語(yǔ)言政策與語(yǔ)言規(guī)劃的學(xué)科性質(zhì)

北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 中國(guó)外語(yǔ)教育研究中心 戴曼純

語(yǔ)言政策與語(yǔ)言規(guī)劃的學(xué)科性質(zhì)

北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 中國(guó)外語(yǔ)教育研究中心 戴曼純

語(yǔ)言政策和語(yǔ)言規(guī)劃作為社會(huì)大規(guī)劃的一部分，具有跨學(xué)科性質(zhì)。由于研究視角眾多，關(guān)于語(yǔ)言政策和語(yǔ)言規(guī)劃的認(rèn)識(shí)存在較大的差異。本文根據(jù)西方學(xué)者的最新研究和論述探討語(yǔ)言政策和語(yǔ)言規(guī)劃的界定、學(xué)科的形成與發(fā)展、成效、理性選擇模式及其他主要研究問(wèn)題，以期展示學(xué)科的基本內(nèi)涵。以往的研究和實(shí)踐表明，語(yǔ)言政策及規(guī)劃具有區(qū)域、時(shí)代、政治和社會(huì)等方面的局限性，任何語(yǔ)言政策制定和規(guī)劃都必須順應(yīng)時(shí)代的需要。

語(yǔ)言政策；語(yǔ)言規(guī)劃；語(yǔ)言多樣性

1. 引言

我國(guó)近幾十年來(lái)在語(yǔ)言政策及規(guī)劃領(lǐng)域取得了令人矚目的成績(jī)，漢語(yǔ)言文字標(biāo)準(zhǔn)化、推廣普通話(huà)、少數(shù)民族語(yǔ)言建設(shè)、語(yǔ)言生活狀況調(diào)查、外語(yǔ)教育等方面的研究為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、民族和諧、提升我國(guó)文化軟實(shí)力做出了巨大貢獻(xiàn)。語(yǔ)言政策與語(yǔ)言規(guī)劃屬于宏觀社會(huì)語(yǔ)言學(xué)范疇，是關(guān)注社會(huì)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，不同于微觀社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是關(guān)注語(yǔ)言的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)（Nevalainen & Raumolin-Brunberg 2012）。作為當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科的語(yǔ)言規(guī)劃具有跨學(xué)科性質(zhì)，迄今已有50多年歷史（Jernudd & Nekvapil 2012）。語(yǔ)言政策及規(guī)劃作為一個(gè)學(xué)科源于西方學(xué)界，其主要思想和理論視角值得我們借鑒。本文主要討論語(yǔ)言政策和語(yǔ)言規(guī)劃的界定、學(xué)科的形成與發(fā)展、成效、理性選擇模式及主要研究問(wèn)題，以期展示學(xué)科的基本內(nèi)涵。

2. 語(yǔ)言政策及規(guī)劃的界定和本質(zhì)

語(yǔ)言政策及規(guī)劃在我們的生活中無(wú)處不在，小到詞語(yǔ)發(fā)音和使用，大到語(yǔ)言選擇和學(xué)習(xí)，都屬語(yǔ)言政策及規(guī)劃范疇。語(yǔ)言是構(gòu)建群體的關(guān)鍵要素之一，所有兒童都被各自的語(yǔ)言群體社會(huì)化，成人則努力保持自己在群體中的交際能力，教會(huì)兒童掌握群體使用的詞匯和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，并適時(shí)糾正。因此，所有人都在某種程度上管理、保護(hù)、推廣語(yǔ)言，各種形式的語(yǔ)言政策和語(yǔ)言規(guī)劃在不同社會(huì)應(yīng)運(yùn)而生（Wright 2007: 164），個(gè)人、家庭、公司、組織和政府都可能是語(yǔ)言政策和規(guī)劃的主體。

語(yǔ)言政策和語(yǔ)言規(guī)劃猶如一對(duì)連體孿生兄弟，你中有我，我中有你，卻又各自不同。學(xué)者們?cè)诟髯缘恼撌鲋袑?duì)語(yǔ)言政策和語(yǔ)言規(guī)劃做出了不同界定，背景有異，用意不同。美國(guó)學(xué)者Einar Haugen于20世紀(jì)50年代后期提出的語(yǔ)言規(guī)劃概念，指的是一切旨在改變言語(yǔ)社團(tuán)語(yǔ)言行為的所作所為。語(yǔ)言政策有時(shí)被用作語(yǔ)言規(guī)劃的同義詞，但準(zhǔn)確地講，語(yǔ)言政策是具體語(yǔ)言規(guī)劃過(guò)程背后更寬泛的語(yǔ)言目標(biāo)、政治目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)（Deumert 2009: 371）。也有學(xué)者（Skutnabb-Kangas &McCarty 2008）認(rèn)為，語(yǔ)言政策是一種社會(huì)文化過(guò)程，包含官方頒布的法案和文件，以及關(guān)于語(yǔ)言形式和運(yùn)用是否合法的日常語(yǔ)言規(guī)范；語(yǔ)言政策影響某一政體內(nèi)語(yǔ)言或其變體的地位、權(quán)利、作用、功能和使用，以及社會(huì)組織和制度。語(yǔ)言規(guī)劃也是社會(huì)文化過(guò)程，往往通過(guò)地位規(guī)劃、本體規(guī)劃、習(xí)得規(guī)劃促使人們改變語(yǔ)言的使用。語(yǔ)言規(guī)劃可能受以下一種或數(shù)種導(dǎo)向的影響，（1）語(yǔ)言被視作問(wèn)題（因而必須消除語(yǔ)言多樣性），（2）語(yǔ)言作為權(quán)利（在語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中解決語(yǔ)言權(quán)問(wèn)題），（3）語(yǔ)言是資源（促進(jìn)語(yǔ)言民主和多元化）?？傊?，語(yǔ)言政策和語(yǔ)言規(guī)劃均具有社會(huì)、政治和文化屬性。正是這些屬性使二者密不可分。

