從《威尼斯商人》論莎士比亞的兩性觀(guān)

趙東霞

從《威尼斯商人》論莎士比亞的兩性觀(guān)

趙東霞

《威尼斯商人》是莎士比亞早期的一部重要作品，具體講述的是一個(gè)生活在男權(quán)社會(huì)中的女人怎樣控制男人并最終獲得了愛(ài)情和婚姻的故事。作品中的女主人公鮑西亞以柔克剛，恩威并施，使得自己在男權(quán)社會(huì)中獲得了應(yīng)有的尊重和地位。從作品中可以看出莎士比亞對(duì)于兩性關(guān)系是平等對(duì)待的，他沒(méi)有受到長(zhǎng)期以來(lái)根深蒂固的男權(quán)思想的影響，對(duì)傳統(tǒng)思想中的男尊女卑也是否定的。對(duì)《威尼斯商人》中莎士比亞的兩性觀(guān)進(jìn)行分析，可以從以下幾個(gè)方面出發(fā)。

一、《威尼斯商人》中的女性地位解讀

在文藝復(fù)興時(shí)期，即莎士比亞生活的時(shí)代，西方的社會(huì)形態(tài)出現(xiàn)了一些變化，即從傳統(tǒng)的封建主義逐漸向資本主義過(guò)渡，當(dāng)時(shí)風(fēng)風(fēng)火火的圈地運(yùn)動(dòng)使得很多農(nóng)民都離開(kāi)了自己長(zhǎng)期賴(lài)以生存的土地，開(kāi)始向城鎮(zhèn)遷移，夫妻關(guān)系有所改善和加強(qiáng)，這使得婦女的地位在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中也得到了一定的提升和發(fā)展。但是由于男權(quán)思想根深蒂固，女性地位的提升還是有限的。在夫妻關(guān)系方面，女性仍然是男性的一種附屬品，從法律的角度而言，這些女性都是獨(dú)立的個(gè)體，但是在實(shí)際的生活中，她們并不獨(dú)立。在婚前，她們的地位相對(duì)要自由一些，但是結(jié)婚之后，由于家庭中大多還是由男人做主，因此自己本身所擁有的一些合法的權(quán)益反而消失了。比如有的時(shí)候，丈夫可以替妻子履行一些職責(zé)，簽署一些契約，干涉她們的生活。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，結(jié)婚之后，妻子的所有財(cái)產(chǎn)都是歸屬于丈夫的，這其實(shí)還是一種兩性關(guān)系中不平等現(xiàn)象的體現(xiàn)。對(duì)于家庭的財(cái)產(chǎn)，比如各種繼承、財(cái)產(chǎn)獲贈(zèng)等，都是男性?xún)?yōu)先的。家庭財(cái)產(chǎn)的掌握權(quán)其實(shí)是握在男性的手中，也就是在父親、丈夫以及兒子的手中。女人對(duì)家庭中的各種事物是沒(méi)有控制和支配的權(quán)力的。在一些紳士家庭中，對(duì)一些家庭事務(wù)的管理，比如對(duì)仆人、雇人等方面的管理和發(fā)布命令，也都是由家中的男子決定，一個(gè)女人如果沒(méi)有被很好地馴服或者在家中對(duì)家庭事務(wù)發(fā)號(hào)施令，就可以看成是一種叛逆。

在《威尼斯商人》中，鮑西亞是一個(gè)十分成功的女性，而在男權(quán)社會(huì)所形成的文學(xué)形式中，其中的女性形象已經(jīng)被模式化了，基本呈現(xiàn)出兩個(gè)極端：好的女人就是男權(quán)社會(huì)中的女性楷模，她們是順從的、美麗的、善良的，對(duì)于男人的統(tǒng)治十分順從，是一個(gè)好的女兒，是一個(gè)好的妻子，也是一個(gè)好的母親；而壞的女人則是對(duì)男權(quán)社會(huì)進(jìn)行反抗的一種女性的形象，她們一般都被當(dāng)成是一種災(zāi)禍，一種彪悍的女人。好的女人形象也是在千百年的男權(quán)主義思想下提煉出來(lái)的一種形象，是一種沒(méi)有自我意識(shí)的人，這種人更加符合男權(quán)社會(huì)中人們對(duì)于女性的理想。而壞女人則是太自我的一類(lèi)人，他們往往有自己的想法和思想，因此不順從于丈夫、父親等男性勢(shì)力的管教。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，那種所謂的壞的女人往往是受到社會(huì)所排擠的。在長(zhǎng)期形成的男權(quán)社會(huì)中，想要做一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)自我的女人是十分困難的。

