藝術(shù)理念的對(duì)話——論布魯姆斯伯里文化圈對(duì)伍爾夫小說(shuō)創(chuàng)作形式觀的影響

侯郅玥

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

作為二十世紀(jì)初英國(guó)的一個(gè)重要的文化團(tuán)體，布魯姆斯伯里文化圈（Bloomsbury Group）以其獨(dú)特的藝術(shù)觀點(diǎn)對(duì)英國(guó)文化界產(chǎn)生了不可置疑的沖擊，而該文化圈的成員們?cè)诟髯曰顒?dòng)與創(chuàng)作的領(lǐng)域也無(wú)不熠熠生輝。小說(shuō)家弗吉尼亞·伍爾夫（Virginia Woolf）作為文化圈的一員，深受團(tuán)體成員美學(xué)觀點(diǎn)的影響。她對(duì)于小說(shuō)藝術(shù)的大膽創(chuàng)新——將小說(shuō)作為實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，用形式表達(dá)意味的方式，使她的意識(shí)流小說(shuō)創(chuàng)作取得了歷史性的突破。

一、布魯姆斯伯里文化圈的特點(diǎn)

二十世紀(jì)上半葉，以弗吉尼亞·伍爾夫、羅杰·弗萊（Roger Fry）為核心的布魯姆斯伯里文化圈，成為舉世矚目的英國(guó)文化知識(shí)精英團(tuán)體。作為一個(gè)特立獨(dú)行、反叛傳統(tǒng)的文化群體，布魯姆斯伯里集團(tuán)既有著世界現(xiàn)代主義文藝思潮先鋒的贊譽(yù)，又有著飽受外界批評(píng)與質(zhì)疑的矛盾性質(zhì)。正是這種矛盾性的存在，凸現(xiàn)了布魯姆斯伯里文化圈作為文化團(tuán)體的異質(zhì)性和現(xiàn)代性。①

1910年由羅杰·弗萊主辦的第一次后印象主義畫(huà)展引起了公眾的極大憤怒，布魯姆斯伯里文化圈第一次嘗到了被公眾詛咒的滋味。在弗萊看來(lái)，藝術(shù)家應(yīng)該是自由自在，無(wú)所拘束的。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該基于內(nèi)心需求，根據(jù)美學(xué)原則來(lái)進(jìn)行，而不是受理性左右。1914年，克萊夫·貝爾出版了《藝術(shù)》，更是將這種審美原則定義為 “有意味的形式”（significant and expressive form）②。布魯姆斯伯里文化圈的審美觀極大地影響了弗吉尼亞·伍爾夫的小說(shuō)創(chuàng)作思想，正如她那句著名的“在1910年12月左右，人的性格變了”③所述，她開(kāi)始了突破傳統(tǒng)小說(shuō)手法的嘗試。

“后印象派”在布魯姆斯伯里文化圈受到了熱烈的追捧。由于弗萊的影響，布魯姆斯伯里從整體上變得親法，崇尚法國(guó)藝術(shù)。克萊夫·貝爾、瓦奈薩·貝爾、鄧肯·格蘭特都是這種新興藝術(shù)形式強(qiáng)烈的擁護(hù)者，而弗吉尼亞·伍爾夫不僅高度欣賞這一畫(huà)派的創(chuàng)作風(fēng)格，更是把這種突破傳統(tǒng)的藝術(shù)理念運(yùn)用到她的小說(shuō)中去了。

二、圈內(nèi)友人的美學(xué)互動(dòng)

弗吉尼亞·伍爾夫與布魯姆斯伯里文化圈中的成員們長(zhǎng)期保持著密切的交際活動(dòng)和書(shū)信往來(lái)，直至她逝世為止。因此，不難看出伍爾夫的現(xiàn)代小說(shuō)理論深受“布魯姆斯伯里團(tuán)體”藝術(shù)評(píng)論家羅杰·弗萊“形式觀”的美學(xué)思想與克萊夫·貝爾“有意味的形式”觀的影響。

“有意味的形式”這一概念并不是克萊夫·貝爾的首創(chuàng)，而是由弗萊首先提出的。他早在1911年就開(kāi)始使用“有意味的形式”：“印象派賦形的整個(gè)結(jié)構(gòu)瓦解了，一個(gè)有意義的與表現(xiàn)性的形式的新世界開(kāi)始呈現(xiàn)?！雹茏鳛楦トR的學(xué)生，克萊夫·貝爾深受其影響，于1914年出版的《藝術(shù)》（Art）一書(shū)中明確地提出造型藝術(shù)是“有意味的形式”。用貝爾自己的話說(shuō)，即“在每件作品中，以某種獨(dú)特的方式組合起來(lái)的線條和色彩、特定的形式和形式關(guān)系激發(fā)了我們的審美情感。我把線條和顏色的這些組合和關(guān)系，以及這些在審美上打動(dòng)人的形式稱作‘有意味的形式’”⑤。

