淺談哈姆雷特的悲劇成因

任 鋒

淺談哈姆雷特的悲劇成因

任 鋒

作為莎士比亞四大悲劇之首的《哈姆雷特》創(chuàng)作于1601～1602年，該作品內(nèi)容豐富，在藝術(shù)創(chuàng)作方面獨(dú)具特色。主人公哈姆雷特本身是一個(gè)積極向上、樂(lè)觀熱情的年輕人，對(duì)未來(lái)充滿著信心與憧憬，但是由于父親的意外去世、母親的改嫁以及王位的丟失，他性格開(kāi)始多疑、懦弱、矛盾，進(jìn)而造成了悲劇的一生。對(duì)于這部作品的中主人公的悲劇成因，文學(xué)界一直持不同的態(tài)度與觀點(diǎn)，因此也就出現(xiàn)了 “一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”的說(shuō)法。本文通過(guò)系統(tǒng)剖析哈姆雷特悲劇的必然性，找到造成悲劇的多重原因，以便達(dá)到深刻理解這部經(jīng)典作品的目的。

一、哈姆雷特的悲劇概述

《哈姆雷特》主要描寫(xiě)的是丹麥王子哈姆雷特對(duì)曾經(jīng)謀害自己父親、騙娶母親并篡位的叔叔復(fù)仇的故事。由于主人公哈姆雷特本身存在性格缺陷，幾次遇到很好的復(fù)仇機(jī)會(huì)都因?yàn)樗莫q豫不決而錯(cuò)過(guò)。甚至在最后的比劍過(guò)程中，他即便殺死了克勞狄斯、皇后、雷歐提斯，但是也因自己猶豫不決的性格而中毒劍死去。莎士比亞通過(guò)描寫(xiě)哈姆雷特成長(zhǎng)過(guò)程中遭遇了親朋好友的背叛，在思想上抑郁苦悶，曾經(jīng)幾次將要復(fù)仇成功但是由于猶豫不決而導(dǎo)致失去了機(jī)會(huì)，最終失敗的人生經(jīng)歷，深刻地凸顯出這一時(shí)期英國(guó)人文主義者強(qiáng)烈要求突破封建頑固勢(shì)力束縛的渴望，并且也從側(cè)面展露出英國(guó)早期資產(chǎn)階級(jí)的局限性特征。哈姆雷特代表了當(dāng)時(shí)人文主義群體的強(qiáng)大精神，但是不斷出現(xiàn)的軟弱行為也代表了當(dāng)時(shí)人文主義者內(nèi)心理想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)難以調(diào)和的矛盾，還代表了行為與抗?fàn)幹黧w最終將毀滅的悲劇結(jié)局哲學(xué)。

二、哈姆雷特的悲劇所在

每個(gè)讀過(guò)這部作品的人所映入腦海中的第一個(gè)詞語(yǔ)就是悲劇。曾經(jīng)在公元前5世紀(jì)古希臘人就最先運(yùn)用了這個(gè)詞語(yǔ)，指的是在節(jié)目中表演的一種表現(xiàn)傳說(shuō)、神話、民間英雄人物不幸遭遇的作品。

