懲惡揚(yáng)善，莊諧相濟(jì)
——評(píng)越南國(guó)家歌劇院選送劇目《返老還童》

簡(jiǎn)圣宇 （廣西藝術(shù)學(xué)院 530000）

懲惡揚(yáng)善，莊諧相濟(jì)
——評(píng)越南國(guó)家歌劇院選送劇目《返老還童》

簡(jiǎn)圣宇 （廣西藝術(shù)學(xué)院 530000）

懲惡揚(yáng)善向來(lái)是民間戲劇表現(xiàn)的一種主要題材，因?yàn)樵诿耖g社會(huì)中，戲劇除了具有能讓大眾娛樂(lè)消遣、放松身心、宣泄情緒的功能之外，還具有鼓舞民眾相信“善惡必有其報(bào)應(yīng)“的精神信仰力量，而且能夠指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活中人們的思想行為。在我國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)就有“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”的說(shuō)法。

實(shí)際上懲惡揚(yáng)善在世界各國(guó)都有著各式各樣的表現(xiàn)形式。在2013年8月底開(kāi)展的中國(guó)——東盟（南寧）戲劇周中，越南國(guó)家歌劇院給我們帶來(lái)了精彩紛呈的越南語(yǔ)喜劇《返老還童》，在這部佳作中，我們看到同是表現(xiàn)懲惡揚(yáng)善、扶正祛邪的題材，越南同行們創(chuàng)造出的是另一個(gè)充滿越南風(fēng)情和莊諧相濟(jì)風(fēng)格的藝術(shù)空間。該劇獨(dú)具匠心地以村里青年男女在豐收季節(jié)時(shí)聚會(huì)說(shuō)笑話開(kāi)頭，引入本劇核心故事：貪婪而愚蠢的地方知縣陳虎及其夫人彭氏九娘平素作惡多端，讓百姓不堪忍受，阿土一家為此設(shè)計(jì)愚弄兩人，讓他們以為阿土家那根“神棍”真的具有打人即能返老還童的神力，最后地方官夫婦受惡報(bào)一命嗚呼。

此劇是一幕現(xiàn)代“嘲劇”（Hát chèo），嘲劇作為一種越南民族戲曲形式，大約李陳朝期間（11至13世紀(jì)），20世紀(jì)初在來(lái)自法國(guó)等西方文化的沖擊下，幾乎消亡。直到1952年越南政府開(kāi)展保護(hù)和挖掘本國(guó)民族藝術(shù)遺產(chǎn)活動(dòng)，嘲劇衰落的情況才得到扭轉(zhuǎn)。嘲劇原本只是北部農(nóng)民的半職業(yè)性藝人在鄉(xiāng)間的自?shī)时硌荩b多為平日所穿。而這部劇在服裝上精細(xì)設(shè)計(jì)，認(rèn)真安排，為全劇渲染上一層濃濃的越南民族色彩。開(kāi)篇便是一段極具越南民族韻味的歌舞表演：三對(duì)青年男女的群舞彼此配合、錯(cuò)落有致，女演員那一身飄逸的奧黛（Ao Dai），配以手中越南斗笠，在身旁質(zhì)樸農(nóng)夫裝扮男演員雙手以竹板擊節(jié)的映襯下，她們隨著節(jié)拍以婀娜的舞姿翩翩舞動(dòng)，顯得格外動(dòng)人。此劇的聲光效果設(shè)計(jì)緊扣劇情，如劇中的關(guān)鍵場(chǎng)景是阿土在官老爺夫婦面前棒打阿穿，在阿穿被棒打時(shí)，舞臺(tái)上聲光具現(xiàn)，棍擊聲、叫喊聲與驚心動(dòng)魄的背景音，配以似雷似電的燈光投射效果，讓人在謝幕后還久久不能忘懷。

嘲劇以諷刺社會(huì)丑惡為主，表現(xiàn)真善美，鞭笞假惡丑的。在《返老還童》中，這種諷刺通過(guò)對(duì)地方官夫妻兩人漫畫(huà)式的表演展現(xiàn)出來(lái)。兩人為獨(dú)霸祈求的資格，一大清早就到一棵據(jù)說(shuō)很靈驗(yàn)的神樹(shù)面前獻(xiàn)祭。原本兩人對(duì)自己無(wú)子的敘述還頗讓人同情，但接下來(lái)他們的丑惡面目卻在他們的言語(yǔ)動(dòng)作中暴露無(wú)遺，讓觀眾覺(jué)得這是應(yīng)得的，也為他們最后的報(bào)應(yīng)做了一定的鋪墊——他們祈禱求子也罷了，竟還念念不忘順便禱告自己能升官發(fā)財(cái)，繼續(xù)魚(yú)肉百姓，“廣收賄賂，不要白白當(dāng)了官”。對(duì)著神仙許這樣的愿，甚至是可笑而又無(wú)恥到可怕。此類(lèi)官員富豪因?yàn)樽鲪憾喽硕鵁o(wú)子的故事，廣泛流傳于中國(guó)和東南亞國(guó)家。在我們廣西毛南族中，有一則說(shuō)唱藝術(shù)《唱張平》，提到張平致富谷滿倉(cāng)，發(fā)財(cái)銀滿庫(kù)，白米時(shí)常滿禾倉(cāng)，但三年五載無(wú)兒女，有飯有粥無(wú)人吃，有金有銀無(wú)人用。隱約說(shuō)明的就是張平一家為富而不善的結(jié)局。當(dāng)然，在中國(guó)傳說(shuō)的報(bào)應(yīng)故事中，除了無(wú)子報(bào)應(yīng)之外，還有債主投胎為敗家子的內(nèi)容。如有一個(gè)客棧老板見(jiàn)客商帶著不少財(cái)產(chǎn)，就下毒手謀害此客商，結(jié)果客商被害后投胎為客棧老板的兒子，敗盡他的家財(cái)，毀掉他的事業(yè)。