我們?cè)倏凑Z(yǔ)言政策和語(yǔ)言規(guī)劃的另一種界定。Fishman（1974）把語(yǔ)言規(guī)劃界定為刻意改變語(yǔ)言地位、結(jié)構(gòu)和習(xí)得所做的努力。語(yǔ)言規(guī)劃是社會(huì)規(guī)劃大范疇（包括住房、就業(yè)、遷徙、稅收政策在內(nèi)的廣大公共政策領(lǐng)域）的組成部分，有明確的目標(biāo)和實(shí)施方案。語(yǔ)言政策指官方機(jī)構(gòu)和部門(mén)（如教育部、校方、單位領(lǐng)導(dǎo)層）實(shí)施的隱性或顯性語(yǔ)言規(guī)劃。語(yǔ)言政策可以是國(guó)家或機(jī)構(gòu)針對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、使用和習(xí)得制定實(shí)施的指導(dǎo)方針和規(guī)定，既可能是明文規(guī)定（如語(yǔ)言政策入憲）也可能隱而不言。雖然語(yǔ)言政策由政府機(jī)構(gòu)制定和推行有其優(yōu)勢(shì)，但是大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為語(yǔ)言政策既可由公共機(jī)構(gòu)（如政府機(jī)關(guān)、學(xué)校、法院）負(fù)責(zé)，也可由私人機(jī)構(gòu)（如公司、企業(yè)、非政府組織）自行制定（Tollefson 2011: 357）。上至政府機(jī)構(gòu)下至黎民百姓制定的語(yǔ)言政策及規(guī)劃均會(huì)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展、人們的生活等產(chǎn)生不可估量的作用。

語(yǔ)言政策及規(guī)劃的實(shí)施效果在很大程度上受制于語(yǔ)言教育。僅有地位規(guī)劃和本體規(guī)劃而無(wú)習(xí)得規(guī)劃便無(wú)法達(dá)到目標(biāo)。習(xí)得規(guī)劃負(fù)責(zé)地位規(guī)劃和本體規(guī)劃的實(shí)施。一旦政策制定者確定某一語(yǔ)言在公共生活領(lǐng)域的作用及具體語(yǔ)言形式，語(yǔ)言習(xí)得就由教育工作者負(fù)責(zé)組織實(shí)施（Cooper 1989: 1），即習(xí)得規(guī)劃通過(guò)語(yǔ)言教育和規(guī)劃來(lái)完成。而語(yǔ)言教育政策指正規(guī)教育中和語(yǔ)言習(xí)得有關(guān)的政策，一般包括各級(jí)政府的法規(guī)和文件，下屬機(jī)構(gòu)的常規(guī)工作等（De Korne 2010）。

早期的語(yǔ)言教育政策及規(guī)劃與現(xiàn)代化和發(fā)展理論相關(guān)且有三個(gè)關(guān)鍵的共同點(diǎn)：（1）樂(lè)觀地認(rèn)為語(yǔ)言教育政策及規(guī)劃使少數(shù)民族語(yǔ)言群體受益；（2）政策及規(guī)劃專(zhuān)家應(yīng)當(dāng)在制定、實(shí)施高效合理的計(jì)劃和政策方面扮演重要角色；（3）學(xué)術(shù)研究及實(shí)踐應(yīng)當(dāng)聚焦于民族國(guó)家。一般認(rèn)為政府的教育機(jī)構(gòu)在語(yǔ)言政策及規(guī)劃活動(dòng)中起主要作用，這一認(rèn)識(shí)使早期研究采取自上而下的視角。但是，早期的做法有幾個(gè)不足：（1）忽視了社會(huì)政治體系的復(fù)雜性，政策與實(shí)施成效之間的因果關(guān)系極為復(fù)雜，社會(huì)群體往往有不明言的不同目標(biāo)；（2）關(guān)注國(guó)家政策和規(guī)劃，忽略語(yǔ)言教育對(duì)象的態(tài)度和語(yǔ)言習(xí)慣；（3）過(guò)于相信語(yǔ)言教育政策及規(guī)劃整合小族語(yǔ)言群體的價(jià)值（Tollefson 2008: 4-5）。之所以出現(xiàn)以上問(wèn)題，是因?yàn)檎Z(yǔ)言政策及規(guī)劃具有區(qū)域、時(shí)代、政治和社會(huì)等方面的局限性。政策及規(guī)劃的指導(dǎo)思想在變化，彼時(shí)彼地可行有效的做法在此時(shí)此地已失去價(jià)值。

3. 學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)

一般認(rèn)為，現(xiàn)代語(yǔ)言政策及規(guī)劃研究進(jìn)入社會(huì)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域始于20世紀(jì)60年代，興起于70年代，學(xué)科發(fā)展與當(dāng)時(shí)許多亞洲和非洲新獨(dú)立國(guó)家面臨國(guó)語(yǔ)選擇和推廣問(wèn)題有關(guān)。語(yǔ)言選擇、標(biāo)準(zhǔn)化及推廣，國(guó)家團(tuán)結(jié)與發(fā)展等問(wèn)題吸引了大量學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究探討，使學(xué)科朝著問(wèn)題驅(qū)動(dòng)型方向發(fā)展。但是，語(yǔ)言是否能人為規(guī)劃在學(xué)科發(fā)展初期備受質(zhì)疑。當(dāng)今學(xué)界認(rèn)為語(yǔ)言可以被規(guī)劃，但并不意味語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)被規(guī)劃（Deumert 2009: 371）?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)作為一門(mén)科學(xué)早已擯棄規(guī)定語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)言學(xué)界執(zhí)牛耳者為結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。結(jié)構(gòu)主義對(duì)語(yǔ)言規(guī)劃持反對(duì)態(tài)度不僅因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)主義的理論基礎(chǔ)與規(guī)定主義截然不同，而且還因?yàn)檎Z(yǔ)言規(guī)劃超出了語(yǔ)言學(xué)范疇，是一門(mén)關(guān)注政策制定和實(shí)施、帶有明顯的社會(huì)政治色彩的跨學(xué)科（Jernudd & Nekvapil 2012: 17）。來(lái)自非語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的理論中（尤其是社會(huì)文化理論），有的帶有整合社會(huì)的傾向，有的則推崇語(yǔ)言文化多樣性。關(guān)于語(yǔ)言的不同認(rèn)識(shí)論在語(yǔ)言政策及規(guī)劃研究界表現(xiàn)出不同傾向：語(yǔ)言純潔主義、描寫(xiě)主義、自由主義等。正因如此，語(yǔ)言政策及規(guī)劃領(lǐng)域迄今為止尚未出現(xiàn)主流理論。

