經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)民幸?？鞓返幕?dòng)及啟示

秦其文

（貴州財(cái)經(jīng)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

一、文獻(xiàn)述評(píng)

人類所有有意識(shí)的行為都是對(duì)快樂的追求和對(duì)痛苦的避免，人們改善衣食住行生活條件就是趨樂避苦的表現(xiàn)。快樂是個(gè)古老的話題，古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯?shù)谝淮伪容^系統(tǒng)地闡述了人類快樂思想。他認(rèn)為，人一降生就有趨樂避苦的天性，人的最終目的就是得到快樂。[1]近代英國(guó)倫理學(xué)家邊沁則是快樂思想的集大成者，邊沁（1789）將道德原則貫徹于快樂主義的始終，從倫理學(xué)視角創(chuàng)立了“最大多數(shù)人的最大化的快樂”這一利他的快樂主義思想，為福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生奠定了哲學(xué)思想基礎(chǔ)。

隨著近代分工的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)相繼從哲學(xué)中獨(dú)立出來。在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，效用主義思想貫穿始終。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物斯密（1776）認(rèn)為，追求快樂的利己主義本性是人類一切行為的出發(fā)點(diǎn)。另一代表人物穆勒（1861）的快樂思想既不同于邊沁的利他主義思想，也不同于斯密的利己主義思想。穆勒更多地是從社會(huì)分工與協(xié)作的相互需要來論證個(gè)人利益與社會(huì)利益、利己與利他、利與義、經(jīng)濟(jì)利益與道德情操的辯證統(tǒng)一，從而完成了具有折衷主義色彩的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合。經(jīng)濟(jì)學(xué)中快樂主義另一重要發(fā)展就是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展?；舨忌?914）福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心就是最大多數(shù)人的最大化快樂。20世紀(jì)40至70年代，福利主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家在對(duì)“福利”概念界定時(shí)，多把“福利”看成“快樂”的同義語，經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)就是致力于增進(jìn)人類的“福利”和“快樂”（米香，1968；艾考斯，1972）。 20 世紀(jì)末以來，快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得了極大發(fā)展。陳惠雄（1999）從動(dòng)力原理、運(yùn)行原理、管理原理和發(fā)展原理四個(gè)部分出發(fā)，完成了一個(gè)以快樂為核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系構(gòu)建。

20世紀(jì)40年代以來，人們開始用心理學(xué)解釋快樂的形成機(jī)理，加強(qiáng)了快樂思想的人腦科學(xué)解釋基礎(chǔ)，使快樂思想在心理學(xué)中獲得了發(fā)展，彌補(bǔ)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家主要以收入衡量社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的缺陷，快樂感、快樂指數(shù)、幸福感、幸福感測(cè)量等一系列與快樂相關(guān)的心理學(xué)研究方興未艾。隨著快樂主義進(jìn)一步向心理學(xué)滲透，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的心理化趨勢(shì)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)由客觀分析轉(zhuǎn)向主觀心理分析，經(jīng)濟(jì)學(xué)成了“痛苦和快樂的微分”，導(dǎo)致了心理經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。

綜上所述，學(xué)界從哲學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)四大領(lǐng)域?qū)鞓防碚撨M(jìn)行了廣泛探討，哲學(xué)中的快樂研究向人們提供了一種快樂主義價(jià)值觀，倫理學(xué)側(cè)重研究追求快樂的道德行為準(zhǔn)則，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的快樂研究以收入和效用為核心，心理學(xué)則側(cè)重分析人主觀快樂感受的科學(xué)測(cè)定及影響因素。這種多學(xué)科交叉研究極大地促進(jìn)了快樂理論研究向縱深發(fā)展。但這些研究多基于快樂本身，或僅從某一方面來詮釋“快樂乃經(jīng)濟(jì)發(fā)展的終極目的”這一亙古未變的命題，而對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)民幸?？鞓返幕?dòng)關(guān)系，以及這種互動(dòng)關(guān)系對(duì)政策制定的啟示，學(xué)界很少涉及。本文擬就這些問題進(jìn)行專門研究，以拋磚引玉。

