峨山彝語地名的文化語言學(xué)解讀

羅江文，羅雅馨

(1.云南大學(xué) 人文學(xué)院，云南 昆明 650091；2.玉溪師范學(xué)院 文學(xué)院，云南 玉溪 653100)

峨山彝族自治縣，地處滇中地區(qū)，是新中國(guó)建立后成立的第一個(gè)彝族自治縣。峨山彝族人口眾多，有自己的語言、文字和悠久的歷史文化。峨山自古就是彝族聚居的地方，傳承了眾多的彝語地名，地名是民族歷史、地理、語言、文化等要素的綜合體，既是一種語言符號(hào)，又是一種文化載體，其命名與彝族所處自然環(huán)境、社會(huì)生活和歷史文化密切相關(guān)，反映著峨山彝區(qū)自然景觀、文化景觀和命名習(xí)慣，體現(xiàn)出明顯的區(qū)域特征和民族特征，從中可以看出峨山彝族社會(huì)歷史文化的變遷和與其他民族文化的交融。語言是一種文化，也是文化的載體，文化語言學(xué)是一門研究語言的文化性質(zhì)和文化價(jià)值的新興語言學(xué)學(xué)科，通過對(duì)語言現(xiàn)象的分析，挖掘其凝聚的文化信息，揭示歷史、文化的本來面貌。

一、彝語地名體現(xiàn)的自然景觀

峨山是一個(gè)典型的高原山區(qū)縣，山區(qū)面積占96%，壩區(qū)和河谷僅占4%，群山起伏，山高坡陡，箐深谷狹，森林茂密，彝族村寨就散布在山坡和洼地間。特殊的地理環(huán)境、秀美的自然景觀，深深地印記在地名之上，反映出了勤勞的彝族人民適應(yīng)艱苦環(huán)境的毅力和與自然和諧統(tǒng)一的精神。

(一)依山而居，因山而名

峨山山脈走向復(fù)雜，有名稱的山峰有185座，其中海拔在 2 000 m以上的有56座，總果山、白石山、大西山、高魯山、塔沖后山、三角山、大黑山等主要山峰都在彝族山區(qū)[1]。彝族山寨或坐落于山巔、山腰、山腳，或分散在箐頭、箐中、箐尾，許多村寨因依山而居得名。例如：

白扎搓(雙江鎮(zhèn)文碧村)：意為山箐里的村寨，“白”標(biāo)記彝語詞義“山”，“扎”為“有”，“搓”為“箐”，因村寨居住在山箐中而得名。

白拉莫(小街鎮(zhèn)筆峰村)：意為大山箐里的村寨，“白”標(biāo)記彝語詞義“山”，“拉莫”為“大箐”，因村寨居于筆峰山，下有大山谷而得名，后以村的后山形尖如筆鋒，更名筆峰村。

法拉(雙江鎮(zhèn)山云村)：意為石巖箐上邊的村子，“法”標(biāo)記彝語詞義“石巖”，“拉”為“箐”，后依據(jù)村在大灘禿山巔，云霧繚繞，更名為“山云”。

莫?jiǎng)t白起(小街鎮(zhèn)舍郎小營(yíng)村)：意為高山嶺腳下的村寨，“莫”標(biāo)記彝語詞義“大”，“則”為“山梁”，“白起”為“山腳”，因村寨居于大黑山梁子腳而得名。

波白則(甸中鎮(zhèn)新富村)：意為生長(zhǎng)斑茅草的山梁上的村寨，“波”標(biāo)記彝語詞義“斑茅草”，“白則”為“山梁”，村寨在火石山北面山梁，村下為大箐。