為了了解語(yǔ)言政策及規(guī)劃學(xué)科的本質(zhì)內(nèi)涵及發(fā)展脈絡(luò)，我們可以參考新近出版的《劍橋社會(huì)語(yǔ)言學(xué)手冊(cè)》（2011）和《劍橋語(yǔ)言政策手冊(cè)》（2012）。前者的作者之一Tollefson（2011: 357-376）對(duì)語(yǔ)言政策及規(guī)劃的發(fā)展做了一個(gè)簡(jiǎn)要的歸納整理，將學(xué)科的現(xiàn)代發(fā)展分為三個(gè)階段：經(jīng)典及新經(jīng)典時(shí)期、批判與幻滅階段、學(xué)科復(fù)興階段。后者專(zhuān)辟一章（參見(jiàn)Jernudd & Nekvapil 2012: 16-36）簡(jiǎn)介語(yǔ)言政策歷史，分為四個(gè)階段：前現(xiàn)代、近現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代。前現(xiàn)代階段的典型代表是1635年成立的法蘭西學(xué)院及其推行的語(yǔ)言政策及規(guī)劃，法蘭西學(xué)院被視為歐洲許多類(lèi)似機(jī)構(gòu)的典范。19世紀(jì)歐洲興起的民族運(yùn)動(dòng)以語(yǔ)言規(guī)劃為手段，以滿(mǎn)足語(yǔ)言和文化需求為由，將社會(huì)目標(biāo)和政治目標(biāo)合法化，并試圖完成這些目標(biāo)。前蘇聯(lián)20世紀(jì)20年代至30年代的語(yǔ)言政策及規(guī)劃屬于近現(xiàn)代類(lèi)型，但是兼具前現(xiàn)代和現(xiàn)代階段的部分特征。而捷克斯洛伐克同期由布拉格語(yǔ)言學(xué)派推行的語(yǔ)言規(guī)劃帶有明顯的現(xiàn)代階段特征，即重點(diǎn)關(guān)注微觀層面的問(wèn)題，在一定程度上忽略社會(huì)問(wèn)題，注重細(xì)節(jié)，不求大變。1918年從哈普斯堡帝國(guó)廢墟中建立起來(lái)的捷克斯洛伐克族群較多，族際交流問(wèn)題嚴(yán)重。布拉格學(xué)派致力于完善多數(shù)人使用的標(biāo)準(zhǔn)捷克語(yǔ)，其語(yǔ)言完善理論享譽(yù)世界，被后來(lái)的“經(jīng)典語(yǔ)言規(guī)劃”認(rèn)可接納。作為布拉格學(xué)派語(yǔ)言規(guī)劃標(biāo)志的基本概念（如語(yǔ)言規(guī)范、語(yǔ)言功能、語(yǔ)言雅化、語(yǔ)言培育等）對(duì)后來(lái)的語(yǔ)言政策及規(guī)劃產(chǎn)生了重要影響。

下面我們主要根據(jù)Tollefson（2008, 2011）及Jernudd & Nekvapil（2012）的闡述，結(jié)合其他學(xué)者的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要介紹現(xiàn)代語(yǔ)言政策及規(guī)劃學(xué)科的發(fā)展階段。

3.1（新）經(jīng)典階段

近現(xiàn)代語(yǔ)言政策及規(guī)劃的大部分研究聚焦于設(shè)計(jì)語(yǔ)言政策及規(guī)劃的理論框架，研究有限的實(shí)際問(wèn)題，例如新興民族國(guó)家的本體規(guī)劃。早期研究與發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化和國(guó)家發(fā)展密切相關(guān)，受現(xiàn)代化理論影響嚴(yán)重（Tollefson 2008: 3-4）。學(xué)科發(fā)展初期一方面缺少理論，另一方面關(guān)注的問(wèn)題不夠全面。因此，不少學(xué)者借鑒其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的理論指導(dǎo)語(yǔ)言政策及規(guī)劃研究，關(guān)注的問(wèn)題由此拓寬，涵蓋語(yǔ)言本體和語(yǔ)言相關(guān)問(wèn)題。

