民族音樂理論的現(xiàn)代意識(shí)分析

萬曉東 (浙江省嘉興市文化館 浙江嘉興 314000)

民族音樂理論是在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中不斷演變形成的，它是一種社會(huì)性的行為，也是一種文化現(xiàn)象。因此，在研究民族音樂理論時(shí)，從社會(huì)性這一角度來思考和論述，這樣才能知其所以然，才能發(fā)現(xiàn)其發(fā)展道路中存在的問題，并根據(jù)問題的本質(zhì)提出切實(shí)有效的解決措施。對(duì)民族音樂理論進(jìn)行縱橫向研究與分析，認(rèn)清其歷史發(fā)展軌跡和規(guī)律，以此指導(dǎo)民族音樂理論的后期發(fā)展，只有這樣不斷發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，用科學(xué)的理論依據(jù)作為民族音樂理論發(fā)展的指導(dǎo)思想，才能保證民族音樂理論不斷發(fā)展。

一、民族音樂理論現(xiàn)代意識(shí)的意義所在

隨著民族音樂理論不斷發(fā)展，在其發(fā)展過程中始終要強(qiáng)調(diào)其現(xiàn)代意識(shí)，這不僅僅是因?yàn)闀r(shí)代進(jìn)步與發(fā)展所造成的，同時(shí)也是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是適應(yīng)社會(huì)環(huán)境變化及符合人們對(duì)精神文化需求的基本前提。當(dāng)前，社會(huì)現(xiàn)代化、信息化、一體化趨勢(shì)日益加深，現(xiàn)代藝術(shù)體系在實(shí)踐中不斷推陳出新，傳統(tǒng)的民族音樂理論已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，必須將其與現(xiàn)代意識(shí)相結(jié)合，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)民族音樂發(fā)展的經(jīng)久不衰。

民族音樂理論是我國音樂藝術(shù)發(fā)展的基本思想和文化知識(shí)體系，保證民族文化理論的科學(xué)性是促進(jìn)我國民族音樂藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵。因此，時(shí)代發(fā)展的步伐加快，民族音樂理論也應(yīng)當(dāng)做到與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維觀念和生存發(fā)展方式，堅(jiān)持與時(shí)代同步，不斷完善和升華民族音樂理論，使其與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展相符，這樣才能夠充分展現(xiàn)我國民族音樂藝術(shù)的先進(jìn)性，使其時(shí)刻保持一種先進(jìn)的發(fā)展態(tài)度和時(shí)代符號(hào)，從而為民族音樂理論的不斷發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我國是一個(gè)文化大國，傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的精髓需要我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)，傳統(tǒng)民族音樂理論也不例外，這樣才能保有民族音樂應(yīng)有的民族特色和風(fēng)格，才能使其在時(shí)代發(fā)展和進(jìn)步的過程中被人們所認(rèn)可和接受，才能促進(jìn)其發(fā)展和優(yōu)化。將傳統(tǒng)民族音樂理論與現(xiàn)代意識(shí)相結(jié)合，是促進(jìn)我國民族音樂理論多元化發(fā)展的重要依據(jù)，是為廣大百姓群眾提供豐富的精神文化資源的重要舉措，也是推動(dòng)我國社會(huì)主義文明社會(huì)建設(shè)發(fā)展的根本途徑。

二、民族音樂理論的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)今，我國處于快速發(fā)展的重要時(shí)期，在這一發(fā)展進(jìn)程中截取一個(gè)文化現(xiàn)象，能夠發(fā)現(xiàn)許多新的文化因素和現(xiàn)象。在這些文化因素的充斥下，我國民族音樂理論面臨著前所未有的困惑。其一是民族音樂理論研究者們必須接受和承認(rèn)傳統(tǒng)民族音樂理論與實(shí)踐脫離的現(xiàn)狀；其二，新的音樂創(chuàng)作形式產(chǎn)生新的音樂方法和形式，如后現(xiàn)代主義音樂、新民歌、新民樂等，在社會(huì)環(huán)境發(fā)生重大變化，知識(shí)、信息時(shí)代背景下，各種新的音樂元素沖擊著我們信賴的民族音樂理論體系。

不得不說，我國民族音樂理論始終在自身的思維體系中按照既定的方向、領(lǐng)域、程序進(jìn)行研究，而缺乏與外部環(huán)境的溝通與交流，以致于在時(shí)代進(jìn)步與發(fā)展速度加快，社會(huì)環(huán)境發(fā)生重大變化的情況下，民族音樂理論卻與時(shí)代脫軌，其實(shí)踐價(jià)值與社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展不同步，導(dǎo)致民族音樂理論無法健康、穩(wěn)定發(fā)展。傳統(tǒng)民族音樂理論的定位、定向及定勢(shì)的思維方式和研究成果，不僅無法解決其發(fā)展過程中所面臨的困惑，也無法解答民族音樂理論隨時(shí)代發(fā)展所出現(xiàn)的新問題?？梢?，我國民族音樂理論所面臨的問題相當(dāng)嚴(yán)峻，原因在于當(dāng)代中國文化環(huán)境豐富繁衍與發(fā)展，其定義、思維方式、標(biāo)準(zhǔn)以及生存與發(fā)展需將接受和面臨更多新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。

