淺談密祉花燈

李朝翠 (云南省大理州彌渡縣密祉鄉(xiāng)文化廣播電視服務(wù)中心 云南彌渡縣 675607)

大部分人可能不熟悉密祉鄉(xiāng)，但是誕生于此的《小河淌水》想必早有耳聞。該曲被著名學(xué)者余秋雨譽(yù)為與《茉莉花》并稱的中國(guó)最優(yōu)美的民族歌曲。她不僅在中國(guó)廣為流傳，在世界也具有廣泛的贊譽(yù)。20世紀(jì)50年代中期在黃虹、崔巖光、胡曉萍等著名民歌歌唱家的鼎力推介和傳唱下，使她走出中國(guó)唱紅世界，被國(guó)際音樂(lè)界稱為“東方小夜曲”，一舉成為美國(guó)音樂(lè)學(xué)院唯一收入音樂(lè)教材的中國(guó)民歌。國(guó)內(nèi)外在選編各種世界經(jīng)典民歌選集時(shí)，沒(méi)有哪個(gè)版本將它遺漏掉。特別是2008年8月24日晚，在第29屆北京奧運(yùn)會(huì)閉幕式上張也等7名歌手的唱響。密祉不僅是民歌之鄉(xiāng)，而且還是云南省花燈的重要發(fā)源地。每年彌渡縣密祉壩子將會(huì)舉行密祉花燈節(jié)。密祉花燈有著多種形式和節(jié)目類型等特點(diǎn)被當(dāng)?shù)乩习傩账矏?ài)，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，是一種傳統(tǒng)積淀深厚、生命力頑強(qiáng)大眾藝術(shù)品種。

一、密祉花燈簡(jiǎn)介

密祉花燈是一項(xiàng)綜合性比較強(qiáng)的民族民間藝術(shù)。它是一種貼近群眾生活，貼近群眾心理和感情，貼近當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的深受廣大群眾喜愛(ài)的一種藝術(shù)形式。它從農(nóng)村“土地”中發(fā)芽、生長(zhǎng)，反映了當(dāng)?shù)匕傩盏囊率匙⌒小⑾才?lè)，這些可以從傳統(tǒng)的民間燈會(huì)之中清晰地看出。

密祉花燈有著多種形式和節(jié)目類型。其表演形式大體可以分為兩方面，即大唱和小唱。所有戲劇節(jié)目統(tǒng)稱為“大唱”，其表演的時(shí)間相對(duì)比較長(zhǎng)，是有一定故事情節(jié)及人物角色，需要一定的演出規(guī)模。各種花燈歌舞及小調(diào)統(tǒng)稱為“小唱”，其節(jié)目表演時(shí)間較短，一般的唱段內(nèi)容是沒(méi)有完整故事情節(jié)及人物角色，往往是大唱節(jié)目的空隙間斷表演的。

春節(jié)過(guò)后，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的密祉燈會(huì)就拉開(kāi)了序幕，燈會(huì)的程序一般分為接燈、耍燈、捂燈、鬧燈、卸燈。接燈也叫接燈神，村落大的，正月十二晚開(kāi)始，村落小的正月十三晚接。接完燈后就開(kāi)始耍燈了，耍燈就是跳門(mén)戶燈和團(tuán)場(chǎng)燈，一直耍燈到正月十四就要捂燈。捂燈也就是修補(bǔ)道具，做好正月十五元宵節(jié)鬧花燈的準(zhǔn)備工作。正月十五、十六，各村燈隊(duì)都要到密祉大寺前鬧燈。鬧完了正月十五、十六的元宵燈會(huì)，到了正月十七就要“卸燈”了，也就是“送燈神”，也叫“殺獅子吃”。這是一場(chǎng)“原汁原味”的民間演劇，擁有群眾性和廣泛性等特點(diǎn)。由于其保留了較多的老燈劇目及演出特點(diǎn)，為研究花燈的產(chǎn)生發(fā)展及形態(tài)變化提供了藍(lán)本。

二、密祉花燈的歷史源流、演變與發(fā)展

密祉花燈產(chǎn)生已久，一般來(lái)說(shuō)，都認(rèn)為其源于唐南詔時(shí)期。歷史資料記載：唐太宗李世民為了平反關(guān)于李翠蓮的冤死案件，魂趨地府，調(diào)查了各種人物的作為。在還陽(yáng)之后，舉辦水陸大法會(huì)進(jìn)行一場(chǎng)道場(chǎng)，來(lái)普度陰?kù)`。大法會(huì)開(kāi)始之前，他組織一批人并讓他們化起妝來(lái)，一邊歌唱以便跳舞去迎接“燈神”。在整個(gè)水陸大法會(huì)召開(kāi)期間，這些人可以自編自演一些曲目，扎起彩燈，盡情的歡唱和舞獅龍，由此產(chǎn)生了花燈。

在歷史上密祉是一個(gè)非常重要的軍事要地，有貫通于南北兩方的古驛道從中穿過(guò)，這不僅帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也極大地增強(qiáng)了南北兩地的文化交流。發(fā)源于此的，花燈勢(shì)必和融合南北兩地文化特征。在天寶戰(zhàn)爭(zhēng)期間，10多萬(wàn)的北方散兵留于此地，他們一方面將北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的相關(guān)技術(shù)引進(jìn)而來(lái)，另一方面也帶來(lái)北方的民族文化。到了明洪武期間，發(fā)生的西嶺戰(zhàn)役，及后來(lái)發(fā)生于明清兩代的開(kāi)疆移民活動(dòng)，又為其增添了婉轉(zhuǎn)而潤(rùn)的江南柔情文化風(fēng)格。因?yàn)橛辛藲v代的南北文化交流，讓密祉花燈融合了南北文化，其表演的形式也變得靈活起來(lái)，與當(dāng)?shù)氐拿窀柘嘟Y(jié)合，發(fā)展成了一個(gè)極具地方特色的文化藝術(shù)題材。