根據(jù)Tollefson（2011）的觀點(diǎn)，20世紀(jì)60年代至70年代為學(xué)科發(fā)展經(jīng)典時(shí)期（包括后期的新經(jīng)典階段），為語(yǔ)言政策及規(guī)劃奠定了基礎(chǔ)。這一階段的學(xué)者主要關(guān)注發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治問(wèn)題，在大量案例研究和理論探討的基礎(chǔ)上提出這樣的觀點(diǎn)：語(yǔ)言是南亞、東南亞和非洲初建國(guó)家面臨的社會(huì)、政治及經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)中最核心的問(wèn)題。例如，后殖民國(guó)家的教學(xué)語(yǔ)言是否應(yīng)當(dāng)繼續(xù)使用殖民者的語(yǔ)言？地方及本土語(yǔ)言是否應(yīng)當(dāng)通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化最終在公共領(lǐng)域代替殖民語(yǔ)言？多語(yǔ)國(guó)家應(yīng)當(dāng)如何選擇自己的通用語(yǔ)？各不同教育層次應(yīng)當(dāng)實(shí)施什么樣的語(yǔ)言教學(xué)方案？沒(méi)有文字的語(yǔ)言或一語(yǔ)多文的語(yǔ)言是否應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)新的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)？此類(lèi)問(wèn)題，不一而足。許多情況下，這些問(wèn)題成為民族主義、國(guó)家主義、現(xiàn)代化和國(guó)家發(fā)展的核心問(wèn)題。語(yǔ)言政策及規(guī)劃在發(fā)展初期被認(rèn)為對(duì)解決發(fā)展中國(guó)家的語(yǔ)言問(wèn)題具有重大的實(shí)用價(jià)值，而實(shí)際上其價(jià)值遠(yuǎn)不止此，語(yǔ)言政策及規(guī)劃還可以用于解決和語(yǔ)言相關(guān)的問(wèn)題（如多民族國(guó)家的民族融合、政治架構(gòu)）。初期的語(yǔ)言政策及規(guī)劃僅區(qū)分地位規(guī)劃（確立語(yǔ)言變體的社會(huì)地位，如教學(xué)語(yǔ)言、行政管理語(yǔ)言、司法語(yǔ)言）和本體規(guī)劃（針對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)方面實(shí)施的規(guī)劃，包括標(biāo)準(zhǔn)化、詞庫(kù)建設(shè)、創(chuàng)制文字、純潔化、國(guó)際化等），后來(lái)才加上習(xí)得規(guī)劃（通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)推廣語(yǔ)言，促進(jìn)語(yǔ)言傳播）。實(shí)際上，地位規(guī)劃和本體規(guī)劃并非涇渭分明、非此即彼，本體規(guī)劃往往是地位規(guī)劃的手段或延伸。雖然語(yǔ)言政策及規(guī)劃發(fā)展初期沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的理論框架或操作模式，但是對(duì)學(xué)科發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。大量案例研究得出一條關(guān)于多語(yǔ)社會(huì)語(yǔ)言問(wèn)題的重要結(jié)論：多語(yǔ)社會(huì)最好是穩(wěn)定的雙言社會(huì)，即兩種相近的語(yǔ)言變體明確用于不同領(lǐng)域。雙言概念的含義在語(yǔ)言政策及規(guī)劃學(xué)科發(fā)展過(guò)程中也發(fā)生了變化，涵蓋范圍更廣，即不同語(yǔ)言使用范圍采用了兩種（甚至兩種以上）語(yǔ)言變體（包括同屬一門(mén)語(yǔ)言的方言、社會(huì)方言，乃至不相關(guān)的語(yǔ)言）。雙言的穩(wěn)定性主要在于語(yǔ)言變體不是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，而是各司其職的互補(bǔ)關(guān)系；雙言的功能劃分是社會(huì)的自然選擇。如果雙言的使用范圍出現(xiàn)交叉，則可能導(dǎo)致不穩(wěn)定的雙言關(guān)系。對(duì)此，語(yǔ)言政策及規(guī)劃制定者必須充分考慮多語(yǔ)社團(tuán)的利益，清晰劃分不同語(yǔ)體的用途。（新）經(jīng)典時(shí)期的理論與實(shí)踐依然在影響當(dāng)今的語(yǔ)言政策及規(guī)劃研究，沒(méi)有地位規(guī)劃、本體規(guī)劃和習(xí)得規(guī)劃，語(yǔ)言政策及規(guī)劃就無(wú)從談起。

3.2 批判與幻滅階段

新興后殖民多語(yǔ)國(guó)家的語(yǔ)言政策及規(guī)劃成效令人失望。在20世紀(jì)70年代至80年代，（新）經(jīng)典語(yǔ)言政策及規(guī)劃遭受批判。批評(píng)意見(jiàn)集中在以下幾方面。第一，經(jīng)典時(shí)期把語(yǔ)言政策及規(guī)劃與現(xiàn)代化和發(fā)展過(guò)于密切地關(guān)聯(lián)在一起，將其視為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，例如將本土語(yǔ)言詞匯系統(tǒng)現(xiàn)代化、制定教學(xué)方案向小族語(yǔ)言使用者快速傳授主流社會(huì)語(yǔ)言。而事實(shí)上，經(jīng)典時(shí)期的語(yǔ)言政策及規(guī)劃往往未能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第二，語(yǔ)言政策及規(guī)劃研究對(duì)受?chē)?guó)家政策和計(jì)劃影響的社團(tuán)關(guān)注不足，把主要精力放在教育部及其他國(guó)家機(jī)構(gòu)自上而下的規(guī)劃上，忽略了語(yǔ)言小族的政策偏好、學(xué)習(xí)通用語(yǔ)對(duì)社團(tuán)的影響、身份認(rèn)同、幸福感等問(wèn)題。第三，政策推廣忽視了普遍存在的強(qiáng)制性問(wèn)題。其他批評(píng)包括：經(jīng)典時(shí)期看重顯性政策，忽略了隱性政策具有同樣的重要性；過(guò)分關(guān)注機(jī)構(gòu)（如學(xué)校）這一宏觀層面，忽略了微觀層面；沒(méi)有注意不同語(yǔ)言變體的成本效益問(wèn)題，比如為什么某些語(yǔ)言適合作為高階語(yǔ)言、為什么低階語(yǔ)言不可用于高階場(chǎng)合等（Tollefson 2011）。

Jernudd & Nekvapil（2012）也持類(lèi)似的觀點(diǎn)。他們指出，許多學(xué)者不贊同經(jīng)典語(yǔ)言規(guī)劃隱含的理論基礎(chǔ)，因?yàn)樗茐牧苏Z(yǔ)言規(guī)劃的中立性。語(yǔ)言規(guī)劃帶有明確的社會(huì)政治意圖，旨在促進(jìn)現(xiàn)代化，結(jié)果不但沒(méi)有取得預(yù)期效果，反而強(qiáng)化了發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)方面的不平等。

席卷語(yǔ)言政策及規(guī)劃領(lǐng)域的各類(lèi)批評(píng)最終導(dǎo)致新思路和新方法的誕生，由此出現(xiàn)新的核心問(wèn)題，如語(yǔ)言政策及規(guī)劃與社會(huì)不公的關(guān)系、語(yǔ)言政策及規(guī)劃的思想本質(zhì)、語(yǔ)言小族的感受、政策及規(guī)劃的民主模式等。很顯然，語(yǔ)言政策及規(guī)劃的關(guān)注點(diǎn)發(fā)生了重大變化。