白租(塔甸鎮(zhèn)本租村)：意為山腰上的村寨，“白租”標(biāo)記彝語詞義“山腰”，因村寨位于山腰上，就好像長(zhǎng)在山上一樣而得名。

阿吶沖咩(雙江鎮(zhèn)下雙龍村)：意為烏鴉箐尾的村寨，“阿吶”標(biāo)記彝語詞義“烏鴉”，“沖”為“箐”，“咩”為“尾”，因村寨居于箐尾而得名。

河吉莫得(塔甸鎮(zhèn)上借代村)：意為太陽落山地方的村寨，“河吉莫”標(biāo)記彝語詞義“太陽”，“得”為“落”，因村寨坐落在大西山山巔上，夕陽西下時(shí)，遠(yuǎn)望太陽似從此地下落而得名。

侯則租(岔河鄉(xiāng)懷珠村)：因村寨建在陡坡上，遠(yuǎn)望后排房屋似與前排房樓相連而得名，“侯”標(biāo)記彝語詞義“房子”，“則租”為“連著山梁子”，意為住房與后面的山坡一樣平。后因村寨所在山梁山巒起伏形似一串珠子，改名懷珠。

古代彝族人民喜居山箐，據(jù)縣民政局同志介紹原因有三，一是山箐地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，可以躲避戰(zhàn)亂和防御盜賊；二是舊時(shí)峨山有“蠻煙瘴雨，疫病之區(qū)”的說法，壩子瘴氣嚴(yán)重，容易生??；三是方便狩獵，過去峨山山間野獸多，狩獵是彝族人民經(jīng)濟(jì)生活的重要部分。山箐地帶綠樹成蔭，自然資源豐富，利于人類的繁衍生息，一方水土養(yǎng)育一方人民，峨山彝族人民生于大山，融于大山，順應(yīng)自然，代代相傳、生生不息。當(dāng)然，崇山峻嶺，山高水低，也給彝族人民的生存帶來困難，春夏雨季來臨常常發(fā)生水災(zāi)泥石流，秋冬季節(jié)無雨又轉(zhuǎn)澇為旱，這在地名中也有反映。如甸中鎮(zhèn)松山村，原名“梭山”，該村清代建村，以大澇年份易發(fā)生泥石流殃及百姓而得名，借漢語方言詞“梭”(下滑)命名。巍峨的大山培養(yǎng)了彝族人民忠厚淳樸的品格，艱苦的自然環(huán)境造就了他們吃苦耐勞、抗?fàn)幾匀坏念B強(qiáng)毅力。

(二)環(huán)林而居，因林而名

峨山彝族山區(qū)森林資源豐富，明清時(shí)期有大面積的天然森林，古木參天、茂林蔽日，清人就有“四山通秀氣”、“蒼蒼樹影迷”的詩句來贊美峨山的秀麗風(fēng)光。現(xiàn)今全縣森林覆蓋率達(dá)55.8%，其中富良棚鄉(xiāng)達(dá)到58.9%，岔河鄉(xiāng)更達(dá)到66.6%[1]。彝族人民自古及今都有愛護(hù)森林的傳統(tǒng)，彝族村寨四周大都有茂密的樹林，有自己的風(fēng)水林，許多村寨因坐落于樹林或樹木多而得名。松樹是彝族山區(qū)生長(zhǎng)的主要林木，以“他”或“他代”(松林)來命名的村寨比較多。

他達(dá)喀勒(雙江鎮(zhèn)他達(dá)舊寨)：意為松樹坡上的舊寨子，“他”標(biāo)記彝語詞義“松樹”，“達(dá)”為“坡上”，“喀勒”為“舊寨子”，因寨子在大黑山嶺崗上，松林茂密而得名。

他達(dá)喀夕(雙江鎮(zhèn)他達(dá)新寨)：意為松樹坡上的新寨子，“喀夕”標(biāo)記彝語詞義“新寨子”，因寨子在大黑山山凹里，森林掩蔽而得名。

他拉莫(雙江鎮(zhèn)他拉莫村)：意為松林茂密的大山箐里的村寨，“他”標(biāo)記彝語詞義“松樹”，“拉莫”為“大箐”，因村寨在法那箐源頭小山上，掩隱在密林之中而得名。

