行走在字里行間:淺析何謂字體設(shè)計

唐春燕 ( 韓山師范學(xué)院陶瓷學(xué)院藝術(shù)設(shè)計教學(xué)部 廣東潮州 521041)

行走在字里行間

——淺析何謂字體設(shè)計

我們每天都會接觸文字，從睜開眼睛看到的時間到上班途中看到的廣告，店面招牌，再到辦公室里的文件，雜志報刊，再到手機里的各種應(yīng)用程序，文字似乎是無處不在。設(shè)計，既是一個名詞又是一個動詞，既是一門學(xué)科又是一門技藝，因而設(shè)計必然可以從各個方面給予定義界定和闡述。正是設(shè)計可以從不同角度進(jìn)行不同的闡釋，那么字體設(shè)計作為其中的一個分支，也必然存在這樣的特質(zhì)。如何建立字體設(shè)計的知識體系，已是當(dāng)下擺在字體設(shè)計愛好者們的面前了？誠然，我們非常熟悉文字，我們就是文字的創(chuàng)造者、欣賞者、使用者。在現(xiàn)代的生活中，我們所接觸到的文字，其實都是被選擇過，處理過，經(jīng)營過的，不論你是觀看一幅精彩的電影海報設(shè)計，或閱讀手機里的種種信息，甚至是接受朋友遞給的小小名片，大到街邊建筑上的樓盤名，小到口香糖包裝后的“文明在口中”。五花八門的字體設(shè)計利用文字，通過一定的形式，配合所需的對象，結(jié)合所應(yīng)用的載體，構(gòu)成一個美麗的畫面，給人一個信息、一種美感、一種印象、一種品味、一種情趣。1

一、如何界定什么是字體設(shè)計

對中國來說，雖然設(shè)計似乎已經(jīng)無處不在，但現(xiàn)代意義上的“設(shè)計學(xué)‘還是個初生牛犢，對字體設(shè)計的基礎(chǔ)知識和術(shù)語系統(tǒng)更是知之甚少，如何給愛好字體設(shè)計的設(shè)計師們界定什么是字體設(shè)計呢？或者說哪些字體是需要設(shè)計的呢？

從時代來說，在計算機普及之前，需要設(shè)計的字體，一般是書籍的名字、廣告語的設(shè)置、招牌的文字等幾乎是以紙張為載體的設(shè)計。那時的字體設(shè)計是頗具匠心的，文字要靠設(shè)計師的畫筆，靠著自身的視覺素養(yǎng)，甚至是裁紙刀和小鉗子，一筆一劃的逐步調(diào)整，玩味出獨特的字體形式。這些字體設(shè)計幾乎字字見奇、字字出彩，有明顯的人文氣質(zhì)。而隨著科學(xué)進(jìn)步的發(fā)展，越來越多的事物需要被設(shè)計，將缺乏生趣的物品，轉(zhuǎn)變成具有極佳視覺效果，使更具活力與魅力，當(dāng)字體出現(xiàn)在這些事物中時，同樣需要被設(shè)計。這些字體的設(shè)計變化更為豐富，文字的設(shè)計選擇性更多，設(shè)計的自由度更大，也正是這種琳瑯滿目的設(shè)計將字體設(shè)計所涉及的應(yīng)用范圍變得更寬。在生活中仔細(xì)觀察，雖處處都可見字體，卻也發(fā)現(xiàn)書籍設(shè)計需要設(shè)計字體；環(huán)境設(shè)計需要設(shè)計字體，就連這幾年新興的界面設(shè)計、新媒體藝術(shù)也需要設(shè)計字體，字體設(shè)計從二維平面到三維空間再到四維世界，從現(xiàn)實生活到虛擬網(wǎng)絡(luò)，字體設(shè)計應(yīng)用在各類設(shè)計時需要考慮的重要因素之一。二維平面的字體設(shè)計和圖形、色彩應(yīng)該在同一時空中，文字的美的意象，能夠幫助讀者深入了解畫面所傳達(dá)的內(nèi)容。三維空間中的字體設(shè)計能夠營造氣氛、確定觀者的存在感。而四維的字體設(shè)計則最具挑戰(zhàn)性，最能發(fā)揮字體潛力，因為動態(tài)文字即能獲得全心的關(guān)注，又能增加信息傳達(dá)的趣味，使人在短時間內(nèi)獲得最大化的信息，不枯燥，不呆板。在網(wǎng)站百度百科中這樣解釋字體設(shè)計：文字設(shè)計意為對文字按視覺設(shè)計規(guī)律加以整體的精心安排。因此，只要有文字的地方就存在著字體設(shè)計。