3.3 學(xué)科復(fù)興階段

20世紀(jì)90年代初，語(yǔ)言政策及規(guī)劃研究受社會(huì)科學(xué)理論發(fā)展（尤其是批評(píng)理論）的影響，開(kāi)始復(fù)興。這一階段的早期研究大多關(guān)注影響規(guī)劃和政策的歷史因素和社會(huì)結(jié)構(gòu)力量，特別是階級(jí)、性別、種族和民族。運(yùn)用批評(píng)理論的歷史結(jié)構(gòu)觀（historical-structural approach）與（新）經(jīng)典時(shí)期的認(rèn)識(shí)有本質(zhì)區(qū)別。例如，經(jīng)典時(shí)期強(qiáng)調(diào)個(gè)人決策及政府部門(mén)的作用，歷史結(jié)構(gòu)觀試圖釋放影響語(yǔ)言運(yùn)用的社會(huì)因素和歷史因素，不將個(gè)體語(yǔ)言決策視為成本效益分析的結(jié)果，而是探索成本效益具體表現(xiàn)方式的潛在原因：為什么有的群體必須耗費(fèi)成本去學(xué)習(xí)主流語(yǔ)言、為什么某群體的成本效益不同于其他群體、語(yǔ)言政策帶來(lái)什么利益等。在歷史結(jié)構(gòu)觀視野下，個(gè)體語(yǔ)言決策不能視為個(gè)人選擇，而應(yīng)視為復(fù)雜歷史結(jié)構(gòu)因素產(chǎn)生的結(jié)果。正是復(fù)雜的歷史結(jié)構(gòu)力量造就了社會(huì)系統(tǒng)，個(gè)人必須遵循社會(huì)系統(tǒng)行事。語(yǔ)言政策的歷史結(jié)構(gòu)觀重視歷史因素的作用，把歷史關(guān)系視為根本關(guān)系，不做細(xì)致的歷史分析就無(wú)法搞好語(yǔ)言政策及規(guī)劃研究。歷史分析法重視結(jié)構(gòu)因素（特別是經(jīng)濟(jì)階層因素）劃分的不同群體之間的社會(huì)關(guān)系。歷史結(jié)構(gòu)觀認(rèn)為成功實(shí)施的語(yǔ)言規(guī)劃通常服務(wù)于強(qiáng)勢(shì)群體，因此單純?cè)u(píng)估政策實(shí)施的成功程度意義不大，評(píng)價(jià)的重點(diǎn)在于語(yǔ)言政策及規(guī)劃如何影響不同社會(huì)群體的生活機(jī)會(huì)，影響不平等權(quán)力關(guān)系的可能性，以及對(duì)社會(huì)公正的影響（Tollefson 2011）。Jernudd & Nekvapil（2012）所指的后現(xiàn)代語(yǔ)言規(guī)劃類(lèi)型反映的正是西方社會(huì)關(guān)于語(yǔ)言的新認(rèn)識(shí)，重視語(yǔ)言權(quán)，在全球化過(guò)程中維護(hù)語(yǔ)言多元，承認(rèn)并支持社會(huì)多樣性，保護(hù)社會(huì)多元特點(diǎn)。

語(yǔ)言政策及規(guī)劃研究轉(zhuǎn)向關(guān)注權(quán)力、不平等和社會(huì)公正僅僅是該學(xué)科拓展研究思路和方法的第一步。從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，學(xué)科出現(xiàn)迅猛發(fā)展。越來(lái)越多的學(xué)者從事語(yǔ)言政策及規(guī)劃研究，并且把其他領(lǐng)域的研究思路引入這一學(xué)科，例如世界體系論（world-systems）、語(yǔ)言生態(tài)觀（ecology of language）、治理觀（governmentality）等（Tollefson 2011）。

世界體系論區(qū)分中心和邊緣，關(guān)注中心語(yǔ)言（如英語(yǔ)）對(duì)邊緣世界精英的作用，許多邊緣國(guó)家精英在中心國(guó)家或本地精英學(xué)校接受教育，教學(xué)語(yǔ)言采用中心語(yǔ)言；甚至有的邊緣國(guó)家（如菲律賓），非精英階級(jí)也被迫接受具有官方地位、用于教學(xué)的中心語(yǔ)言。運(yùn)用世界體系論的代表性觀點(diǎn)有Phillipson（1992/2012）的語(yǔ)言主義和語(yǔ)言帝國(guó)主義。帝國(guó)主義一般指強(qiáng)大的外部群體將其政治、經(jīng)濟(jì)和文化規(guī)范強(qiáng)加在他人頭上，與歐洲的殖民擴(kuò)張密切相關(guān) （Mühlh?usler 1996: 18），中心國(guó)家或社會(huì)通過(guò)剝削、非等價(jià)交換等手段統(tǒng)治邊緣國(guó)家或社會(huì)。所謂語(yǔ)言主義，則是指處于支配地位的語(yǔ)言被賦予令人向往的特征屬性，起著吸納作用；而處于被支配地位的語(yǔ)言被賦予相反的特征屬性，起著排斥作用。英語(yǔ)語(yǔ)言帝國(guó)主義是語(yǔ)言主義的一種。只要把英語(yǔ)推廣政策置于帝國(guó)主義框架下進(jìn)行考量，就會(huì)了解到強(qiáng)大的中心國(guó)家以犧牲邊緣國(guó)家利益為代價(jià)，通過(guò)推廣英語(yǔ)保障中心國(guó)家的利益。英語(yǔ)語(yǔ)言帝國(guó)主義的合法化依靠?jī)蓚€(gè)手段推行教育語(yǔ)言規(guī)劃：語(yǔ)言文化（盎格魯中心觀）和教學(xué)法（職業(yè)化）（Phillipson 1992/2012: 47）。因此，有人如此批評(píng)語(yǔ)言帝國(guó)主義，即英語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)在殖民過(guò)程中成為殺手語(yǔ)言（Mühlh?usler 1996: 20），導(dǎo)致大量本土語(yǔ)言消亡。