在《哈姆雷特》中，主人公本來(lái)是在威登堡大學(xué)中學(xué)習(xí)，在安逸的環(huán)境中接受了人文主義教育。在哈姆雷特心中父親是完美的，并認(rèn)為在母親心中父親也是理想的?！八娴氖且粋€(gè)好國(guó)王，對(duì)于我的母親也是這樣的恩愛(ài)，簡(jiǎn)直是不容許外面的風(fēng)吹疼了她的面頰?！钡怯幸惶旄赣H卻突然暴斃，而本應(yīng)該傷心守護(hù)在父親身旁的母親立即嫁給了自己的叔叔，這顯然是哈姆雷特難以忍受的?！熬谷唬瑳](méi)有出一個(gè)月……我簡(jiǎn)直不敢想象！脆弱啊，你的名字就叫女人！……短短一個(gè)月，她像是淚人兒一樣，送給我父親下葬時(shí)候的鞋子，還一點(diǎn)都沒(méi)有變舊呢，哎呀，你看她?。ň瓦B無(wú)知的畜生都會(huì)哀傷的久一些呢?。┧谷慌c我的叔叔這么快結(jié)婚了！”哈姆雷特難以接受這樣的打擊，對(duì)于母親這樣的行為，他甚至覺(jué)得對(duì)自己是一種恥辱——“這真的是作孽??！這樣輕捷地進(jìn)入到亂倫的衾被！”從這時(shí)開(kāi)始，原來(lái)美好的生活就像是一塊破碎的玻璃，在摔下粉碎的那刻就打破了曾經(jīng)的寧?kù)o。就像是被上帝趕出伊甸園的亞當(dāng)和夏娃，哈姆雷特必須要去收拾這樣的難看局面，一個(gè)人去面對(duì)發(fā)生的一切。《圣經(jīng)》中所寫(xiě)的亞當(dāng)和夏娃在偷吃禁果之后沒(méi)有了庇護(hù)，必須要依靠自己生存下去。在失去上帝的保護(hù)之后，不管前方是黑暗抑或是光明，都要努力往前，即便是無(wú)以復(fù)加的壓力，都難以改變。哈姆雷特陷入這樣的苦痛之中，他清楚所有的事情，因此也很痛苦怎么會(huì)有這么清醒的大腦，就像是亞當(dāng)和夏娃在最苦難的時(shí)候能夠分辨出善惡一樣，卻無(wú)法改變這樣的現(xiàn)狀。

在知道父親去世的真相之后，哈姆雷特給予自己的并不只是仇恨，而是想要給予這個(gè)世界帶有人文主義性質(zhì)的社會(huì)環(huán)境。改變的過(guò)程中會(huì)遇到許多挫折，而這也是一大考驗(yàn)，是他必經(jīng)的人生。哈姆雷特將自己復(fù)仇問(wèn)題擴(kuò)大成為社會(huì)問(wèn)題，然而由于力量有限，因此總是在思考的過(guò)程中，卻難以獨(dú)自完成，不斷陷入到痛苦與猶豫中。身為一個(gè)皇子，一個(gè)未來(lái)國(guó)家的國(guó)王，尤其是在知道父親去世的真相之后，他理應(yīng)選擇承擔(dān)這樣的考驗(yàn)。就像是曾經(jīng)查爾斯所言：“對(duì)于這樣的問(wèn)題，誰(shuí)都幫不了哈姆雷特的忙，只能讓他自己去發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，去獲得行動(dòng)的力量！”但是實(shí)際上，我們看到哈姆雷特習(xí)慣于沉浸在幻想之中，逃避現(xiàn)實(shí)，甚至有時(shí)候因?yàn)楦屑な迨逶?jīng)的親情而遲遲不肯采取復(fù)仇行動(dòng)，讓一切計(jì)劃一拖再拖，最終失去了一次次好的機(jī)會(huì)。

三、哈姆雷特的悲劇成因

（一）主觀因素

1.思想局限性

就像與普通人一樣，主人公具有濃郁的宗教思想，不斷出現(xiàn)的 “超自然”鬼怪讓哈姆雷特感到十分逼真，認(rèn)為鬼怪是真實(shí)存在的，他經(jīng)常去表達(dá)自己的畏懼情緒是因?yàn)楹ε卤淮蛉氲降鬲z中。在 “生存還是毀滅”的情節(jié)獨(dú)白中，我們依舊能看到他殘留的對(duì)死后世界的恐懼與疑惑。這就說(shuō)明了主人公深信教會(huì)中關(guān)于天堂、地獄的描寫(xiě)，也正是這樣的思想局限性讓他在最后的 “戲中戲”錯(cuò)過(guò)了極佳的一次復(fù)仇機(jī)會(huì)。