此劇擅長(zhǎng)通過(guò)人物幾個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，把人物內(nèi)心世界中微妙復(fù)雜、波瀾起伏的心理活動(dòng)表現(xiàn)和暗示出來(lái)。如官老爺陳虎膝下無(wú)子，早有換妻之心，無(wú)奈夫人是宰相之女，且估計(jì)他也是靠了妻父蒙蔭才得了這個(gè)官的，所以一直有賊心無(wú)賊膽。當(dāng)阿土故作棒打老婆阿穿，阿穿躲閃中坐躺在官老爺陳虎懷里時(shí)，陳虎及其夫人的表情就顯出了這種內(nèi)心的五味雜陳。官老爺夫妻扮演者俊海（Tuán Hái）和麗玉（Lê Ngc）的表演得非常到位，把人物內(nèi)心的小九九通過(guò)或細(xì)膩或夸張的動(dòng)作表情，演繹得淋漓盡致——同是看見(jiàn)阿穿被棒打，知縣陳虎顯出的那種想占有人家老婆的滴溜溜的猥瑣眼神，和目睹阿穿時(shí)流露出的多少憐惜之情，以及相形之下官夫人彭氏九娘對(duì)青春貌美阿穿姑娘的嫉妒痛恨目光，還有巴不得阿土幾棍子打死他老婆的那種迫不及待的惡毒催促，兩相對(duì)照，讓人拍案叫絕。正是這種欲得而不能的心理狀態(tài)，才讓官老爺陳虎妄想通過(guò)奪得阿土的“神棍”，把夫人和自己再痛打得返老還童，既能再努力生子，也能青春再現(xiàn)，坐享清福。

《返老還童》這部喜劇，編排細(xì)致，人物表演到位，舞臺(tái)燈光音效配合積極，既讓觀眾在目睹官老爺惡有惡報(bào)的過(guò)程中喜笑顏開(kāi)，又讓觀眾在觀看劇中的關(guān)鍵場(chǎng)景時(shí)感受到其中的緊張氣氛。不愧是一部雅俗共賞、啟發(fā)人心的優(yōu)秀作品。

不過(guò)我個(gè)人認(rèn)為此劇在整體布局上還可以做些調(diào)整，比如我終覺(jué)得官老爺夫婦可惡是可惡，但在劇中仍然需做多些鋪墊，具體表現(xiàn)一下他們是如何欺男霸女、賄賂盡收、徇私枉法的，而不是簡(jiǎn)單的他人話語(yǔ)旁白?；蛟S是中國(guó)和越南的民間文化有比較大的差異，中國(guó)觀眾在觀看這部劇時(shí)，終覺(jué)得官老爺兩人的行為仍然不夠惡毒，至少罪不至死。

此外，如果劇中多些獨(dú)具越南文化韻味的語(yǔ)言元素，比如把越南著名地名融入戲劇中，或讓?xiě)騽≈写┎鍘в性侥媳就撂厣闹V語(yǔ)、歇后語(yǔ)、俏皮話，就能使得全劇的越南風(fēng)情更為濃厚了。作為參照，廣西戲劇界近些年來(lái)就努力賦予戲劇以豐厚的本土文化內(nèi)涵。在廣西粵劇《龍象塔奇緣》中，人物的唱詞就涵蓋了“邕州”“青秀山”“五象嶺”等南寧市的地標(biāo)，言語(yǔ)中也頗有本土語(yǔ)言特色。

綜上所述，越南作為我們的近鄰，其戲劇的發(fā)展既受到中國(guó)的影響，又具有越南本土的獨(dú)特韻味，兩國(guó)之間有著深厚的文化淵源。因此，與越南進(jìn)行戲劇交流，可以讓兩國(guó)戲劇彼此參照，相互學(xué)習(xí)，這對(duì)兩國(guó)戲劇日后的改進(jìn)和完善工作有著相當(dāng)大的啟發(fā)和借鑒意義。我們通過(guò)越南戲劇與中國(guó)戲劇特別是廣西戲劇的對(duì)比研究，也可以進(jìn)一步推進(jìn)廣西戲劇的傳承、保護(hù)和發(fā)展等各項(xiàng)工作，推出更多的戲劇精品節(jié)目，既具備更濃的本土特色，又能踏出國(guó)門(mén)，走向世界。

簡(jiǎn)圣宇，男，南寧人，廣西藝術(shù)學(xué)院公共課教學(xué)部文學(xué)與藝術(shù)理論研究主任，副教授，美學(xué)博士。廣西藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)二級(jí)學(xué)科“藝術(shù)理論與批評(píng)”學(xué)科帶頭人，碩導(dǎo)。研究方向：藝術(shù)理論與批評(píng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。