到民國(guó)初期，一批喜愛(ài)花燈的人士出現(xiàn)于密祉，他們?yōu)榛舻倪M(jìn)一步發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。他們熱衷于點(diǎn)花燈，密祉的村寨被花燈的火光照亮，密祉人逐漸形成了花燈情結(jié)。每年的“耍龍”“舞獅”“跳燈”活動(dòng)，成了他們的娛樂(lè)方式。因密祉元宵節(jié)的花燈會(huì)是全民參與的，逐漸演變成了一種大型的文藝活動(dòng)，是一種經(jīng)典文化表演形式。

密祉花燈這種藝術(shù)的生命來(lái)自于不斷創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。1949年新中國(guó)成立，密祉引來(lái)了大批的文藝工作者，比如，楊放、袁留安、史寶購(gòu)等人，他們深入到密祉的各個(gè)村寨，將流傳于民間的大量花燈曲目加以收集并整理起來(lái)，這其中包含因歌唱家黃虹所表演而榮獲大獎(jiǎng)的《十大姐》。這些文藝工作者為提高密祉花燈品位貢獻(xiàn)自己的努力。

上世紀(jì)40年代，密祉花燈被搬上了舞臺(tái)，花燈團(tuán)把不能登大雅之堂這種民間藝術(shù)，成功提升成為高雅藝術(shù)之作，可以說(shuō)是密祉花燈發(fā)展史上的一次飛躍。在經(jīng)過(guò)了濃縮式提煉加工后，密祉花燈將其最具特色、最有亮點(diǎn)的精華展現(xiàn)于舞臺(tái)上，促進(jìn)了密祉花燈的進(jìn)一步創(chuàng)新與發(fā)展。還成立了專業(yè)的劇團(tuán)，標(biāo)志著此種藝術(shù)形式進(jìn)入了一個(gè)新階段。

三、密祉花燈的現(xiàn)狀與開(kāi)發(fā)保護(hù)

密祉花燈是密祉鄉(xiāng)土文化的一個(gè)代表，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的完善發(fā)展與實(shí)踐，逐漸形成了具有濃厚地域色彩及個(gè)性鮮明音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格。

1959年，密祉花燈唱到了中南海的懷仁堂，從上個(gè)世紀(jì)90年代，密祉花燈團(tuán)三次進(jìn)中央電視臺(tái)進(jìn)行表演。進(jìn)入新世紀(jì)的第一年，密祉所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)彌渡縣一度被國(guó)家文化部賦予“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。密祉花燈在2006 年被列入第一批云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的名錄當(dāng)中。2008年，對(duì)于密祉花燈來(lái)說(shuō)是一個(gè)比較重要的年份，它不僅成為了國(guó)家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的擴(kuò)展項(xiàng)目，而且所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)再次被榮獲“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。

為進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和保護(hù)密祉花燈，當(dāng)?shù)卣扇×硕喾N保護(hù)弘揚(yáng)花燈的措施。首先，實(shí)施“花燈進(jìn)校園的工程”， 組織優(yōu)秀的音樂(lè)教師編寫(xiě)教材，并在每周安排時(shí)間讓學(xué)生學(xué)習(xí)花燈文化；其次，實(shí)施“百姓文化工程”，建設(shè)花燈文化廣場(chǎng)，每月組織花燈文化演出活動(dòng)；再次，推出新劇目，從2008年開(kāi)始，一大批大型的現(xiàn)代花燈劇目被推出，比如，《正月十五鬧花燈》《山村醫(yī)生》等，這些劇目有著濃厚的民族特色，采用的是風(fēng)趣的民族語(yǔ)言，引起了觀眾好評(píng)。

總結(jié)

密祉花燈，歷史悠久，傳唱表演經(jīng)久不衰，作為密祉地區(qū)民間的一項(xiàng)藝術(shù)展演及人民群眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng)，因其群眾的廣泛性，內(nèi)容形式的豐富性、多樣性，已成為密祉鄉(xiāng)人民精神文化生活的一個(gè)重要組成部分。在表達(dá)過(guò)程中，它傳遞著地域鄉(xiāng)土和生活特色，是研究該地區(qū)民族民間藝術(shù)演變發(fā)展實(shí)情、規(guī)律的一個(gè)的典型活態(tài)例證，對(duì)傳承民族文化具有重大意義。相信在政府、社會(huì)及人民群眾的共同保護(hù)和開(kāi)發(fā)，密祉花燈將會(huì)得到不斷的豐富和成熟，以一種極具特色的民間藝術(shù)形式受到了世人的關(guān)注。

[1]余述祥.彌渡花燈起源考[J].云嶺歌聲.2003(11)

[2]李長(zhǎng)余.大理彌渡縣密祉鄉(xiāng)民間花燈藝術(shù)考察報(bào)告 [J].民族藝術(shù)研究.2005(04)

[3]陳夢(mèng)飛,彭志勇.現(xiàn)代傳媒與秀山花燈民俗傳統(tǒng)及民間性傳承——秀山部分地區(qū)民間花燈現(xiàn)狀的實(shí)地調(diào)查與思考[J].重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào).2007(05).