正是因?yàn)樨悹柕拿缹W(xué)觀是承襲于弗萊的，所以二人的觀點(diǎn)有頗多的相似之處。二人之于“形式”的界定都是能夠激起人的審美情感。但二人對(duì)于“有意味的形式”與生活的聯(lián)系方面的闡釋卻存在明顯的差別。在弗萊那里“有意味的形式”之所以有意味在于它和生活有著某種聯(lián)系，并不排斥形式蘊(yùn)含的生活內(nèi)容。雖然藝術(shù)不同于生活，但審美情感本身源于現(xiàn)實(shí)生活。而貝爾認(rèn)為形式之所以有意味，在于線條、色彩以及它們的組合，而不在于形式之外。⑥

作為布魯姆斯伯里文化圈中的核心人物，弗萊與貝爾的美學(xué)觀毫無(wú)疑問(wèn)地影響了該團(tuán)體成員的藝術(shù)創(chuàng)作，而他們寫(xiě)作的主要傾向也體現(xiàn)出一種純粹形式主義的觀念。⑦

在《隱秘的火焰——布魯姆斯伯里文化圈》一書(shū)中，昆汀·貝爾寫(xiě)道：“克萊夫·貝爾不厭其煩地向別人解釋他的‘有意味的形式’的理論，而羅杰·弗萊則熱衷于在交談、對(duì)話中向別人解釋、勸說(shuō)、推理，甚至在給出版社的信中也是如此?！雹喽闋柗蜃鳛樵搱F(tuán)體中僅有的兩個(gè)文學(xué)家之一，面對(duì)如此固執(zhí)而又有些瘋狂的美學(xué)觀念，很難不受其影響。

在《羅杰·弗萊傳》中，伍爾夫在論及弗萊對(duì)她的影響時(shí)寫(xiě)道：“在我所有的朋友當(dāng)中，他是最活躍、最富于想象力，因而也是最有幫助的一位。”⑨從這一評(píng)述中可以看出，羅杰·弗萊對(duì)伍爾夫的影響是不容忽視的。

1910年，在“布魯姆斯伯里文化圈”的討論會(huì)上，弗萊以他廣博的學(xué)識(shí)與對(duì)“后印象主義”畫(huà)派的大加贊賞，吸引了伍爾夫的注意。隨著時(shí)間的推移，伍爾夫與弗萊的交往日益密切，同時(shí)也開(kāi)始逐漸吸收弗萊的美學(xué)觀點(diǎn)。她在弗萊的帶領(lǐng)下參觀塞尚的畫(huà)展、黑人雕塑展等等，加深了其對(duì)“后印象”繪畫(huà)的印象。與此同時(shí)，伍爾夫開(kāi)始思考文學(xué)與繪畫(huà)之間的關(guān)系?！读_杰·弗萊傳》中，伍爾夫這樣寫(xiě)道：“我親愛(ài)的羅杰……我現(xiàn)在，真丟人，沒(méi)法告訴你我是多么喜歡你在希爾斯畫(huà)廊的小幅風(fēng)景畫(huà)——不過(guò)我知道我自己喜歡所有不對(duì)頭的東西，無(wú)論是顏色、魅力、情感還是敘事性的力量?！雹?/p>

同樣，作為伍爾夫姐夫的克萊夫·貝爾，對(duì)她來(lái)說(shuō)不僅在文學(xué)事業(yè)上是一個(gè)很有價(jià)值的知己，在生活中也是自己最親密的人之一。在伍爾夫的創(chuàng)作中，貝爾是第一個(gè)將她的寫(xiě)作嚴(yán)肅對(duì)待的人，并在文學(xué)創(chuàng)作上給予了中肯的意見(jiàn)。