語(yǔ)言生態(tài)觀將社會(huì)語(yǔ)言與生物多樣性進(jìn)行類(lèi)比，其核心思想是尊重語(yǔ)言多樣性，關(guān)注瀕危語(yǔ)言、語(yǔ)言活力、語(yǔ)言維護(hù)和語(yǔ)言復(fù)興，堅(jiān)信社團(tuán)語(yǔ)言對(duì)形成身份和歸屬感的價(jià)值，堅(jiān)信異質(zhì)和雜合是所有語(yǔ)言的根本特點(diǎn)，關(guān)注語(yǔ)言權(quán)利。例如Wright（2004）從語(yǔ)言生態(tài)角度論述南非語(yǔ)言政策時(shí)指出，英語(yǔ)在經(jīng)濟(jì)中的勢(shì)力是促使南非語(yǔ)言生態(tài)朝雙語(yǔ)互利形式（a form of diglossic mutualism）發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，英語(yǔ)在全國(guó)范圍內(nèi)用于高層交際，而非洲語(yǔ)言起著重要的互補(bǔ)作用，南非語(yǔ)（或稱(chēng)南非荷蘭語(yǔ)）正日漸獲得語(yǔ)言交際的補(bǔ)充地位。南非語(yǔ)已發(fā)展為適用于高等教育的語(yǔ)言，但英語(yǔ)是廣泛獲得知識(shí)的工具及國(guó)際學(xué)術(shù)界發(fā)表成果的語(yǔ)言，南非語(yǔ)在許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域還處于次要地位。使南非民眾廣泛接受語(yǔ)言生態(tài)多樣性的關(guān)鍵在于將重心從研發(fā)政策轉(zhuǎn)向研究語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，為南非語(yǔ)言的復(fù)興提供保障。

語(yǔ)言政策及規(guī)劃使用的治理概念源自Foucault的論述。Foucault使用的治理有兩重含義：一般指伴隨國(guó)家利益出現(xiàn)的管理藝術(shù)，第二種含義更窄，指18世紀(jì)開(kāi)明政府的出現(xiàn)（Br?ckling et al. 2011）。治理觀體現(xiàn)行政、法律、財(cái)政、制度、專(zhuān)業(yè)部門(mén)、具體做法及手段等在內(nèi)的所有規(guī)約個(gè)人及群體行為的力量。語(yǔ)言政策及規(guī)劃（尤其是這方面的話(huà)語(yǔ)）、教育及其他機(jī)構(gòu)的做法均視為社會(huì)規(guī)約手段。按照語(yǔ)言治理框架研究語(yǔ)言政策及規(guī)劃的學(xué)者探索語(yǔ)言、文化及教育如何形成不同的制度，而制度對(duì)于管理而言至關(guān)重要。語(yǔ)言治理關(guān)注（尤其是機(jī)構(gòu)內(nèi)部的）日常話(huà)語(yǔ)，將語(yǔ)言政策表述為文化政策，視其為決定人們態(tài)度和行為的道德觀及政治觀。語(yǔ)言政策不是推廣或限制某些語(yǔ)言，或僅僅為實(shí)現(xiàn)更大的政治目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，而是從廣闊的文化領(lǐng)域和歷史領(lǐng)域進(jìn)行考量。

從現(xiàn)代語(yǔ)言政策及規(guī)劃的幾個(gè)發(fā)展階段可以看出，學(xué)科內(nèi)涵在不斷擴(kuò)大，從帶有明確社會(huì)政治目標(biāo)（如實(shí)現(xiàn)一國(guó)、一民、一語(yǔ)三位一體的目標(biāo)）的地位規(guī)劃、本體規(guī)劃和習(xí)得規(guī)劃，逐漸演變?yōu)橹匾曊Z(yǔ)言權(quán)、保護(hù)語(yǔ)言生態(tài)、消除社會(huì)不公、保護(hù)語(yǔ)言多樣性等。關(guān)注點(diǎn)的重大轉(zhuǎn)向反映了不斷變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是不斷考量語(yǔ)言政策及規(guī)劃的社會(huì)政治成效的結(jié)果。

4. 語(yǔ)言政策及規(guī)劃的成效及理性選擇模式

語(yǔ)言政策及規(guī)劃實(shí)施的成功程度各地不盡相同。有的國(guó)家相對(duì)成功，也有國(guó)家努力而效果不佳。當(dāng)今歐洲不少?lài)?guó)家的建立與語(yǔ)言政策及語(yǔ)言規(guī)劃密切相關(guān)，例如法國(guó)的民族建設(shè)離不開(kāi)法語(yǔ)相助?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)言政策及規(guī)劃曾對(duì)歐洲的民族建設(shè)做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。近現(xiàn)代早期歐洲的語(yǔ)言政策及規(guī)劃始于西歐本土語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)化及其傳播。第一批擺脫封建主義的民族國(guó)家有法國(guó)、西班牙、英國(guó)、瑞典和荷蘭。統(tǒng)治王朝戰(zhàn)勝來(lái)自貴族的權(quán)力挑戰(zhàn)，確立了穩(wěn)固的疆界。隨后出現(xiàn)的中央集權(quán)時(shí)期使首都和宮廷使用的方言獲得比國(guó)內(nèi)其他方言或語(yǔ)言更高的地位，成為行政部門(mén)通用的語(yǔ)言。例如，法國(guó)國(guó)王1539年頒布敕令，降低拉丁語(yǔ)在公文、合同和司法領(lǐng)域的地位，取而代之的是國(guó)王使用的語(yǔ)言，不容有他。1536年英國(guó)的《聯(lián)合法案》規(guī)定，只有學(xué)會(huì)了英語(yǔ)的威爾士人才可以擔(dān)任公職（Wright 2007:165）。歐洲國(guó)家的語(yǔ)言規(guī)劃產(chǎn)生了明顯的政治效果，即國(guó)內(nèi)的語(yǔ)言愈趨統(tǒng)一，差異在縮小，而與鄰國(guó)的語(yǔ)言差異則出現(xiàn)最大化。國(guó)界實(shí)際上也是語(yǔ)言邊界。許多歐洲國(guó)家語(yǔ)言政策和規(guī)劃取得成功的原因是多種多樣的，但主要原因離不開(kāi)民族主義思想、忠于國(guó)家、積極科學(xué)的態(tài)度、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展、教育普及、工業(yè)化等。尤其是工業(yè)化吸引使用不同語(yǔ)言或方言的人前往城鎮(zhèn)這樣的語(yǔ)言大熔爐，人們不得不使用國(guó)語(yǔ)作為通用語(yǔ)。雖然歐洲大陸被語(yǔ)言分割成若干國(guó)家的過(guò)程從未徹底完成，但是教育部門(mén)和中央政府推行的顯性語(yǔ)言政策和規(guī)劃，以及作為其他政策（比如大規(guī)模征兵）副產(chǎn)品的語(yǔ)言政策及規(guī)劃，促進(jìn)了國(guó)家內(nèi)部團(tuán)結(jié)，建立起了語(yǔ)言疆界。