二、字體設(shè)計的功能

作為文字的設(shè)計者，要如何設(shè)計文字并非易事。字體設(shè)計師天天都會和文字打交道，不僅要對字體進(jìn)行研究、設(shè)計，還要用文字表達(dá)設(shè)計意念，即便只是選擇一種字體以配合其他文字，設(shè)計師也要從上千種甚者是上萬種字體中挑選出氣質(zhì)韻味相同的，從而展現(xiàn)統(tǒng)一整體的視覺形象。文字既然是一種運用視覺形象來表達(dá)思想的符號，就會涉及形象美的問題。視覺形象在實用的基礎(chǔ)上，衍生出對藝術(shù)性的要求。字體的實用性雖不像水杯、衣物那樣真實可用，但是它同樣具有實用性，就是通過我們的眼睛，讓觀者能夠借用字體這一特殊符號，讀懂所要傳遞的信息，并且是正確的讀懂。讀懂意味字體設(shè)計應(yīng)該準(zhǔn)確而具有識別度，易于讓觀者一目了然。如果以純粹的“圖像化”方式進(jìn)行設(shè)計，那么則容易陷入傳達(dá)不清晰，甚至是誤讀的狀態(tài)。如果只重視字體的識別，那么字體容易設(shè)計得一板一眼，缺乏靈動，那么何以得到閱讀得快感呢？因此，字體設(shè)計應(yīng)該是側(cè)重識別還是審美？一般說來，文字設(shè)計是平面視覺傳達(dá)設(shè)計的重要組成部分，它與色彩，圖形共同構(gòu)成了平面視覺傳達(dá)設(shè)計的核心。2文字本身既是提供信息的手段，也是提供視覺美感的元素之一。而正是因為文字所具有的提供信息的特性，使得文字的設(shè)計處于一種不被重視的狀態(tài)。如何設(shè)計美觀的有效的字體，是現(xiàn)在社會向我們提出的一個新課題。美觀是指具有吸引眼球的魔力，有效是指除了具有漂亮的形像和色彩之外，要能夠使人進(jìn)一步理解所見所讀之物。即使是字形結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，受到許多特定約束得的印刷字體，在設(shè)計時還是要考慮字形的韻味，感覺，使之呈現(xiàn)一種機械的美。著名字體設(shè)計師齊立認(rèn)為：文字既是文明傳承的載體，又代表了人的審美觀，它不是沉默的東西，也蘊含著情感。這段話清晰的表達(dá)了字體設(shè)計的功能性——承載和傳遞信息，同時也表明了其審美性——不管作為設(shè)計師還是觀者，都能讀出字體設(shè)計中那點特殊的美。然而，體驗這種特殊的美，作為設(shè)計者都需要情感的投入和輸出，這樣的文字才能兼具內(nèi)容的傳載及視覺形象的表現(xiàn)這雙重角色。把字體設(shè)計成具有圖形化特點的，在設(shè)計時可以無視大小盡情的抒發(fā)情感，字體設(shè)計也就可以圖文并茂的表現(xiàn)個性與情感。而以字庫為目標(biāo)的字體設(shè)計，面對枯燥繁雜重復(fù)的細(xì)節(jié)調(diào)節(jié)時，則需要注入更多的情感，只要這樣才能完成這一項有著6763個字的字體開發(fā)。

文字雖是因記錄，閱讀而產(chǎn)生的，但要傳播信息給人，字體設(shè)計的好壞能夠直接影響人的視覺和情緒。字體設(shè)計是要為讀者服務(wù)，要是字體十分丑陋難看，讀一會就容易感到疲勞，甚至拒絕閱讀，那么還會有什么閱讀快感？所以，注重字的形象和氣質(zhì)，又能夠容易識別容易讀，產(chǎn)生良好的視覺溝通，才能讓讀者產(chǎn)生舒適，愉悅的閱讀。

