群眾文化的人文關(guān)懷意義研究

嚴(yán) 淑 (蘇州職業(yè)大學(xué) 江蘇蘇州 215104)

所謂群眾文化，是指以人民群眾活動為主體，以滿足自身精神生活為目的，通過非職業(yè)性、非功利性的文化表達(dá)，實現(xiàn)自我參與、自我娛樂、自我創(chuàng)新的社會性文化。從這個定義不難看出，群眾文化的核心應(yīng)該是“群眾”二字，堅持以人為本，尋找人的精神層面的自我實現(xiàn)正是群眾文化的本意，而這也是“人文關(guān)懷”思想的本質(zhì)。

群眾文化源自于人們的日常生活，從古代提高勞動效率的田間祭祀歌舞，到當(dāng)代農(nóng)民工兄弟自編自演的小品歌舞，群眾文化的發(fā)展一直都是和人們生存意識相關(guān)的群體化、大眾化的意識形態(tài)內(nèi)容。它反映人民的衣食住行和心理活動，使人們從這些文化活動中尋找自己認(rèn)同的意義并創(chuàng)造新的社會關(guān)系。因此，群眾文化對于減緩人文精神的流失，彌補(bǔ)人文關(guān)懷的缺位和營造人文關(guān)懷氛圍有著重要的意義，具體可以從以下幾個方面逐點分析。

一、幫助自我價值的肯定，即激勵自信和積極精神面貌，找到個人價值

個人價值的實現(xiàn),只有在群體活動當(dāng)中才能顯現(xiàn)出來。因為個人價值其實就是個體與群體關(guān)系的另一面，是群體對于其成員所作貢獻(xiàn)的一種認(rèn)可和肯定。由此不難看出，個人價值的實現(xiàn)需要兩個方面的條件，一是對個人自身能力的充分發(fā)掘，二是要有展示個人能力的社會大舞臺。

群眾文化的群眾性特征表明了文化發(fā)生的主體和服務(wù)對象是人民群眾，尤其是基層的人民群眾。相對于專業(yè)文化、商業(yè)文化等其他文化現(xiàn)象而言，群眾文化更為通俗易懂，受眾人群更為廣泛和便于推廣。因此，群眾文化的傳播環(huán)境對于個人價值的實現(xiàn)有著積極的意義。群眾文化為個人能力的發(fā)揮創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，加強(qiáng)了人與人之間的聯(lián)系。通過廣場舞、合唱隊等群眾自發(fā)的文化活動，將互不相識的左鄰右舍沿著藝術(shù)的紐帶聯(lián)系到一起，使普通的人民大眾都能在這些民間藝術(shù)活動中找到自己的位置和舞臺，充分展示自身的才藝，形成以能力為本位的良好的社會風(fēng)氣，營造充滿人文關(guān)懷的文化氛圍，從而達(dá)到幫助自我實現(xiàn)，找到個人價值的目的。

二、指引正確的社會價值，即理想和生存生活的意義

指引正確的社會價值，也就是要引導(dǎo)人們樹立科學(xué)、正確的世界觀、人生觀和價值觀。劉濟(jì)良教授認(rèn)為：“價值觀教育就是用人文主義的價值取向引導(dǎo)人們用正確的價值標(biāo)準(zhǔn)來看待社會、人生以及自己的生活、生命，教育他們正確看待社會的作用和認(rèn)識人生的意義，正確理解生命的價值，懂得關(guān)注自己的靈魂，形成自己堅定的信仰，具有健全的人文精神，養(yǎng)成自己的關(guān)愛情懷，學(xué)會過現(xiàn)代文明生活?！?/p>

作為社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，群眾文化龐大的受眾數(shù)量和易于傳播的文化形式在傳播真善美價值觀教育過程中起到了不可或缺的作用，可以說群眾文化活動是人民道德建設(shè)的載體。

群眾文化有著寓教于樂的特征，相對于蒼白枯燥的說教而言，群眾文化具有潛移默化的教化作用。例如蘇州地區(qū)的文化遺產(chǎn)吳歌融合了交通安全知識和傳統(tǒng)道德理念的形成了《酒后駕車危害大》《新編二十四孝》的新概念吳歌，并在各類群眾團(tuán)體間傳唱，在自娛自樂的同時起到了精神文明宣教的作用。形式多樣的群眾文化教人在為世俗目標(biāo)掌控外，還能留一點時間去思考自身的理想與生存生活的意義。

三、提高生活品質(zhì)，滿足精神文化層面的需要

隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步,人民群眾的生活需求重點也逐步由單純的物質(zhì)需求向高層面的精神需求方向轉(zhuǎn)化。除了解決老百姓“吃飽飯”的問題之外，如何滿足其精神文化生活需求，尤其是社會交往、文化娛樂、文化傳承等方面的需求來提升生活品質(zhì)一直都是群眾文化的工作重點。

