攝影生活 折射文化

匯編|郝麗霞

攝影生活 折射文化

信息的傳達有3種形式，即聲音、圖片和文字。一段文字可以記錄一個故事，一段聲音可以講述一個故事，而一張孤零零的圖片卻只是故事里某個瞬間的再現(xiàn)，這樣的瞬間呈現(xiàn)叫做攝影。

匯編|郝麗霞

攝影是一種比較嚴肅的藝術，而它碰巧也是有史以來最容易理解和最自主的藝術創(chuàng)作方式。嚴格來講，它是一門隨著傳統(tǒng)攝影技術的形成和發(fā)展而產(chǎn)生的攝影應用科學，以攝影光學、攝影化學和電子技術為基礎，在長期實踐中形成的獨特拍攝體系。而通過拍攝形成的照片則是捕捉在電影、紙張或是數(shù)字存儲器里的圖像，同時也包括了在電影或視頻中捕捉到的動態(tài)圖像。無論運動或靜止，人們都知道照片并不僅是對視覺世界的純粹記錄，它能夠以無限多的方式被編輯和改變。無論它是用針孔相機或是手機拍攝，拍攝下來的影像都是對過去那些偉大藝術的繼承，能給人類的生活增添“佐料”。

攝影與繪畫有著不可斷絕的關系，有人說繪畫是文化的表皮，它可以最雄厚，也可以最淺薄，可以有無限的內(nèi)涵，也可以用“貨賣一張皮”來騙人，很難有什么中間狀態(tài)。與之相比，攝影的主觀色彩更加隱晦，其與文化之間的微妙關系，更像是一個抽象再現(xiàn)的文化外殼，攝影師可以用最深的內(nèi)涵詮釋他的照片，然而呈現(xiàn)在觀者眼中的也只是被切割、被平面化了的影像。但如果一張作品足以引起觀者的共鳴，那其中必然擁有一定的共性。

瞬間真實 無限想象

嚴格意義上的攝影無疑是真實的，由于攝影師心中的悸動而促使他把他眼中的真實保留下來，這個過程是去功利化的，而且作為第三只眼睛的鏡頭是沒有絲毫偏頗的，是這樣就是這樣，不是就不是。就算拍出的照片有優(yōu)劣之分，那也是當時當?shù)毓饩€、景物、角度等因素造成的結果。

然而作為一種瞬間的真實，攝影反映的不是一個準確無誤的故事，而只是故事中的一個場景。這樣的真實有無限多個過去，有無限多個未來，當它孤零零地擺在那里，很少有人能猜出整個故事的全面真實。然而這樣的真實性還是擁有巨大魅力的，一方面觀者希望看見這種真實，這也就是為什么電視這種視聽媒介比報紙、廣播更大眾化的原因，因為它對真實的還原度更大，至少看起來是這樣的；另一方面，使攝影更迷人的原因正是它本身的不完整性，這種片面的真實往往是一種懸念、一種誘惑，引起人們無限的猜測和向往。

將善延伸 為情而攝

美學中有移情之說，攝影中同樣有移情的存在。事實上，攝影大部分時間是在把他者“我化”，看到小路旁一朵漂亮的花兒，亦或是夕陽下牽手散步的老夫妻、草坪上親密無間的母女……感性之人都無法控制自己去把她們拍下來裝進永恒，如果手中恰巧有攝影設備，最好不過。

攝影是人性之善的外現(xiàn)，是一種美的沖動。再或者，當攝影師看到滿目瘡痍的災難現(xiàn)場，看到悲傷失望、躁動不安的人群，看到殘暴血腥、不忍一睹的場景，都會因為心中悲傷而舉起相機，將這樣的瞬間永久凝固。同樣的，一張引起轟動的攝影作品，之所以能夠引起觀者的共鳴，必定是從正面或反面向人們提出了向善的訴求。人無法對不能引起自身情感觸動的事物產(chǎn)生關注，對于一個攝影者而言，讓他打開鏡頭凝固眼前的事物必定需要一個理由，而這個理由就是把他者“我”化過程中的觸動，而這種觸動，觸及的是主體向善的一條神經(jīng)。

種植美麗 定格假象

攝影追求的是一種瞬間的永恒與不朽，正如世間的一切沒有不消逝的，這種永恒和不朽理所當然是一種假象。沒有不凋謝的花朵，沒有不遲暮的美人，攝影卻妄想把種種的美種植到相框里，這種假象之美是經(jīng)過了觀者的注視和理解、經(jīng)過了時間的流逝和空間的變遷之后所產(chǎn)生的。在人們給自己制造的種種假象里，沒有什么能比攝影更讓人感到愉悅的了，因為這種看似把現(xiàn)實固定下來的形式，讓人們獲得了給予事物永恒存在權的力量，盡管這種力量也是假的。

攝影是外在情景與內(nèi)在感情的完美結合，這種結合簡單易得，但同時，這也注定了只有嚴肅地對待攝影，才有可能得到閃光的作品。