三、西文字體設(shè)計與漢字字體設(shè)計

雨果說：“開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙——數(shù)字、字母和音符?！笨梢?，字母在西方文明中占有極其重要的位置，字母的設(shè)計幾乎就等同于字體的設(shè)計了。西方字體的概念，是以“體”的變化來給字形增加差異性，基本分為有飾線體和無飾線體。西方字體設(shè)計從單個字母開始，考慮字母的筆劃、弧線、腔體和結(jié)構(gòu)，用相同的比例比例關(guān)系設(shè)計其他字母，直至完成26個字母的設(shè)計，之后再調(diào)整字母之間的關(guān)系問題從而形成整體和諧的詞匯。而中國的字體概念源于書法，書法中永字八法完美體現(xiàn)了漢字在設(shè)計時筆劃的處理是最為基礎(chǔ)的部分。通過筆劃的變化來給字體現(xiàn)字之間的差異性，如篆隸楷行草。將字體設(shè)計應(yīng)用于活字印刷或現(xiàn)代印刷時，其設(shè)計同樣先從筆劃入手，之后考慮筆劃之間的結(jié)構(gòu)問題，空間營造問題，視覺重心問題等等，使之筆劃之間和諧共處，最后考慮字和字之間的關(guān)系問題。西方的設(shè)計習(xí)慣于以數(shù)理關(guān)系為出發(fā)點，而漢字的設(shè)計則多以氣韻相關(guān)，3如另外，新無襯線體也沒有出現(xiàn)“構(gòu)成”性，這也就意味這它與丁字尺和圓規(guī)關(guān)系并不大了，反而更加關(guān)注工藝方面，尤其是關(guān)于處理矩形和橢圓。在這段話中，西方字體設(shè)計師運用了幾個數(shù)理詞匯去表訴關(guān)于某種字體設(shè)計的某個問題。而漢字字體設(shè)計師朱志偉先生在評論自己設(shè)計的“蘭”字體時是這樣說的：“蘭”這款楷書的線條較細(xì)，沒有過多的噸筆和筆鋒，順勢輕入輕出，很飄逸，結(jié)構(gòu)疏朗，字形剛?cè)岵?可見，漢字的設(shè)計重在意象、氣韻。

總的說來，西文字體設(shè)計和漢字字體設(shè)計都需要考慮字的筆劃問題、字形問題、結(jié)構(gòu)問題，字字組合時同樣需要調(diào)整重心和間隔距離。但由于西文屬于表音字體，漢字屬于表意字體，使得在設(shè)計這兩種字體時，有許多的區(qū)別和差異。比如兩者都是線，兩億種西文字體和漢字都是以不同的抽象的線來構(gòu)成文字形象，西文的書寫方式用的是鵝毛筆，注重線的視覺美感和形式的探索，猶有裝飾趣味。漢字則因為筆墨的關(guān)系和書寫方式的不同，線條所表達(dá)的世界千變?nèi)f化、多姿多彩，其中既包括形式的迥異，也體現(xiàn)了書寫者力道的控制、情感的釋放和氣韻流動的變化，既可稱為設(shè)計也是一門獨特的藝術(shù)形式。因此，我們在研究字體設(shè)計的規(guī)律時，不但要了解他們各自的特性，也要了解他們的共性，研究他們所要遵循的共同規(guī)則。另外，在當(dāng)代的設(shè)計環(huán)境中，越來越多地使用雙語去設(shè)計，這就要求設(shè)計師能夠掌握不同的設(shè)計規(guī)律去創(chuàng)造多種設(shè)計的可能性，使字體設(shè)計呈現(xiàn)更為豐富的視覺形象。

四、結(jié)語

設(shè)計是有關(guān)“事物”的功能，本質(zhì)及外觀。進(jìn)一步的說，它是一種關(guān)于問題解決的創(chuàng)造性活動，更廣義的說，便是溝通。5在此之下的字體設(shè)計，則是創(chuàng)造性的解決有關(guān)“字體”的問題，其設(shè)計的視覺形象以文字為核心，以溝通為目的，使得被設(shè)計了的事物更實用性和審美性，使得被服務(wù)的對象與被設(shè)計的事物之間走得更進(jìn)，了解更多。當(dāng)然，我們無法預(yù)知未來的字體設(shè)計還會有多少問題等待著有志有識之士的深入思考，但關(guān)注字體設(shè)計之外的設(shè)計，判斷其偶然或必然的聯(lián)系，必然會豐富字體設(shè)計的語匯；關(guān)注科技的進(jìn)步，把握技術(shù)的變化，必然會豐富字體設(shè)計的表現(xiàn)手法。

關(guān)注設(shè)計教育中的字體設(shè)計，必然能夠發(fā)展字體設(shè)計知識的理論體系，其結(jié)合教學(xué)培養(yǎng)的后人必能開辟新的設(shè)計路徑?？傊?，文字，它就這樣靜靜地看著你，等你去雕琢，去創(chuàng)造更多更新的形式。

注釋：

1.沈卓婭.《字體設(shè)計》.高等教育出版社.前言.

2.沈卓婭.《字體設(shè)計》.高等教育出版社.第24頁.

3.(挪威)拉斯·繆勒等編著 李德庚譯 《字體傳奇——影響世界的Helvetica》 重慶大學(xué)出版社 第129頁

4.廖潔連.《中國字體設(shè)計人——一字一生》華中科技大學(xué)出版社，第73頁.

5.李硯祖編著.《外國設(shè)計藝術(shù)經(jīng)典論著選讀》清華大學(xué)出版社，第67頁.