他扎(塔甸鎮(zhèn)他甲村)：意為有松樹的地方，“他”標(biāo)記彝語詞義“松樹”，“扎”為“有”，因村寨后山上有茂密的松樹林而得名。

他代可(富良棚鄉(xiāng)松樹林村)：意為松樹林里的村寨，“他代”標(biāo)記彝語詞義“松林”，“可”為“里面”，因村寨坐落半山松樹林中而得名。

他代莫(富良棚鄉(xiāng)他代莫村)：意為有松樹的地方，標(biāo)記彝語詞義“他代”為“松林”，“莫”為“地方”，因村寨旁松林茂密而得名。

他轟(富良棚鄉(xiāng)他轟村)：“他”標(biāo)記彝語詞義“松樹”，因村寨四周松林茂密，風(fēng)吹松林時(shí)能聽到“轟轟”之聲而得名。

代可(富良棚鄉(xiāng)樹林村)：意為樹林里的村寨，“代”標(biāo)記彝語詞義“樹林”，“可”為“里面”，因村寨在大樹林中而得名。

歐者租(甸中鎮(zhèn)杉松嶺村)：意為杉松樹多的山嶺上的村寨，“歐者”標(biāo)記彝語詞義“杉松樹”，“租”為“嶺上”，因山嶺杉、松樹多而名。

簪達(dá)(甸中鎮(zhèn)石虎村)：意為椎栗樹上面的村寨，“簪”標(biāo)記彝語詞義“椎栗樹”，“達(dá)”為“上面”，因村寨下方生長(zhǎng)著茂密的椎栗樹而得名。

西差達(dá)(甸中鎮(zhèn)西就村)：意為栗樹林上邊的寨子，“西差”標(biāo)記彝語詞義“栗樹”，“達(dá)”為“上邊”，因村寨四周生長(zhǎng)著茂密的栗樹林而得名。

羅細(xì)巴(化念鎮(zhèn)羅細(xì)巴村)：意為清香樹多的地方，“羅細(xì)”標(biāo)記彝語詞義“清香樹”，“巴”為“多”，因村寨周圍多生長(zhǎng)有清香樹而得名。

落昔則(塔甸鎮(zhèn)落昔則村)：意為有清香樹的山嶺，“落昔”標(biāo)記彝語詞義“清香樹”，“則”為“山嶺”，因村寨坐落在清香樹多的山嶺上而得名。

峨山彝族山區(qū)天然竹林眾多，許多彝族村寨就掩映在竹林中，竹子與彝族人民生活關(guān)系密切，許多生產(chǎn)和生活用具都用竹子制成，以竹子來命名的村寨也很多。例如：

碌沖俄(雙江鎮(zhèn)銀河村)：意為石頭箐長(zhǎng)野竹的地方，“碌”標(biāo)記彝語詞義“石頭”，“沖”為“箐”，“俄”為“竹子”，因村寨坐落在長(zhǎng)滿竹子的石頭箐而得名。

婀娜(富良棚鄉(xiāng)婀娜村)：意為適宜生長(zhǎng)龍竹的地方，“婀”標(biāo)記彝語詞義“龍竹”，“娜”為“好”，為“峨諾”之音變。

峨迭(富良棚鄉(xiāng)峨迭村)：意為生長(zhǎng)大龍竹的平地，“峨”標(biāo)記彝語詞義“大龍竹”，“迭”為“平地”，因村寨周圍大龍竹多而得名。

峨札莫(塔甸鎮(zhèn)峨札莫村)：意為生長(zhǎng)有大龍竹的地方，“峨”標(biāo)記彝語詞義“大龍竹”，“扎”為“有”，“莫”為“地方”，村寨坐落在老龍洞岔箐頭，竹林環(huán)繞。

代茂(小街鎮(zhèn)玳瑁村)：意為竹子林里的村寨，“代”標(biāo)記彝語詞義“林”，“茂”為“竹子”，因村寨四周有茂密的竹林而得名。

茂卡拉(化念鎮(zhèn)茂卡拉村)：意為生長(zhǎng)苦竹的山箐，“茂卡”標(biāo)記彝語詞義“苦竹”，“拉”為“箐”，因村寨坐落于多生長(zhǎng)有苦竹的山箐中而得名。