在伍爾夫首部小說(shuō)《遠(yuǎn)航》的創(chuàng)作過(guò)程中，克萊夫·貝爾對(duì)這部小說(shuō)顯示出了極大的熱情，并且指出她的語(yǔ)言有一種“只指望在詩(shī)歌中能看到的”力量，“盡可能地接近它們內(nèi)在的真相”。顯然，他的稱贊鼓舞了她，自己的寫(xiě)作不是一場(chǎng)空。此外，在《夜與日》首次面世后，貝爾也對(duì)之大加贊賞，稱這部作品“毋庸置疑，一部天才的作品?！蔽闋柗蜃约阂渤姓J(rèn)心中對(duì)他的贊賞很熨帖。同時(shí)，在感情上，伍爾夫也曾在自己的日記中寫(xiě)道：“顯然，我激發(fā)了他的才智；反過(guò)來(lái)，我自己的儀態(tài)也被拭亮了。……他說(shuō)，除了我們的感受，生活沒(méi)有真相可言，凡是你喜歡的都是好的，等等。”作為一名藝術(shù)評(píng)論家，克萊夫·貝爾“有意味的形式”理論雖然是針對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的，但它與弗吉尼亞的現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)理論中強(qiáng)調(diào)的小說(shuō)形式和真實(shí)情感不謀而合。

身處“無(wú)限靈感、無(wú)限激情、無(wú)限才華”的布魯姆斯伯里文化圈這一知識(shí)分子的小團(tuán)體，作家伍爾夫深受該團(tuán)體所主張的形式主義的美學(xué)觀點(diǎn)的影響。作為弗萊的好友、貝爾的妻妹，伍爾夫在與二人的密切交往中，潛移默化地將弗萊的“形式觀”與貝爾的“有意味的形式”這二者相互一致的觀點(diǎn)融入小說(shuō)創(chuàng)作中，逐步尋找到了屬于自己的“有意味的形式”。

三、伍爾夫在形式觀上與布魯姆斯伯里的對(duì)話

弗吉尼亞·伍爾夫十分贊同克萊夫·貝爾的“有意味的形式”的觀點(diǎn)。她在《論小說(shuō)的重讀》一文中闡述了她對(duì)小說(shuō)形式的理解。弗吉尼亞·伍爾夫指出：“形式是小說(shuō)共有的不朽品質(zhì)，確實(shí)存在某種我們可以了解的經(jīng)久不衰的東西，某種我們可以觸摸的實(shí)實(shí)在在的東西?！沁@種形式不論人的心態(tài)和社會(huì)時(shí)尚怎樣發(fā)生變化都會(huì)保持不 變 。 ”

“書(shū)的本身”是形式與內(nèi)容的整體合一，即弗吉尼亞·伍爾夫稱為情感的東西，而不是作品的結(jié)構(gòu)、技巧構(gòu)成。好的作品“既有視像，又有表現(xiàn)，兩者是完美結(jié)合的”。顯然，弗吉尼亞·伍爾夫反對(duì)將作品的形式與內(nèi)容分離而片面地稱結(jié)構(gòu)和技巧為形式，她用情感來(lái)指代形式和內(nèi)容的整體，將多種情感構(gòu)成的整體稱為“書(shū)的本身”這種形式。

其次，形式是表現(xiàn)情感的一種藝術(shù)。要把握一部作品，就必須理解其中包含的多種情感。每種情感包含著多種特質(zhì)，這些情感關(guān)系就構(gòu)成小說(shuō)的形式。作為情感的整體，弗吉尼亞·伍爾夫的“形式”，也是“有意味”的。伍爾夫接受了克萊夫·貝爾的“有意味的形式”理論：

在每件作品中，激起我們審美情感的是以一種獨(dú)特的方式組合起來(lái)的線條和色彩，以及某些形式及其相互關(guān)系。這些線條和色彩之間的相互關(guān)系與組合這些給人以審美感受的形式。我稱之為“有意味的形式”?！坝幸馕兜男问健币簿褪撬幸曈X(jué)藝術(shù)作品所共有的一種性質(zhì)。

但是，貝爾與弗吉尼亞·伍爾夫觀點(diǎn)的差異也是很明顯的。弗吉尼亞·伍爾夫并不認(rèn)為“有意味的形式”，只能局限于審美情感之中，而貝爾卻強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與生活完全脫離：

要欣賞一件藝術(shù)作品，我們無(wú)需從生活中攜帶什么，無(wú)需具備有關(guān)生活的觀念與事物的知識(shí)，無(wú)需熟悉生活中的各種情感。藝術(shù)將我們從一個(gè)人類活動(dòng)的世界轉(zhuǎn)移到一個(gè)審美升華的世界之中。一時(shí)間，我們與人世的利害關(guān)系相隔絕，我們的預(yù)見(jiàn)力和記憶力被囚禁了，我們升華于現(xiàn)實(shí)生活的洪流之上。