19世紀(jì)至20世紀(jì)初的歐洲語(yǔ)言政策及規(guī)劃遠(yuǎn)比美國(guó)同期成功。美國(guó)在擺脫殖民統(tǒng)治后成立的政府沒(méi)有幾屆像那些歐洲國(guó)家一樣努力實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言、民族和領(lǐng)土融合一致的民族主義理想。迄今為止，美國(guó)仍未制定并推行顯性的國(guó)語(yǔ)政策，唯英語(yǔ)運(yùn)動(dòng)僅反映出自下而上的語(yǔ)言規(guī)劃訴求。印度尼西亞和坦桑尼亞屬于積極推行語(yǔ)言政策及規(guī)劃工作的國(guó)家，但是國(guó)語(yǔ)未能全民普及，尚未成為所有公共領(lǐng)域的交際媒介（Wright 2007: 166-167）。這些事實(shí)說(shuō)明，語(yǔ)言政策及規(guī)劃的推行效果受制于諸多因素。盡管歐洲的語(yǔ)言政策及規(guī)劃相對(duì)比較成功，但是很難真正做到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一種語(yǔ)言三位一體的政治目標(biāo)。在語(yǔ)言融合度不高的地區(qū)（例如前南斯拉夫），小族語(yǔ)言群體一直給國(guó)家?guī)?lái)政治困擾，甚至造成分裂。這就足以證明語(yǔ)言融合政策的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。

然而，隨著時(shí)代的變遷、政治格局的變化，過(guò)去推行的語(yǔ)言政策及規(guī)劃必須重新評(píng)價(jià)并做出調(diào)整。歐洲過(guò)去以語(yǔ)言規(guī)劃為手段促進(jìn)民族建設(shè)，對(duì)當(dāng)前的歐洲一體化帶來(lái)不少障礙。例如，歐洲國(guó)家把語(yǔ)言政策和教育置于主權(quán)之中，各自為政。擁有27個(gè)成員國(guó)的歐盟和擁有47個(gè)成員國(guó)的歐委會(huì)（包含所有歐盟成員國(guó)）在教育事務(wù)和語(yǔ)言事務(wù)方面權(quán)力有限。他們的主要作用只是推行一體化、促進(jìn)成員國(guó)之間的合作和交流。自歐盟將2001年定為歐洲語(yǔ)言年以來(lái)，語(yǔ)言政策研究出現(xiàn)新的勢(shì)頭，2007年設(shè)立多語(yǔ)專(zhuān)員職位，負(fù)責(zé)語(yǔ)言政策，但是隨著2010年新的歐盟委員會(huì)入職，多語(yǔ)領(lǐng)域的工作并入歐盟教育、文化、多語(yǔ)及青年專(zhuān)員的工作。歐盟委員會(huì)的多語(yǔ)政策有三項(xiàng)基本目標(biāo)：所有公民可以用自己的母語(yǔ)閱讀歐盟文件，促進(jìn)多語(yǔ)經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)、提倡社會(huì)語(yǔ)言多樣性。語(yǔ)言政策遠(yuǎn)期目標(biāo)是，每一位歐洲公民除母語(yǔ)之外從小至少學(xué)習(xí)并掌握兩門(mén)語(yǔ)言的基本技能，即所謂M+2方案（Cenoz & Gorter 2012: 307）。很顯然，推崇語(yǔ)言文化多樣性使歐洲一體化在一定程度上成為大語(yǔ)種（如英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)等）之間、大語(yǔ)種與小語(yǔ)種之間的角力場(chǎng)。最后的勝負(fù)遙未可知。語(yǔ)言帝國(guó)主義在此似乎難有市場(chǎng)，語(yǔ)言生態(tài)觀和語(yǔ)言資源論也許能有一席之地。

根據(jù)Deumert（2009: 380）論述的語(yǔ)言規(guī)劃理論，語(yǔ)言是一種社會(huì)資源。語(yǔ)言就像黃金、煤炭和水一樣的自然資源，社會(huì)上的語(yǔ)言使用可以合理系統(tǒng)地進(jìn)行規(guī)劃。語(yǔ)言規(guī)劃的特點(diǎn)是在不同解決方案中作出合理的選擇。決策過(guò)程分五大步驟：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，確定目標(biāo)，提出解決方案、分析成本效益（cost-benefit）并合理選擇方案，實(shí)施解決方案，通過(guò)比較預(yù)期結(jié)果和實(shí)際結(jié)果進(jìn)行評(píng)估。

所謂語(yǔ)言規(guī)劃問(wèn)題，一般指創(chuàng)制文字、編典及現(xiàn)代化。但歐洲當(dāng)前的語(yǔ)言規(guī)劃不存在這些問(wèn)題，主要問(wèn)題在于語(yǔ)言選擇和組合。理想的語(yǔ)言規(guī)劃應(yīng)當(dāng)建立在深入了解社會(huì)語(yǔ)言狀況的基礎(chǔ)之上。實(shí)況調(diào)查是理性決策的先決條件，包括全國(guó)性普查和大型社會(huì)語(yǔ)言學(xué)調(diào)查，以便確定母語(yǔ)使用人數(shù)、二語(yǔ)使用人數(shù)、雙語(yǔ)使用程度、語(yǔ)言選擇與維護(hù)方式、語(yǔ)言態(tài)度等。成本效益分析在語(yǔ)言規(guī)劃中有著重要作用，但是有別于經(jīng)濟(jì)學(xué)家廣為采用的嚴(yán)格意義上的成本效益分析，因?yàn)檎Z(yǔ)言規(guī)劃的成本效益分析需要考慮非物質(zhì)因素。規(guī)劃者必須明確目標(biāo)、問(wèn)題及結(jié)果，掌握決策過(guò)程所需要的信息。成本效益分析在語(yǔ)言規(guī)劃中的應(yīng)用有兩個(gè)難點(diǎn)，一是語(yǔ)言規(guī)劃耗時(shí)長(zhǎng)（有的長(zhǎng)達(dá)幾十年），難以準(zhǔn)確計(jì)算出成本和效益；二是語(yǔ)言規(guī)劃的效益很難用金錢(qián)衡量。