二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)民幸?？鞓返幕?dòng)關(guān)系

（一）增進(jìn)國(guó)民幸福快樂是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的終極目的

經(jīng)濟(jì)學(xué)乃經(jīng)世濟(jì)民之學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)要重點(diǎn)解決如下三大問題：第一，由于資源的有限性和環(huán)境的脆弱性，我們能不能投入較少的資源和少破壞環(huán)境，同樣獲得經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展并讓國(guó)民獲得較多的幸?？鞓罚康诙?，我們能不能在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，減少其帶來的環(huán)境污染、不可持續(xù)等負(fù)效應(yīng)？第三，怎樣建立人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制？

“趨樂避苦”、“趨福避禍”、追求生活之幸福美好，乃人的本能和天性，是無須證明的公理。人的價(jià)值是多方面的，但有一個(gè)統(tǒng)一的終極目標(biāo)，即生活的幸?？鞓?。國(guó)民幸福快樂不僅是包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展在內(nèi)的一切發(fā)展形式的終極目標(biāo)，也是檢驗(yàn)一切發(fā)展形式是否有效的終極標(biāo)準(zhǔn)，否則發(fā)展就失去了意義。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是關(guān)于財(cái)富如何增長(zhǎng)的學(xué)問，更是如何增進(jìn)國(guó)民幸福快樂的學(xué)問；經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不僅要重手段，更要重手段所指向的目的。可以認(rèn)為，增進(jìn)國(guó)民幸?？鞓肥且磺虚T類經(jīng)濟(jì)學(xué)的使命，更是各國(guó)政府義不容辭的職責(zé)。

早期古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾從人的滿意消費(fèi)和效用感受來探討物質(zhì)生活條件給人們帶來的快樂幸福。后來，由于效用、價(jià)值、價(jià)格的統(tǒng)統(tǒng)貨幣化以及拜金主義的腐蝕，擁有金錢多少成為了衡量幸?？鞓返某叨取Ｓ谑?，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)研究逐漸形成了這樣的畸形局面：重金錢，輕人的幸福感受；重稀缺性的奢侈品或貴重物品，輕無貨幣價(jià)值但實(shí)際上使用價(jià)值很大的淡水、大氣、陽光、環(huán)境等人類賴以生存的必需品；重生產(chǎn)發(fā)展，輕人們生活水平提高等。近年來快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)的興盛實(shí)際上是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目的的回歸。

各國(guó)政府在社會(huì)發(fā)展中逐漸重視增進(jìn)國(guó)民幸?？鞓愤@一問題。近年來英法美等國(guó)政府提出“國(guó)民幸福”的執(zhí)政理念并開始對(duì)國(guó)民幸福指數(shù)進(jìn)行研究。南亞小國(guó)不丹首先把“幸福指數(shù)”引入治國(guó)理念，是最早從政府層面對(duì)幸福進(jìn)行量化的國(guó)家，其第四任國(guó)王旺楚克提出了“全民幸福計(jì)劃”并通過計(jì)算國(guó)民幸?？傊担℅NH）來反映。普京在其總統(tǒng)競(jìng)選綱領(lǐng)中強(qiáng)調(diào)強(qiáng)大的國(guó)家要以富足的人民為基礎(chǔ)，把“向貧困開戰(zhàn)”列為今后四項(xiàng)優(yōu)先重點(diǎn)工作之首。法國(guó)前總統(tǒng)薩科齊曾多次呼吁對(duì)現(xiàn)有的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算方式進(jìn)行改革，將代表國(guó)民幸福程度的一些指標(biāo)納入衡量國(guó)民經(jīng)濟(jì)的指標(biāo)體系，提出以“國(guó)民幸福總值（GNH）”取代“國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）”。這一提議引起各國(guó)政府高度重視，各國(guó)普遍認(rèn)為，這將在很大程度上起到引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)社會(huì)公平正義的作用，比現(xiàn)在單純用“國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）”來衡量經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平要科學(xué)得多。