弗吉尼亞·伍爾夫雖然強(qiáng)調(diào)小說(shuō)藝術(shù)應(yīng)該與生活保持距離，以便穿透表象呈現(xiàn)本質(zhì)，但認(rèn)為小說(shuō)藝術(shù)的基礎(chǔ)是作家或讀者對(duì)生活的感悟。她沒(méi)有像貝爾那樣將情感，升華到審美情感層面，懸置在生活的上空，而是視情感為普遍共享的材料，用以溝通作者、作品和讀者。她也強(qiáng)調(diào)藝術(shù)升華，但她并不認(rèn)為藝術(shù)升華通過(guò)割裂藝術(shù)與生活的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是從作家自由、寧?kù)o的心境中流淌出來(lái)的，是從藝術(shù)作品源于但高于生活的情感關(guān)系表現(xiàn)中產(chǎn)生的。

如果說(shuō)，布魯姆斯伯里文化圈是英國(guó)現(xiàn)代文化史一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)家族，那么弗吉尼亞·伍爾夫就是那朵引人注目的英倫玫瑰。布魯姆斯伯里的反傳統(tǒng)性在弗吉尼亞·伍爾夫的藝術(shù)理念和文學(xué)創(chuàng)作中得以充分體現(xiàn)。她的自由創(chuàng)新的意識(shí)流手法是布魯姆斯伯里文化圈的個(gè)性的集中體現(xiàn)和進(jìn)一步延伸。對(duì)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的不懈探索使得弗吉尼亞·伍爾夫成功地突破語(yǔ)言的傳統(tǒng)形式羈絆，情節(jié)已淡化，固有形式己消失，跳躍的思緒在她的筆下自然流淌。在看似平淡的細(xì)節(jié)中，透露出的是對(duì)內(nèi)心世界豐富的聯(lián)想和深刻感悟。

注釋：

①雷蒙德·莫蒂默.倫敦函件.引自S.P.羅森鮑姆編著.回蕩與沉默——布魯姆斯伯里文化圈側(cè)影.杜爭(zhēng)鳴，王揚(yáng)譯.南京：江蘇文藝出版社，2006：19.

②［英］克萊夫·貝爾.藝術(shù).薛華譯.南京：江蘇教育出版社，2005:4.

③［英］弗吉尼亞·伍爾夫.貝內(nèi)特先生與布朗夫人.引自弗吉尼亞·伍爾夫著.瞿世鏡譯.論小說(shuō)與小說(shuō)家.上海譯文出版社，1986：181.

④沈語(yǔ)冰主編.弗萊藝術(shù)批評(píng)文選.南京：江蘇美術(shù)出版社，2010：116.

⑤［英］克萊夫·貝爾.藝術(shù).薛華譯.南京：江蘇教育出版，2005：4.

⑥郁火星.從沃爾夫林到克利夫·貝爾——現(xiàn)代西方藝術(shù)研究中形式主義方法.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（2）:18-19.

⑦［英］昆汀·貝爾.隱秘的火焰——布魯姆斯伯里文化圈.季進(jìn)譯.南京：江蘇教育出版社，2006：124.

⑧同上，第122頁(yè).

⑨Virginia Woolf.Roger Fry:A Biography，London:Hogarth Press，1940，p.292.

⑩［英］昆汀·貝爾.伍爾夫傳.蕭易譯.南京：江蘇教育出版社，2005：409.

輥輵訛同上，第14頁(yè).

［1］［加拿大］羅森鮑姆，S.P.編著.杜爭(zhēng)鳴，王楊譯.回蕩的沉默——布魯姆斯伯里文化圈側(cè)影.南京：江蘇教育出版社，2006.

［2］［加拿大］羅森鮑姆，S.P.編著.徐冰譯.歲月與海浪——布魯姆斯伯里文化圈人物群像.南京：江蘇教育出版社，2006.

［3］［英］貝爾，克萊夫.薛華譯.藝術(shù).南京：江蘇教育出版，2005.

［4］［英］貝爾，昆汀.蕭易譯.伍爾夫傳.南京：江蘇教育出版社，2005.

［5］［英］貝爾，昆汀.季進(jìn)譯.隱秘的火焰——布魯姆斯伯里文化圈.南京：江蘇教育出版社，2006.

［6］［英］弗萊，羅杰.易英譯.視覺(jué)與設(shè)計(jì).南京：江蘇教育出版社，2005.

［7］［英］伍爾芙，弗吉尼亞.戴紅珍，宋炳輝譯.伍爾夫日記選.天津：百花文藝出版社，2012.

［8］［英］伍爾芙.石云龍，劉炳善，等譯.伍爾芙隨筆全集.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版社，2001.

［9］沈語(yǔ)冰主編.弗萊藝術(shù)批評(píng)文選.南京：江蘇美術(shù)出版社，2010.

［10］郁火星.從沃爾夫林到克利夫·貝爾——現(xiàn)代西方藝術(shù)研究中形式主義方法.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（2）.