三、民族音樂理論的現(xiàn)代意識(shí)分析

第一，眾所周知，沒有應(yīng)萬變而自身不變的理論，尤其是文化藝術(shù)，其本身就是時(shí)代發(fā)展的一種社會(huì)性行為，是在社會(huì)發(fā)展中形成與演變的一個(gè)過程。針對(duì)民族音樂而言，其傳統(tǒng)的民族音樂理論和思想觀念強(qiáng)調(diào)將最原始的音樂藝術(shù)進(jìn)行繼承、學(xué)習(xí)以及借鑒，以此指導(dǎo)民族音樂藝術(shù)的實(shí)踐工作。然而，從文化概念的角度分析，民族音樂理論應(yīng)隨著時(shí)代與社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展，并結(jié)合傳統(tǒng)觀念，注重與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，不斷創(chuàng)新民族音樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式，從全方位拓展民族音樂理論的研究方法和深層次涵義。在看待民族音樂時(shí)，應(yīng)從其物質(zhì)與精神兩方面因素進(jìn)行思考和審視，其優(yōu)秀的傳統(tǒng)及表達(dá)形式、媒介等內(nèi)容的價(jià)值和意義屬于歷史范疇的事物，具有一定的可變性。因此，弘揚(yáng)和思考民族音樂的優(yōu)秀傳統(tǒng)，探索和研究民族音樂藝術(shù)的精神和氣質(zhì)，并將其融入我國現(xiàn)代文化環(huán)境中，是實(shí)現(xiàn)民族音樂理論的現(xiàn)代意識(shí)應(yīng)充分思考的一個(gè)問題。

第二，一成不變的理論是不存在的，也是不切實(shí)的，民族音樂藝術(shù)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展而演變形成的，所以民族音樂理論的指導(dǎo)思想也應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，與此同時(shí)，傳統(tǒng)的民族音樂理論也不能拋棄，對(duì)于傳統(tǒng)的音樂理論應(yīng)加以繼承和弘揚(yáng)，并隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，全面拓展，以科學(xué)的理論知識(shí)指導(dǎo)民族音樂藝術(shù)的實(shí)踐工作，從而促進(jìn)民族音樂理論科學(xué)發(fā)展。

第三，要想利用民族音樂理論促進(jìn)民族音樂不斷發(fā)展，民族音樂理論必須具有現(xiàn)代意識(shí)，充分展現(xiàn)民族音樂理論的先進(jìn)性和拓展性，這是民族音樂藝術(shù)未來發(fā)展的基本要求?，F(xiàn)代意識(shí)沒有明確的概念，其具有一定的模糊性，在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段均存在這一意識(shí)問題，而且在不同發(fā)展時(shí)期，現(xiàn)代意識(shí)展現(xiàn)的特征和內(nèi)涵也不盡相同，它是人們因新事物和社會(huì)環(huán)境變化所產(chǎn)生的新的思想意識(shí)。現(xiàn)代意識(shí)是傳統(tǒng)意識(shí)的升華和進(jìn)步，它不是獨(dú)立存在的。具體來講，現(xiàn)代意識(shí)既要接納傳統(tǒng)意識(shí)中存在積極因素，又要否定其存在消極因素。民族音樂理論的現(xiàn)代意識(shí)可以為我國民族音樂發(fā)展提供一個(gè)全面、系統(tǒng)、科學(xué)的指導(dǎo)空間，并以此作為參考，用于指導(dǎo)民族音樂理論實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)開展。

四、結(jié)語

時(shí)代發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的集中體現(xiàn)，其不以人的意志為轉(zhuǎn)移，在這一過程中，只有符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的事物才能發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，才能促進(jìn)其不斷發(fā)展，從而免于被現(xiàn)實(shí)淘汰的厄運(yùn)。民族音樂理論是我國民族音樂發(fā)展的重要思想，要想推動(dòng)我國民族音樂發(fā)展，其基礎(chǔ)理論必須具備現(xiàn)代意識(shí)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的觀念，并以此為指導(dǎo)，促進(jìn)我國民族音樂實(shí)踐活動(dòng)有效開展，推動(dòng)我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)不斷發(fā)展。

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[2]盧慶文.備受敬重的作曲大師、民族音樂理論家陸仲任——寫在我的恩師陸仲任先生百歲華誕之際[|J].

[3]藍(lán)雪霏.方妙英民族音樂理論建樹研究[J].藝術(shù)百家,2010(2).

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