從孫中山到習(xí)近平，中國(guó)革命的先行者和中國(guó)共產(chǎn)黨人也一直致力于提高國(guó)民幸福快樂。孫中山先生提出的民族、民權(quán)、民生的“三民主義”綱領(lǐng)，實(shí)質(zhì)上就是國(guó)民幸福的綱領(lǐng)。毛澤東在七大政治報(bào)告中指出：“全心全意為人民服務(wù)，這是我黨一切工作的宗旨。”毛澤東之后的中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持和發(fā)展了“全心全意為人民服務(wù)”的思想。鄧小平主張以“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”來檢驗(yàn)“全心全意為人民服務(wù)”的效果。江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想的根本宗旨即全心全意為人民服務(wù)。胡錦濤指出，全黨同志必須全心全意為人民服務(wù)，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。新時(shí)期，以習(xí)近平總書記為首的黨中央堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，提出了國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”，這表明中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府已經(jīng)把“情系百姓”、“為民謀?！碧岬搅恕爸螄?guó)方略”的戰(zhàn)略高度。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)國(guó)民幸?？鞓返目陀^物質(zhì)條件

第一，在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)或國(guó)民普遍不富裕的條件下，經(jīng)濟(jì)條件是影響國(guó)民幸福快樂的主要因素，這時(shí)收入增加、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)民幸福快樂呈顯著正相關(guān)。

人們幸?？鞓返膶?shí)質(zhì)就是國(guó)民在吃飽、穿暖、住好、行好等的基礎(chǔ)上，物質(zhì)生活水平和精神生活水平全面提高，在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、國(guó)民不富裕甚至貧困狀態(tài)下，國(guó)民連基本的物質(zhì)生活條件都得不到保證，整天為吃飯、穿衣、住房、行路等發(fā)愁，要說自己幸?？鞓?，只能是自欺欺人罷了。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和收入增長(zhǎng)是實(shí)現(xiàn)國(guó)民幸?？鞓返目陀^物質(zhì)條件或必要手段，沒有了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和收入增長(zhǎng)，國(guó)民幸?？鞓肪统闪藷o源之水。國(guó)內(nèi)外一系列研究也證實(shí)了這一點(diǎn)。迪納（1995)研究發(fā)現(xiàn)一國(guó)國(guó)內(nèi)總產(chǎn)值與國(guó)民幸福感之間具有驚人的正相關(guān)性。蓋爾盧珀（1976）與英格爾哈特（1986）則從反面證實(shí)了國(guó)家財(cái)富與民眾生活滿意度之間的顯著相關(guān)性，國(guó)民收入的減少會(huì)帶來幸福指數(shù)的降低，他們指出，從1979年開始的幾年里，比利時(shí)國(guó)民收入出現(xiàn)下滑，國(guó)民幸福指數(shù)也相應(yīng)地降低。大量調(diào)查研究也發(fā)現(xiàn)收入與幸福之相關(guān)性在低收入人群中非常顯著。美國(guó)密歇根大學(xué)的一項(xiàng)研究也顯示國(guó)民生活滿意指數(shù)與人均GDP之間具有高度相關(guān)性，相關(guān)系數(shù)高達(dá)0.7，這表明幸福感水平隨收入增加而增加。盡管按人均GDP排序的結(jié)果與幸福指數(shù)排序的結(jié)果不一一對(duì)應(yīng)相關(guān)，但整體看，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)人均收入越高，人們所能感受到的幸?？鞓烦潭纫苍礁?。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局調(diào)查隊(duì)對(duì)哈爾濱市區(qū)居民幸福感抽樣調(diào)查結(jié)果也顯示收入不夠多是影響市民 “不幸?！弊顬橹匾脑?，市民幸福感與收入呈顯著正相關(guān)。個(gè)人月收入不足5000元時(shí)，幸福感分值隨收入增加而提高，具體為：500元以下組幸福感為68.7分；501至1000元組為71.1分；1001至 1500元組為73.7分；1501至2000元組為76.0分；2001至3000元組為78.8分；3001至4000元組為82.0分；4000至5000元組幸福感最高，為87.3分。這一研究表明幸福指數(shù)呈現(xiàn)出階梯式增長(zhǎng)，充分體現(xiàn)了增加居民收入對(duì)于幸福的重要性。