茂拉沖(富良棚鄉(xiāng)茂拉沖村)：意為生長(zhǎng)竹子的大箐溝，“茂”標(biāo)記彝語詞義“竹子”，“拉”為“箐”，“沖”為“山箐”，以村寨在竹子箐山凹里而得名。

茂拉箐(岔河鄉(xiāng)茂拉箐村)：意為生長(zhǎng)竹子的山箐，“茂”標(biāo)記彝語詞義“竹子”，“拉”為“箐”，以村在竹子茂密的茂拉箐口而得名。

茂密的森林給彝族人民不僅提供了棲身之所，更提供了豐富的生活資源，彝族人民依賴山林而生，每個(gè)寨子都有嚴(yán)格的村規(guī)民約來保護(hù)森林，大山有了森林才有生命，彝族人民有了森林才有希望，尊重自然，愛護(hù)自然，這是一種歷史傳統(tǒng)，是一種內(nèi)化的美德。

(三)山有多高，水有多高

峨山縣境內(nèi)有主要河流24條，高魯山脈以東地區(qū)河流屬于珠江水系，主要河流有猊江、練江、碌沖河、舍郎河、小街河、玳瑁河、莫車河等；高魯山脈以西地區(qū)河流屬于紅河水系，主要河流有綠汁江、三鄉(xiāng)河、岔河、大龍?zhí)逗?、亞尼河、化念河、羅里河等。彝族地區(qū)比較大的地下泉水有大龍?zhí)?、水晶城龍?zhí)丁⑽艄叛例執(zhí)?、龍昔則龍?zhí)?、九龍龍?zhí)丁⒑谀価執(zhí)?、振興二龍?zhí)兜萚1]。這些河流和龍?zhí)稙檫@些地區(qū)彝族人民群眾的生產(chǎn)生活提供了寶貴的水資源，村寨選址常常傍水而居，有江河、溪流、龍?zhí)兜牡胤骄陀写笮〈逭植?，村寨也因水而得名。村寨以此為名的很多?/p>

矣札迭(雙江鎮(zhèn)萬和村)：意為有水環(huán)繞的壩子，“矣”標(biāo)記彝語詞義“水”，“札”為“繞”，“迭”為“平地”，因有河流繞村而得名。后漢譯為“望河村”，“望河”與“萬和”近音，又更改今名。

矣乃沖(雙江鎮(zhèn)以乃沖村)：因村寨下方有溪流而得名，“矣”標(biāo)記彝語詞義“水”，“乃”為“清涼”，“沖”為“箐”，村寨在帽盒山上，山高箐深，森林掩蔭，村旁溪流潺潺。

矣莫勒(小街鎮(zhèn)萬新村)：意為水源多的山?jīng)_里的村寨，“矣莫”標(biāo)記彝語詞義“大水”，“勒”為“山?jīng)_”，因村寨居于長(zhǎng)年溪水流淌的山箐畔而得名。