《威尼斯商人》中的女主人公鮑西亞相對(duì)而言是一個(gè)十分幸運(yùn)的人，在她所生活的時(shí)代，男權(quán)思想的觀(guān)念依舊是十分明顯的，但是她的生活中沒(méi)有其他的兄弟來(lái)繼承父母的財(cái)產(chǎn)，在經(jīng)濟(jì)上獲得了一定的自主權(quán)。在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立之后，她也可以在感情和婚姻的問(wèn)題上掌握一定的主動(dòng)權(quán)。而她自己也是具有一定先進(jìn)思想的，她知道在這樣的社會(huì)中，想要選擇一個(gè)自己喜歡的人，獲得婚姻上的自由是一件十分困難的事，但是她還是要遵循自己的想法，選擇了一個(gè)自己真正愛(ài)的人。《威尼斯商人》主要是圍繞著幾個(gè)情節(jié)敘述，即“選親”和 “法庭斗爭(zhēng)”。鮑西亞利用自己的機(jī)智，在選親的過(guò)程中最終選中了巴薩尼奧，而在法庭的斗爭(zhēng)中，她獲得了勝利，也抓住了巴薩尼奧的心。在選擇意中人之前，父親的遺囑對(duì)鮑西亞而言是一種噩夢(mèng)，她是一個(gè)活潑的少女，她不希望自己的人生就這樣被父親的遺囑所確定，一方面，她要遵守父親的遺囑，但是另一方面，她內(nèi)心深處的那種女性意識(shí)使得她想要為自己爭(zhēng)取。她其實(shí)是矛盾的，如果遵從了自己的父親，那會(huì)違背自己的意愿，但是如果違背了父親的意愿，又會(huì)與社會(huì)上的行為和現(xiàn)象格格不入，會(huì)成為被大家所排擠的一類(lèi)人。但是鮑西亞與傳統(tǒng)的女性不一樣，她是一個(gè)具有新思想的女性，既然在這個(gè)問(wèn)題上可以做一個(gè)抉擇，那就是要選擇一個(gè)自己愛(ài)的人，而且是一個(gè)也同樣愛(ài)自己的人。她的愛(ài)情觀(guān)使得她可以為了愛(ài)情放棄其他的一切物質(zhì)，但同時(shí)也需要對(duì)方是一個(gè)具有同樣觀(guān)念的人，不是看中了她的美貌或者財(cái)富才與她在一起，她想要找的是一個(gè)志同道合的人。因此在選親的過(guò)程中，她將自己的畫(huà)像放在一個(gè)鉛筆盒中，這個(gè)盒子看起來(lái)很不起眼，而且上面的話(huà)也確實(shí)夠駭人，即 “誰(shuí)要選我，一定要拿出他所有的一切來(lái)冒險(xiǎn)”。這句話(huà)以及那個(gè)鉛筆盒嚇走了親王們，因?yàn)樗麄儾辉改贸鲎约旱囊磺衼?lái)冒這個(gè)險(xiǎn)，這說(shuō)明在他們的心目中，對(duì)鮑西亞并不是真心的，這一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試就能看出他們的本質(zhì)。而巴薩尼奧的質(zhì)樸本性使他選擇了鉛筆盒，其實(shí)外表往往只是一種表象，如果只是看中了外表，那么這樣的感情往往是不牢靠的，巴薩尼奧的質(zhì)樸打動(dòng)了鮑西亞，最終兩個(gè)人成為夫妻。當(dāng)然，兩個(gè)人能在一起，這只是一個(gè)開(kāi)始，如何抓住自己丈夫的心才是重要的。鮑西亞說(shuō)：“我自己和我所有的一切現(xiàn)在都變成你的了，方才我還是這所大廈的主人，我自身的主宰，現(xiàn)在，這所房，這些仆從，還有我自己，全是你的了。”這句話(huà)乍一看以為是鮑西亞在向巴薩尼奧表示自己的謙卑與溫柔，但其實(shí)并不是這樣的。她明白男人的心思，知道男人的尊嚴(yán)所在，她明白他們都不喜歡自己的女人總是看起來(lái)強(qiáng)大很多，所以她故作謙卑，是想要給巴薩尼奧的尊嚴(yán)一些保護(hù)。鮑西亞強(qiáng)調(diào)巴薩尼奧一定要珍惜那枚象征著他們的感情與婚姻的戒指，說(shuō)一旦戒指破裂，他們的感情也會(huì)隨之破裂。這其實(shí)是一種警醒，說(shuō)明她對(duì)待感情的真摯，需要丈夫也像自己一樣完全忠貞于感情和婚姻。鮑西亞很生氣丈夫?qū)⒔渲杆徒o了法庭上的博士，她說(shuō)自己會(huì)對(duì)博士像對(duì)待丈夫一樣慷慨，甚至是要她的身體都可以，鮑西亞的話(huà)使傳統(tǒng)的女性的貞潔觀(guān)念被顛覆了，對(duì)巴薩尼奧其實(shí)有一種威脅的意思，這其實(shí)是鮑西亞內(nèi)心真摯情感的一種體現(xiàn)，最后巴薩尼奧落得狼狽不堪，他向她道歉，并且以靈魂起誓，說(shuō)自己一定要對(duì)鮑西亞忠誠(chéng)。鮑西亞對(duì)男人的掌握和控制是一種以柔克剛的方式，是一種恩威并濟(jì)的方式，最終使得自己的婚姻變得十分幸福美滿(mǎn)。她的形象在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下是一種全新的顛覆，是對(duì)傳統(tǒng)女性所有的那種順從意識(shí)的顛覆，莎士比亞對(duì)她的描述其實(shí)體現(xiàn)了他自己所持有的一種平等的兩性觀(guān)。