至于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響國(guó)民幸?？鞓返臋C(jī)理，無論古典經(jīng)濟(jì)學(xué)還是現(xiàn)代福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)都認(rèn)為，幸福快樂就是效用的滿足，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展通過優(yōu)化宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境來保持通貨穩(wěn)定和促進(jìn)國(guó)民就業(yè)，幣值穩(wěn)定和就業(yè)提高了國(guó)民的收入水平，收入水平提高有助于人們根據(jù)自己的偏好自由購買商品和服務(wù)，提高了購買力水平，解決人們生活中的衣、食、住、行、用等實(shí)際問題，從而提高人們的效用及幸福水平。大量研究從正反兩方面證明了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、就業(yè)與幸福的相關(guān)性，弗雷的實(shí)證研究報(bào)告證實(shí)，個(gè)人滿意度隨著國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高而提高，而失業(yè)對(duì)國(guó)民幸福產(chǎn)生重大影響。[2]傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“金錢能買幸福和快樂”雖然有一定的片面性，但卻從另一個(gè)側(cè)面詮釋了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)影響國(guó)民幸福快樂的機(jī)理。因此，引入“效用”分析后，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展增進(jìn)國(guó)民幸福快樂的總機(jī)制可表述為：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展→通貨穩(wěn)定及國(guó)民就業(yè)→國(guó)民收入增長(zhǎng)→國(guó)民購買力增強(qiáng)→國(guó)民效用滿足→國(guó)民幸?？鞓贰?/p>

第二，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、貧困解除和小康條件下，影響國(guó)民幸?？鞓返囊蛩睾芏啵?jīng)濟(jì)因素只是其中之一，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)民幸?？鞓窙]有顯著的相關(guān)性。

經(jīng)濟(jì)因素是國(guó)民幸福快樂的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，但不是唯一因素。除經(jīng)濟(jì)因素外，制度、文化、環(huán)境、性別、理想、人格、健康、婚姻、人際關(guān)系、和平、安全等均能影響國(guó)民幸?？鞓罚虼?，國(guó)民幸福快樂是一個(gè)綜合性指標(biāo)，反映的是社會(huì)的整體進(jìn)步與個(gè)人的全面發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和脫貧致富條件下，隨著國(guó)民收入水平的不斷提高，人們基本的物質(zhì)文化精神生活效用得到了很好的滿足，此時(shí)來自經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和收入增加的邊際效用呈遞減趨勢(shì)，從而導(dǎo)致幸?？鞓范鹊脑黾颖壤∮谑杖朐黾拥姆?。與此同時(shí)，在邊際替代規(guī)律的作用下，來自制度、文化、環(huán)境、健康等非經(jīng)濟(jì)因素的邊際效用表現(xiàn)出遞增的趨勢(shì)。即經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)民幸福快樂呈不顯著正相關(guān)。

2004年美國(guó)世界價(jià)值研究機(jī)構(gòu)調(diào)查資料顯示：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的北美、東亞國(guó)家和地區(qū)長(zhǎng)期來國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值 （GDP）維持了較快增長(zhǎng)，但其國(guó)民幸福指數(shù)（GNH）卻并未與GDP同步快速增長(zhǎng)。在公布的82個(gè)國(guó)家的幸福指數(shù)排名中，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的拉美國(guó)家波多黎各排名第一，墨西哥排名第二，北歐丹麥排名第三，而經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的美國(guó)、日本、韓國(guó)分別排名為第十五、四十二、四十九，中國(guó)排名為第四十八。[3]在即將率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的廣東，長(zhǎng)期以來其GDP增長(zhǎng)較快，已達(dá)到或接近中等收入國(guó)家水平，而國(guó)民幸福指數(shù)（GNH）相對(duì)增長(zhǎng)緩慢（見表1）。中國(guó)最大財(cái)經(jīng)門戶網(wǎng)站——和訊網(wǎng)依據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局有關(guān)數(shù)據(jù)，從就業(yè)、收入、物價(jià)、房?jī)r(jià)、稅負(fù)、差距、環(huán)境等指標(biāo)方面，編制了《2013年全國(guó)各地幸福指數(shù)報(bào)告》（不含港澳臺(tái)及西藏自治區(qū)）。該報(bào)告顯示，在2013年中國(guó)30個(gè)省區(qū)市居民幸福指數(shù)排名中，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的江西、湖南、內(nèi)蒙古幸福指數(shù)分別排名第一、二、三，而東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省份的江蘇、廣東排名第十三、十四，接近中等水平，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的東部沿海上海、天津墊底，分別排名倒數(shù)第一、二。[4]