其次，哈姆雷特還經(jīng)常表現(xiàn)出他明顯的宿命論思想。在殺死波洛涅斯之后，他說(shuō)道：“……要知道這可是上帝的意思，是借著他的死來(lái)懲罰我，并且也是借著我的手來(lái)懲罰他，讓我成為替天行道的工具與使者?！睆倪@些句子中，我們看出哈姆雷特習(xí)慣于將人事與天意緊密聯(lián)系起來(lái)。在海上脫離險(xiǎn)境之中，他對(duì)霍拉旭講解了自己的脫險(xiǎn)經(jīng)歷，甚至感嘆道：“……我們需要承認(rèn)，有時(shí)候一時(shí)的猛浪，反而能夠激起我們做事的勇氣。同時(shí)從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，不管我們?cè)?jīng)怎樣辛苦，結(jié)果早已被冥冥中的力量規(guī)定，無(wú)法改變。”

2.性格上的弱點(diǎn)

首先，哈姆雷特對(duì)于復(fù)仇十分理智，行動(dòng)過(guò)于謹(jǐn)慎，這也是讀者感觸頗深的一點(diǎn)。雖然父親的亡魂告訴他一些真相給予他巨大的震撼，他憤怒地喊著：“讓我去駕馭著像思想與愛(ài)情一樣迅速的翅膀，飛過(guò)去將仇人殺死！”然而，哈姆雷特緊繃的理智又將這樣的沖動(dòng)壓制住，對(duì)自己親眼所見(jiàn)的幽靈產(chǎn)生出疑惑。最后，他沒(méi)有選擇繼續(xù)行動(dòng)，而是要確定 “新的證據(jù)”，這樣的理智讓他的復(fù)仇計(jì)劃拖延了兩個(gè)月，使克勞狄斯發(fā)覺(jué)了侄子的計(jì)劃。在哈姆雷特借助 “戲中戲”解除了叔叔的疑惑之中，他繼續(xù)選擇行動(dòng)，這時(shí)候上天也給予哈姆雷特一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)：哈姆雷特在去到母親房間的時(shí)候看到了正在禱告的克勞狄斯，這時(shí)候的他正背對(duì)著哈姆雷特，沒(méi)有發(fā)覺(jué)哈姆雷特的來(lái)到，并且身邊沒(méi)有旁人保護(hù)。但是哈姆雷特 “立即動(dòng)手”的念頭只是瞬間閃過(guò)，立即理智地選擇了放棄這次復(fù)仇行動(dòng)。他認(rèn)為這樣殺死克勞狄斯只會(huì)送他上天堂，但是自己想要他下地獄。但是哈姆雷特并不知道，克勞狄斯早已設(shè)下借刀殺人的仙境。因?yàn)楣防滋卣`殺了波洛涅斯，所以克勞狄斯得到了有利的機(jī)會(huì)，而這也使得小王子從原來(lái)主動(dòng)的局面轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍?dòng)的局面，由此可見(jiàn)哈姆雷特太過(guò)謹(jǐn)慎的性格給予他多大的阻礙。

另外，我們能夠看到哈姆雷特身上的弱點(diǎn)，他沒(méi)有任何斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，在政治領(lǐng)域可謂是一個(gè)新人。他不會(huì)老謀深算，也不懂政治權(quán)術(shù)。盡管似乎他善于談?wù)摤F(xiàn)實(shí)中的丑惡現(xiàn)象，但是要對(duì)付克勞狄斯這樣老奸巨猾的角色，他根本不是對(duì)手。哈姆雷特對(duì)外人無(wú)法掩飾自己的本質(zhì)，甚至?xí)?duì)虛偽的克勞狄斯展露出公然的對(duì)抗情緒，不會(huì)去接受對(duì)方的拉攏。在克勞狄斯的親信面前，還會(huì)挖苦他是一個(gè) “蛆蟲(chóng)”，這樣公然的挖苦讓克勞狄斯無(wú)法掛住顏面，并且開(kāi)始懷疑哈姆雷特裝瘋賣(mài)傻的真假。在一系列的行為中，克勞狄斯開(kāi)始將自己的侄子作為自己的巨大威脅，并且逐漸選擇了主動(dòng)進(jìn)攻，影響了哈姆雷特的復(fù)仇計(jì)劃。