以比利時(shí)為例。雖然比利時(shí)推行法語(yǔ)和荷蘭語(yǔ)（佛蘭芒語(yǔ)）雙語(yǔ)制耗費(fèi)很高的成本，但是，如果只選擇法語(yǔ)或者荷蘭語(yǔ)就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩和政治沖突，因?yàn)檎Z(yǔ)言身份與文化身份之間的聯(lián)系在比利時(shí)尤為密切。我們?cè)僖圆ㄌm為例。像許多其他東歐國(guó)家一樣，波蘭在20世紀(jì)90年代面臨選擇俄語(yǔ)還是英語(yǔ)作為第一外語(yǔ)的問(wèn)題。按照成本效益分析，波蘭有兩種選擇：繼續(xù)將俄語(yǔ)作為第一外語(yǔ)，原有課程設(shè)置不作變動(dòng)；或者用英語(yǔ)代替一直作為第一外語(yǔ)的俄語(yǔ)。如果引進(jìn)英語(yǔ)作為第一外語(yǔ)，需要消耗的成本包括培養(yǎng)英語(yǔ)教師、支付英語(yǔ)教師工資等。預(yù)計(jì)獲得的效益包括：掌握英語(yǔ)知識(shí)、促進(jìn)與西方國(guó)際的貿(mào)易、改善去英語(yǔ)國(guó)家留學(xué)的條件、加強(qiáng)與西方國(guó)家的文化聯(lián)系、拓寬獲得重要科技文獻(xiàn)的渠道、提高生活水平等。

理性選擇模式依靠中央政府實(shí)施語(yǔ)言規(guī)劃，政府控制并協(xié)調(diào)理性決策。在非洲，這樣的語(yǔ)言規(guī)劃方式遭到學(xué)界的批判，他們認(rèn)為政府參與的語(yǔ)言規(guī)劃反映了歐洲中心論，對(duì)非洲的語(yǔ)言規(guī)劃實(shí)踐來(lái)說(shuō)過(guò)于理想化，水土不服。發(fā)達(dá)國(guó)家的語(yǔ)言規(guī)劃往往由政府主導(dǎo)實(shí)施，而非洲大多數(shù)語(yǔ)言規(guī)劃工作由非政府機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)。況且，沒(méi)有任何一個(gè)非洲國(guó)家制定明晰的語(yǔ)言政策。大多數(shù)語(yǔ)言規(guī)劃決策并非建立在充分了解社會(huì)語(yǔ)言狀況基礎(chǔ)之上，因而理性不足，實(shí)施策略往往臨時(shí)起意（Deumert 2009: 384-385）。

理性選擇模式并不一定產(chǎn)生理想的結(jié)果。語(yǔ)言規(guī)劃很少完全遵照這一理想模式。正如Cooper在討論語(yǔ)言規(guī)劃的界定時(shí)指出，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，很難找到所謂系統(tǒng)、理性、理論驅(qū)動(dòng)的語(yǔ)言規(guī)劃；現(xiàn)實(shí)中的語(yǔ)言規(guī)劃往往可能是一團(tuán)亂麻，隨意性大，受情緒左右（Cooper 1989: 41）。參與語(yǔ)言規(guī)劃者除政府外，還有語(yǔ)言研究機(jī)構(gòu)、教育部門(mén)、教會(huì)、語(yǔ)言協(xié)會(huì)、民間壓力群體和個(gè)人。這些機(jī)構(gòu)及個(gè)人認(rèn)識(shí)水平及視角存在差異，很難使語(yǔ)言規(guī)劃呈現(xiàn)出系統(tǒng)而理性的特征。因此，理性選擇模式僅僅是一個(gè)理想化的模式。

5. 結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言政策及規(guī)劃研究是一個(gè)不斷發(fā)展的學(xué)科。它像所有研究動(dòng)態(tài)變化系統(tǒng)的領(lǐng)域一樣，必須順應(yīng)變化，不只是發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象和新問(wèn)題，而是要根據(jù)新知識(shí)重新評(píng)價(jià)過(guò)去的做法和已有的理論。語(yǔ)言政策理論家和實(shí)施者不但要解釋當(dāng)前觀察到的事實(shí)，而且要為那些希望解決沖突、提高交際效率且尊重語(yǔ)言變體者提供必要的指導(dǎo)，正因如此，他們往往需要避免匆忙選擇過(guò)于簡(jiǎn)單的模型和解決方案。學(xué)者們一般不會(huì)直接提出明確的建議，而是揭示理解語(yǔ)言政策、描寫(xiě)社會(huì)語(yǔ)言生態(tài)、認(rèn)識(shí)眾多相左觀點(diǎn)、提出語(yǔ)言規(guī)劃和管理方式等有關(guān)挑戰(zhàn)的復(fù)雜性（Spolsky 2012: 15）。

當(dāng)代社會(huì)進(jìn)程有三大特點(diǎn)：全球化、遷徙和管理區(qū)域化。語(yǔ)言政策及規(guī)劃的理論模式無(wú)疑必須順應(yīng)時(shí)代的需求。雖然新的研究問(wèn)題不斷出現(xiàn)，但是老的問(wèn)題依然還會(huì)受到關(guān)注。這些正是語(yǔ)言政策及規(guī)劃學(xué)科的本質(zhì)特征。

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戴曼純，博士、教授、博士生導(dǎo)師，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)外語(yǔ)教育研究中心專(zhuān)職研究員。主要研究領(lǐng)域：語(yǔ)言政策、二語(yǔ)習(xí)得、外語(yǔ)教學(xué)、句法學(xué)等。電子郵箱：daimanchun@bfsu.edu.cn