表1 2008～2010年廣東GDP與GNH的增速比較

（三）國(guó)民幸?？鞓肥墙?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動(dòng)力

一方面，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是國(guó)民幸?？鞓返谋匾镔|(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，國(guó)民幸?？鞓穼?duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展又有一定的反作用，國(guó)民幸?？鞓肥墙?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大精神動(dòng)力。國(guó)民經(jīng)濟(jì)應(yīng)該在國(guó)民快樂中發(fā)展，我們很難想象經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠建立在廣大國(guó)民痛苦和悲傷的基礎(chǔ)上。

第一，國(guó)民幸?？鞓酚兄谧陨硭枷胗^念素質(zhì)的提高，成為不同于傳統(tǒng)人的高素質(zhì)現(xiàn)代人，從而推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。傳統(tǒng)思想觀念會(huì)以各種方式限制經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)，因此人的落后思想觀念、價(jià)值觀念會(huì)構(gòu)成對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙。張培剛先生指出：“現(xiàn)世滲透力與約束力頗強(qiáng)的非宗教傳統(tǒng)思想觀念是一種無形的習(xí)慣力量，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神桎梏，對(duì)中國(guó)、印度等東方國(guó)家的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村工業(yè)發(fā)展構(gòu)成阻礙。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，必須促使傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人轉(zhuǎn)化?！盵5]

下面以農(nóng)民為例探討國(guó)民幸福快樂促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)制。

例一：農(nóng)民精神上幸福快樂→農(nóng)民思想上積極向上，“知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富”、“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”、“教育是對(duì)未來的投資”等先進(jìn)理念形成→農(nóng)民行為更理性，自覺加大對(duì)子女的家庭教育投資→子女受教育程度高，文化素質(zhì)高→子女就業(yè)機(jī)會(huì)增多，容易進(jìn)入高收入行業(yè)就業(yè)→家庭收入高，收入來源廣→家庭富裕。

例二：農(nóng)民精神上幸?？鞓贰r(nóng)民思想上積極向上，生命、健康、衛(wèi)生意識(shí)強(qiáng)烈→行為更加理性，講究生活規(guī)律，愛護(hù)身體，注重健康→農(nóng)民身體健康，素質(zhì)提高→獲得經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)→家庭收入增加，收入來源變廣→家庭富?！，F(xiàn)實(shí)中，因?yàn)榻】禒顩r不佳而導(dǎo)致貧困的現(xiàn)象屢見不鮮，而且在家庭收入既定的條件下，身體健康相對(duì)減少了醫(yī)療費(fèi)用開支，有利于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的資本積累和利潤(rùn)增長(zhǎng)。

例三：農(nóng)民精神上幸福快樂→農(nóng)民思想上積極向上，勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、勤勞致富、節(jié)儉樸素等思想強(qiáng)烈→行為理性，更加勤儉→獲得經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)→家庭收入增加，收入來源變廣→家庭富裕。勤勞有利于農(nóng)戶致富。此外，節(jié)儉有利于資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

由以上分析可知，國(guó)民幸?？鞓反龠M(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)理可表述為：國(guó)民精神上幸?？鞓贰鷩?guó)民心理健康，思想積極向上→國(guó)民行為理性→國(guó)民獲得經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)→實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