同濟(jì)大學(xué)曾經(jīng)對“現(xiàn)階段我國社會公眾精神文化生活狀況”做過一次調(diào)研，受訪者中僅14.5%是“為了滿足個人精神需要和提高生活質(zhì)量”進(jìn)行閱讀、沙龍等各種形式的文化活動；33.4%的受訪者很少參加公共精神文化活動，但對網(wǎng)絡(luò)需求卻非常迫切。這樣調(diào)查結(jié)果很好的說明了目前有很大部分的群體的精神生活處于亞健康狀態(tài)，缺少健康合理的精神文化活動，網(wǎng)絡(luò)成癮，身體狀況和生活品質(zhì)大幅下降。

通過結(jié)合人們的生活情感，能夠愉悅?cè)说男睦恚徑馊藗兊木駢毫?，在自娛自樂的同時也降低了負(fù)面情緒對社會的干擾與影響，給整個社會帶來了一股清新的正能量，這就是群眾文化的自娛性。

群眾文化的自娛性特征使得社會大眾在公共精神文化缺失的情況下，在自娛心理的驅(qū)動下，帶著或強(qiáng)身健體、或動腦益智、或賞心悅目等各方面的追求，通過開展一系列形式多樣文化活動，從而獲得一種精神文化層面的滿足感，構(gòu)建一種健康文明的精神文化生活方式，提高自身的生活品質(zhì)與精神文化素養(yǎng)。

四、營造了和諧平等的文化氛圍，構(gòu)建富有人文關(guān)懷的文化景觀

群眾文化的傳承性特征表明了其繼承優(yōu)秀文化成果，不斷創(chuàng)新的社會進(jìn)程。隨著社會與時代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，群眾文化也逐步由簡單的民間歌舞雜耍轉(zhuǎn)向內(nèi)容豐富、傳播形式多樣的現(xiàn)代群眾文化模式。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日新月異，使得原本只屬于少數(shù)受眾人群的“沙龍”文化通過現(xiàn)代媒體傳播途徑找到了更為廣泛的受眾群體，實現(xiàn)了文化消費(fèi)的平等與分享。

群眾文化將人們的日常生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)，逐漸提高了普通大眾對日常生活的情趣標(biāo)準(zhǔn)。尼采曾經(jīng)提倡“像藝術(shù)品一樣生存”的生活方式已經(jīng)逐漸由精英轉(zhuǎn)向大眾，群眾文化在傳承與發(fā)展的過程中，消融了精英文化與普通大眾之間的界限，營造出一種和諧平等的文化氛圍?！八囆g(shù)就是你認(rèn)為是藝術(shù)的東西”，如今的群眾文化越來越多的融入了歌劇、芭蕾、交響樂等高雅藝術(shù)的元素，并結(jié)合普通大眾的自身生活感受加以創(chuàng)新和延展，開辟出了群眾文化的新天地。

人民群眾不僅需要欣賞藝術(shù)，還有參與到藝術(shù)活動中去的需求。近年來各類形式的民間藝術(shù)團(tuán)體，各種電視選秀節(jié)目如雨后春筍般的不斷涌現(xiàn)，為人民群眾搭建了展現(xiàn)自身才藝的文化平臺。與有限的專業(yè)院團(tuán)資源相比，群眾文化使得原本高高在上的專業(yè)文化更為生動鮮活和貼近地氣，使得越來越多的弱勢群體也能夠享受到藝術(shù)所能夠帶來的歡欣和愉悅?！拔繂栟r(nóng)民工文藝專場演出”“送戲下鄉(xiāng)”協(xié)助組建“農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)”這些群眾文化工作充分體現(xiàn)了一種新時代的富有人文關(guān)懷的文化景觀。

黨的十八大報告提出“豐富人民精神文化生活，讓人民享有健康豐富的文化生活，是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容”，“要充分引導(dǎo)群眾在文化建設(shè)中的自我表現(xiàn)”，這些論述已經(jīng)成文當(dāng)前群眾文化工作的風(fēng)向標(biāo)?！叭宋年P(guān)懷”作為群眾文化的關(guān)鍵部分，其最根本的是要傾聽群眾的呼聲、反映群眾的需求和愿望，把握新時代群眾文化的特征，對現(xiàn)有的文化品種、形式進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，從而為群眾營造良好的文化氛圍，以便他們在享受生活的同時提高工作效率，充分發(fā)揮他們的天賦與潛能，促進(jìn)社會主義和諧社會的全面發(fā)展。