論可持續(xù)發(fā)展意識下的景觀設(shè)計

張雨祺 劉 璇

（中國地質(zhì)大學(xué)，湖北 武漢 430074）

論可持續(xù)發(fā)展意識下的景觀設(shè)計

張雨祺 劉 璇

（中國地質(zhì)大學(xué)，湖北 武漢 430074）

伴隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與科技的多元化發(fā)展，可持續(xù)設(shè)計正逐步成為一種當(dāng)代人類社會應(yīng)對生態(tài)環(huán)境危機(jī)挑戰(zhàn)、反省自身行為結(jié)果的重要修正和選擇。景觀設(shè)計引入了生態(tài)學(xué)思想，它開始介入更為廣泛的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域。

景觀設(shè)計；可持續(xù)發(fā)展；生態(tài)性

由于現(xiàn)代社會城市化進(jìn)程的加快，已使得人們不得不關(guān)注城市環(huán)境，人們不僅僅需要創(chuàng)造悅目的生活環(huán)境，而且需要創(chuàng)造健康、生態(tài)、安全的生活環(huán)境。人們開始重新認(rèn)識人與自然的關(guān)系，許多景觀設(shè)計，從只滿足休閑娛樂的功能逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暽鷳B(tài)環(huán)境的保護(hù)，構(gòu)建新型城市生態(tài)環(huán)境，將藝術(shù)、功能、技術(shù)結(jié)合的可持續(xù)設(shè)計手法，是生態(tài)環(huán)境設(shè)計中人性化的體現(xiàn)。

一、可持續(xù)設(shè)計三原則

發(fā)展是人類社會永恒的主題，以大量消耗能源、資源為基礎(chǔ)的現(xiàn)代文明在給人類社會帶來巨大進(jìn)步的同時，也使人類面對世界范圍內(nèi)人口巨增、能源危機(jī)、土地嚴(yán)重沙漠化、自然災(zāi)害頻發(fā)、溫室效應(yīng)等問題。代表了一系列以“保護(hù)并改善人類與相應(yīng)自然系統(tǒng)的環(huán)境健康”為主旨的規(guī)劃、設(shè)計、建造原則，可持續(xù)設(shè)計不僅能影響場地設(shè)計，可持續(xù)設(shè)計理念認(rèn)為，人類文明是整體自然資源的一部分，而地球上所有的生物形式都依賴于這些自然資源。如果人想長久發(fā)展，就必須可持續(xù)使用自然資源。

總結(jié)而言，可持續(xù)設(shè)計有以下三個的基本原則：1.敬畏自然不破壞原則，確立人與自然的正確倫理關(guān)系。2.節(jié)約原則，確定人與自然的正確到的關(guān)系。利用人與自然的道德關(guān)系減少對自然的壓力，減緩資源的消耗。3.系統(tǒng)設(shè)計原則，就是將生態(tài)問題作為限制條件納入到設(shè)計系統(tǒng)之中，這樣生態(tài)設(shè)計的好壞就有明確的生態(tài)指標(biāo)。這也對設(shè)計者的設(shè)計起到了良好的督促作用。

二、可持續(xù)發(fā)展意識融入景觀設(shè)計

（一）景觀設(shè)計師的想法

自工業(yè)革命以來，絕大對數(shù)的建筑以及景觀設(shè)計都沒有考慮環(huán)境的關(guān)系，就好像自然或者社會的環(huán)境與景觀設(shè)計是脫離的、不相關(guān)的。當(dāng)時的設(shè)計師認(rèn)為設(shè)計就是一種自我個性和名氣彰顯，而設(shè)計與環(huán)境的關(guān)系被人們忽略。好的設(shè)計看上去就像沒有經(jīng)過設(shè)計一樣。它是場地原有機(jī)理的一種延續(xù)。發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識的過程也是設(shè)計的過程其具體體現(xiàn)是注重協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系為前提。景觀生態(tài)設(shè)計是一種多目標(biāo)的設(shè)計，為人類與動植物的需要，為審美需要，設(shè)計的最終目標(biāo)就是整體優(yōu)化。