第二，國(guó)民幸?？鞓纷匀恍那楦佑淇焓鏁?，這在客觀上有利于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這里以企業(yè)員工幸福快樂為例，按照企業(yè)文化理論，企業(yè)管理最重要的的是對(duì)人的管理，即以員工為中心的管理。因此，提高員工幸?？鞓犯袑?duì)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義。首先，提高員工幸福感可以增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感和忠誠度，促使員工在工作中充分發(fā)揮自己的聰明才智和主人翁精神，恪盡職守，忘我工作；其次，提高員工幸?？鞓犯械倪^程就是培育和傳播企業(yè)和諧文化理念的過程，員工幸?？鞓犯械奶岣哂欣谄髽I(yè)營(yíng)造和諧人際關(guān)系氛圍，培育團(tuán)隊(duì)合作精神，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力，有利于企業(yè)吸引和留住人才并樹立良好的形象及社會(huì)口碑，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)產(chǎn)品或服務(wù)銷售；最后，提高員工幸?？鞓犯杏兄趩T工在快樂中工作，工作效率提高進(jìn)而企業(yè)利潤(rùn)率提高。所以企業(yè)應(yīng)該通過幫助員工應(yīng)對(duì)私生活中影響情緒的事件來改善員工的工作表現(xiàn)，把員工置于輕松快樂的工作氛圍中，緩解員工的工作壓力，增加員工的工作興趣，激發(fā)員工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，進(jìn)而提高員工的工作效率，最終增加企業(yè)效益。

三、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)民幸?？鞓穼?duì)我國(guó)的政策啟示

在我國(guó)，黨和政府一直致力于提高國(guó)民幸福與快樂，但在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中也曾走過不少彎路。在一定時(shí)期內(nèi)，或重階級(jí)斗爭(zhēng)，輕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，或重經(jīng)濟(jì)手段，輕民生目的，忽視了人民群眾的快樂與幸福，嚴(yán)重制約了社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮，從而導(dǎo)致在財(cái)富增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，嚴(yán)重困擾人民幸福水平提高的社會(huì)問題日益突出，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，重 GDP，輕 GNH。本來“民”是“國(guó)”的載體，離開了國(guó)民，也就無所謂國(guó)家。但在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，政府在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）和財(cái)政收入增長(zhǎng)上費(fèi)盡心思，而少思考在GDP、財(cái)政收入增長(zhǎng)的前提下如何同步提高國(guó)民的收入、生活及幸福水平（GNH），結(jié)果造成“國(guó)富而民窮”的發(fā)展模式。第二，重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，輕生態(tài)環(huán)境建設(shè)。以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展只關(guān)注現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化的正效應(yīng)，將農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化視為國(guó)民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的關(guān)鍵，將農(nóng)業(yè)工業(yè)化視為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必由之路，將城市化視為一個(gè)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科技水平的重要標(biāo)志，但對(duì)資源的過度消耗、生態(tài)環(huán)境污染、生態(tài)難民等負(fù)效應(yīng)認(rèn)識(shí)不夠，忽視了人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，造成生態(tài)環(huán)境問題。第三，重利潤(rùn)賺取，輕人民幸?？鞓?。與宏觀上的政府GDP崇拜、財(cái)政崇拜相對(duì)應(yīng)，微觀上出現(xiàn)了企業(yè)利潤(rùn)崇拜和民間金錢崇拜。在利潤(rùn)和金錢崇拜下，社會(huì)對(duì)人的控制和監(jiān)管日益加深，尤其在現(xiàn)代化的流水車間里，勞工完全聽從機(jī)器的“指揮”和服從資本榨取剩余價(jià)值的需要，變成了純粹為資方賺取利潤(rùn)的會(huì)說話的工具。勞動(dòng)強(qiáng)度的增加、勞動(dòng)條件的惡化、勞動(dòng)時(shí)間的延長(zhǎng)、工資薪酬的被拖欠、各項(xiàng)權(quán)益的被損害，均是對(duì)勞工健康、生命、情感、價(jià)值、榮譽(yù)、地位和尊嚴(yán)等的極端漠視，最終使勞工服從于工具理性，嚴(yán)重破壞了廣大勞工的幸福和快樂。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是“經(jīng)世濟(jì)民”之學(xué)，從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，再到現(xiàn)代福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)，皆是如此認(rèn)為。針對(duì)以上種種有悖于實(shí)現(xiàn)國(guó)民幸福快樂最終目的的現(xiàn)象，政府應(yīng)該在如下方面努力：