（二）其他因素

哈姆雷特所處在的社會(huì)是信仰榮譽(yù)的，尤其在那個(gè)時(shí)期流行的騎士精神是每個(gè)人所崇拜的，并且對(duì)于整個(gè)封建社會(huì)也有著巨大影響，所以作者莎士比亞也因此受到一定影響。主人公哈姆雷特更是看重王族與自己的榮譽(yù)，例如在第一次獨(dú)白中，他打消了自殺的想法，不只是覺(jué)得自殺違背了宗教的戒規(guī)，并且他認(rèn)為這樣的死法極大地?fù)p害了自己的榮譽(yù)。在臨死之前他對(duì)霍拉旭說(shuō)道：“啊，上帝啊！霍拉旭，我在死了之后，假如世人不明白一切的真相，那么我將要蒙受怎樣的不白之冤……”這些話語(yǔ)無(wú)不表明了哈姆雷特看重自己的榮譽(yù)問(wèn)題，也正是因?yàn)槿绱?，他才不愿意做有損名聲的事情，因此不會(huì)與克勞狄斯有私交，也不想背負(fù)了弒君的罪名。主人公復(fù)仇對(duì)象的特殊性質(zhì)也是他難以順利進(jìn)行復(fù)仇計(jì)劃的原因之一。因?yàn)樽约菏迨宕畚怀晒Γ蔀橐粐?guó)之君，周?chē)幸蝗鹤吖酚H信，加上克勞狄斯從最開(kāi)始就對(duì)自己的侄子懷有戒心，面對(duì)這樣的情況，哈姆雷特只能選擇裝瘋賣(mài)傻處處小心來(lái)保護(hù)自己的安全，但也正是因?yàn)檫@樣的顧慮，才釀成了最后的悲劇結(jié)局。

四、結(jié) 語(yǔ)

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也許是屬于思考型的，也許是屬于行動(dòng)型的，甚至人格中也是這兩種類型的對(duì)立、統(tǒng)一體。對(duì)于哈姆雷特悲劇的一生，我們不但要產(chǎn)生憐憫之情，并且也要收獲啟迪：一方面，要做到富有思想，敢于行動(dòng)；另一方面，也要將智慧與勇敢集合于一體，才能獲得真正的成功。

［1］丁海彬，耿寧.由《哈姆雷特》的王位紛爭(zhēng)小窺兄終弟及的倫理沿襲［A］.“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：文學(xué)研究方法新探討”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集［C］.2005.

［2］趙巍.淺析莎士比亞四大悲劇和亞里士多德悲劇人物論的相通之處［J］.安徽文學(xué)（下半月），2009（03）.

［3］孫文娟.中西語(yǔ)境下的“母性缺失”——再議“美狄亞”與“細(xì)侯”形象［J］.蒲松齡研究，2012（01）.

［4］許宏，王英姿.亦步亦趨：卞之琳的詩(shī)歌翻譯思想——從卞譯《哈姆雷特》談起［J］.解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（02）.

［5］胡愛(ài)華.文化、社會(huì)和心理內(nèi)涵的嬗變——文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)復(fù)仇悲劇的敘人模式探討［J］.四川戲劇，2010（02）.

［6］孫艷娜.“人人都是哈姆雷特”——論林兆華對(duì)《哈姆雷特》的主題再創(chuàng)［J］.四川戲劇，2010（01）.

本文系2012年度河南省高等學(xué)校 “專業(yè)綜合改革試點(diǎn)”項(xiàng)目 （教高 ［2012］859號(hào)）。

任鋒（1975— ），男，河南項(xiàng)城人，碩士，鄭州大學(xué)體育學(xué)院講師，研究方向?yàn)轶w育英語(yǔ)和體育社會(huì)學(xué)。