二、莎士比亞持有的兩性觀(guān)

從這部作品中，我們可以看出莎士比亞本身具有的一種兩性觀(guān)念，是對(duì)傳統(tǒng)思想中的男尊女卑思想的一種顛覆和反對(duì)，鮑西亞戲弄巴薩尼奧，就是莎士比亞本身對(duì)傳統(tǒng)兩性觀(guān)的一種嘲諷。也說(shuō)明了在任何一個(gè)時(shí)代，女性依靠自己的力量是完全可以掌握自己命運(yùn)的，是能夠?qū)崿F(xiàn)自我的，無(wú)論這個(gè)時(shí)代的背景是不是男權(quán)社會(huì)，無(wú)論女性在社會(huì)上的地位高不高。在兩性關(guān)系中，女性通過(guò)自己的努力完全可以獲得支配的地位。但其實(shí)莎士比亞的兩性觀(guān)還是有一定的局限性的，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，莎士比亞描寫(xiě)的女性人物是美麗的、有智慧的，而且她們也擁有一定的財(cái)富，比如鮑西亞，她是一個(gè)相貌出眾的女子，她也有豐厚的家財(cái)，是一個(gè)富家孤女，所以她有選擇婚姻的資本和自由。而在這部作品中，巴薩尼奧、格拉西安諾等男性形象相對(duì)于一些女性形象而言，在財(cái)富方面不及自己的妻子，在才智方面也不如自己的妻子，對(duì)比起來(lái)反而處于一種從屬的地位。但其實(shí)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，像作品中所描述的那些女性一樣的女人在社會(huì)中是比較少見(jiàn)的，一般只有很少的貴族、中產(chǎn)階級(jí)的婦女才能夠接受一定的教育，才有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才能和這個(gè)社會(huì)抗衡，大部分的女性都是被傳統(tǒng)壓迫的女性，她們即使有實(shí)現(xiàn)自我的理想，也沒(méi)有資本。其次，莎士比亞本身所處的就是一個(gè)男尊女卑的時(shí)代和社會(huì)，當(dāng)時(shí)社會(huì)上的人對(duì)于這種故事情節(jié)往往是不怎么認(rèn)同的。在他的作品中，女性更多的是沒(méi)有職業(yè)的，她們的職業(yè)就是家庭主婦，這還是表現(xiàn)出女性在地位上的不平等。莎士比亞的兩性觀(guān)對(duì)傳統(tǒng)的思想有一定的批判，也有一定的顛覆，但還是有一些不足和局限的地方。這是由于長(zhǎng)期的社會(huì)和時(shí)代背景所導(dǎo)致的，盡管莎士比亞想要表現(xiàn)一種現(xiàn)代化的思想和理念，但在實(shí)際的社會(huì)和背景中，這種思想和理念往往得不到深刻的贊同。

三、結(jié) 語(yǔ)

《威尼斯商人》中的兩性觀(guān)念是莎士比亞的兩性觀(guān)的一種很好的體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)鮑西亞如何獲得美滿(mǎn)的婚姻幸福作為重要的出發(fā)點(diǎn)，展現(xiàn)了女性意識(shí)的一種崛起，鮑西亞的形象就是對(duì)傳統(tǒng)女性形象的一種改寫(xiě)。莎士比亞本身的兩性觀(guān)念相對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)而言已經(jīng)有了很大的轉(zhuǎn)變，雖然是一種提升和進(jìn)步，但仍然存在一定局限性。

［1］黎會(huì)華.從《威尼斯商人》的女性人物塑造看莎士比亞的女權(quán)主義傾向［J］.浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（02）.

［2］黃谷明.《威尼斯商人》人物塑造中凸現(xiàn)的基督教情懷［J］.黃石理工學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2007（04）.

［3］馬紅玲.一部充滿(mǎn)悲劇色彩的喜劇——《威尼斯商人》的另類(lèi)闡釋?zhuān)跩］.戲劇文學(xué)，2006（07）.

［4］譚立.論莎士比亞戲劇作品的生態(tài)主義文學(xué)價(jià)值——《威尼斯商人》中夏洛克形象分析［J］.內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（06）.

趙東霞（1978— ），女，山東濟(jì)寧人，碩士，山東協(xié)和學(xué)院講師，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。