第一，堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)模式，更加關(guān)注影響國(guó)民幸?？鞓返纳鷳B(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，關(guān)注民生問題與社會(huì)公平正義，建立健全與國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的福利、醫(yī)療、養(yǎng)老、保險(xiǎn)、住房、就業(yè)、教育、司法、救濟(jì)、救助等社會(huì)保障體系，讓國(guó)民安居樂業(yè)、生活得有尊嚴(yán)。

第二，調(diào)整政府公共政策。要調(diào)整包括稅收政策、公共安全政策、罰沒政策、房屋拆遷補(bǔ)償政策、計(jì)劃生育政策、慈善捐助政策、扶貧政策等在內(nèi)的各項(xiàng)公共政策，按照以人為本、和諧社會(huì)、快樂主義的公共政策理念，使各項(xiàng)政策能夠真正服務(wù)于民，惠及于民，達(dá)到分配社會(huì)資源、規(guī)范社會(huì)行為、解決社會(huì)問題、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的目的，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)民幸?？鞓愤@一目標(biāo)。

第三，改進(jìn)政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)和干部考核辦法和手段，不能唯GDP論英雄。政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)、干部考核標(biāo)準(zhǔn)是“指揮棒”，牽一發(fā)動(dòng)全身。要改進(jìn)政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)和黨政領(lǐng)導(dǎo)干部考核辦法，建立健全科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)干部績(jī)效評(píng)價(jià)體系：既看經(jīng)濟(jì)發(fā)展又看民生改善，既看顯績(jī)又看潛績(jī)，尤其要把民生改善、社會(huì)公正、生態(tài)效益、綠色政績(jī)、結(jié)構(gòu)調(diào)整、可持續(xù)發(fā)展及人民滿意等實(shí)績(jī)納入考核指標(biāo)體系，不能簡(jiǎn)單以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）及增長(zhǎng)率排名來論英雄。

第四，踐行“幸福生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造、勞動(dòng)是幸福之源”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？陀^物質(zhì)條件是國(guó)民幸?？鞓返幕A(chǔ)，勞動(dòng)則是物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣講活動(dòng)中，必須破除“坐享其成、不勞而獲、游手好閑”的享樂主義幸福觀，大力弘揚(yáng)和自覺踐行“幸福生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造、勞動(dòng)是幸福之源、誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)、勞動(dòng)光榮、懶惰可恥”的社會(huì)主義幸福觀，人人都要通過辛勤勞動(dòng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和幸福快樂的促進(jìn)者。

第五，實(shí)施國(guó)民幸?？鞓窇?zhàn)略，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)專注于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和貧困的資本、勞動(dòng)、技術(shù)、自然資源、產(chǎn)權(quán)等純經(jīng)濟(jì)原因的研究，而將人文等非經(jīng)濟(jì)原因忽略了。其實(shí)，人的幸福快樂、健康心理、先進(jìn)思想道德、崇高精神、高尚價(jià)值觀等人文非物質(zhì)因素具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有巨大的反作用，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動(dòng)力。因此，在現(xiàn)階段實(shí)施國(guó)民幸福快樂戰(zhàn)略，不僅是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展根本目的的體現(xiàn)，也能為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供巨大的精神動(dòng)力。[6]

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[4]新華網(wǎng).全國(guó)各地幸福指數(shù)公布，江西居首上海墊底[EB/OL].http://www.sx.xinhuanet.com,2013-07-26.

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