（二）大環(huán)境選址體現(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展意識

現(xiàn)代設(shè)計師是否能在設(shè)計中充分的調(diào)動和運(yùn)用生態(tài)意識，不是在于可以創(chuàng)新，更多的是在于發(fā)現(xiàn)用專業(yè)的眼光觀察、去認(rèn)識場地原有特性。大環(huán)境的設(shè)計是生態(tài)效能的有力保證。我國古代就十分注重選址工作，云南古城麗江的選址就是一個很好的典范。它對日照、氣候、風(fēng)向、氣象、地質(zhì)、水文、景觀等一系列自然地理環(huán)境因素進(jìn)行了很好的分析，采取了相應(yīng)的整體規(guī)劃設(shè)計創(chuàng)造了適宜人們長期居住繁衍生息的良好生態(tài)環(huán)境。在現(xiàn)代也是同樣，設(shè)計人必須要考慮容量、密度、氣候、坡向、植被、景色、土壤穩(wěn)定性等等。每塊場地都具有一種針對開發(fā)以及人類活動的承載能力，盡可能保留鄉(xiāng)土植被以保護(hù)場地的整體性。雖然近現(xiàn)代這種貼近自然的意識有所增強(qiáng)，但在環(huán)境建設(shè)中時常出現(xiàn)片面的追求美學(xué)效果，忽略了場地中的原有的價值信息。有些盲目的再設(shè)計布置實(shí)際上是一種得不償失的逆生態(tài)愚笨做法。它不僅使得城市失去特色，且打亂了其生態(tài)系統(tǒng)的平衡，會導(dǎo)致一系列并發(fā)問題。

（三）生態(tài)系統(tǒng)體現(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展意識

生態(tài)系統(tǒng)思想把人類環(huán)境看作一個由社會——經(jīng)濟(jì)——自然三個子系統(tǒng)復(fù)合而制成的生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)景觀設(shè)計在基礎(chǔ)生物學(xué)的基礎(chǔ)上，綜合了社會、經(jīng)濟(jì)、自然復(fù)合協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展的含義。對于生態(tài)系統(tǒng)的三大功能，即能量流、物質(zhì)流、信息流，僅從住區(qū)系統(tǒng)內(nèi)部考慮，其生態(tài)流往往是單向的、鏈狀的，無法構(gòu)成良好的內(nèi)部循環(huán)，生態(tài)系統(tǒng)景觀規(guī)劃設(shè)計應(yīng)運(yùn)用生態(tài)學(xué)循環(huán)再生原則形成一種持續(xù)的消費(fèi)模式，提高內(nèi)部生態(tài)流效率，保證流動通暢。在生態(tài)區(qū)規(guī)劃設(shè)計應(yīng)確保維持或有限度提高所在區(qū)域環(huán)境的容量和土地承載力，應(yīng)此需要綜合控制生活環(huán)境的規(guī)模、環(huán)境承載能力。

國內(nèi)景觀設(shè)計師俞孔堅教授的“紅飄帶——秦皇島湯河公園”就是很好的一例。湯河原是位于秦皇島市的一條垃圾遍布的河流，如今已經(jīng)成為一處魅力無窮的城市休憩地。俞孔堅消除了河流硬化堤岸，恢復(fù)綠化，并設(shè)計了一條長500米的玻璃鋼紅色長凳。這個作品被國際媒體評為世界建筑新七大奇跡之一。仔細(xì)品味這些的作品，我們也不難看出，在優(yōu)秀的景觀設(shè)計師必須在規(guī)劃之處就考慮到幾個基本考慮：1.景觀規(guī)劃要針對四周環(huán)境的獨(dú)特之處來制定，而非照搬標(biāo)準(zhǔn)模式和方案。2.將場地理解為一個整體的生態(tài)系統(tǒng)，它以一種動態(tài)的平衡隨時間發(fā)生變化，開發(fā)的影響必須限制在這些正常的變化之中。3.允許簡單樸素的功能占據(jù)主導(dǎo)，尊重人類對舒適和安全的基本要求。4.對開發(fā)項目的可行性評價應(yīng)著眼于常期的社會和環(huán)境成本，而不僅僅是短期的建設(shè)成本。5.最大可能地促進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)形成自然維持的機(jī)制。

結(jié)語：可持續(xù)設(shè)計理念已經(jīng)成為了現(xiàn)代景觀設(shè)計師內(nèi)在和本質(zhì)的考慮。尊重自然發(fā)展過程，保護(hù)生物多樣性和環(huán)境完整性、維護(hù)空氣、水和土壤的健康、降低和消除人類利用的破壞性影響都已經(jīng)成為景觀設(shè)計主旨。

[1]夏云、夏葵，施燕.生態(tài)與可持續(xù)建筑[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社,2001.

J05

A

1005-5312（2014）29-0081-01