矣他斗(大龍?zhí)多l(xiāng)以他斗村)：意為水沖成的塘邊的村寨，“矣他”標(biāo)記彝語詞義“水沖”，“斗”為“洞、塘”，以村旁有以大水塘得名。

雨都莫(大龍?zhí)多l(xiāng)雨都莫村)：意為出水地方的村寨，“雨都”標(biāo)記彝語詞義“出水”，“莫”為“地方”，因村寨旁有泉水潭而得名。

茂乃矣(雙江鎮(zhèn)雙河村)：意為竹子箐里水源好的村寨，“茂”標(biāo)記彝語詞義“竹子”，“乃”為“清涼”，“矣”為“水”。

乃矣(雙江鎮(zhèn)乃邑村)：意為有清涼爽口清泉的村寨，“乃”標(biāo)記彝語詞義“清涼”，“矣”為“水”。

以正(富良棚鄉(xiāng)以正村)：意為出泉水地方的村寨，“以”標(biāo)記彝語詞義“水”，“正”為“出”，村在半山腰，有泉水。

玉咩(雙江鎮(zhèn)水尾村)：因村寨在馬頭山箐沙河尾部而得名，“玉”標(biāo)記彝語詞義“水”，“咩”為“尾”。

拖邑(塔甸鎮(zhèn)統(tǒng)邑村)：意為水溝邊的村寨，“拖”標(biāo)記彝語詞義“箐溝”，“邑”為“水”，村寨位于彩本、七溪、李子樹三條河水匯合處，依山面河。

嘿洽(小街鎮(zhèn)小海洽村)：意為清水塘邊的村寨，“嘿”標(biāo)記彝語詞義“水塘”，“洽”為“清”，因村寨居于清澈的水塘畔而得名。

嘿膩(塔甸鎮(zhèn)嘿膩村)：意為綠水塘邊的村寨，“嘿”標(biāo)記彝語詞義“水塘”，“膩”為“綠色”，因村寨旁有清澄的綠水塘而得名。

水是生命的源泉，是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。峨山屬于高原山區(qū)縣，水資源不算豐富，主要依靠大小河流和龍?zhí)短峁┧?，而且山區(qū)較壩區(qū)水資源缺乏，山區(qū)彝族人民村寨選址總是盡可能靠近溪流、龍?zhí)?，以至于一個(gè)水塘、一條水溝，都可能成為村寨命名的依據(jù)，從這些村寨命名也可以看出彝族人民與自然抗?fàn)幍木窈蜌v史。

(四)野生動(dòng)物，山之精靈

彝族山區(qū)，高山峻嶺，森林茂密，是野生動(dòng)物理想的棲息地。峨山野生動(dòng)物豐富，常見巖羊、野豬、豹子、狐貍、猴子、麂子、獐子、穿山甲、野兔、刺猬、松鼠、水獺等，許多彝族村寨因過去常有飛禽走獸出沒而得名。

謝迭(雙江鎮(zhèn)西舍頂村)：意為巖羊出沒的壩子，“謝”標(biāo)記彝語詞義“巖羊”，“迭”為“平壩”，因有巖羊出沒而得名。

探說迭(小街鎮(zhèn)興旺村)：意為野兔出沒的平壩，“探說”標(biāo)記彝語詞義“野兔”，“迭”為“平壩”，舊時(shí)村寨旁的平壩常有野兔出沒而得名。

他說白克(化念鎮(zhèn)法土山村)：意為野兔多的山邊，“他說”標(biāo)記彝語詞義“野兔”，“白”為“山”，“克”為“上邊”，舊時(shí)村寨周圍常有野兔出沒而得名。

哈皮沖(化念鎮(zhèn)化皮沖村)：意為有穿山甲的地方，“哈皮”標(biāo)記彝語詞義“穿山甲”，“沖”為“山箐”，因村寨地處穿山甲多的山箐中而得名。

布者迭(塔甸鎮(zhèn)布者甸村)：意為刺猬多的平地，“布者”標(biāo)記彝語詞義“刺猬”，“迭”為“平壩”，因村寨邊常見刺猬而得名。

襪尼白(岔河鄉(xiāng)路口村)：意為野豬多的山，“襪尼”標(biāo)記彝語詞義“野豬”，“白”為“山”，因村寨坐落在山嶺上，舊時(shí)常有野豬出沒而得名。

襪白果(富良棚鄉(xiāng)小龍?zhí)洞?：意為野豬出沒的山箐，“襪”標(biāo)記彝語詞義“野豬”，“白”為“山”，因村寨周圍的山箐中常有野豬出沒而得名。

阿奴利(富良棚鄉(xiāng)阿奴利村)：意為猴子聚集的地方，“阿奴”標(biāo)記彝語詞義“猴子”，“利”為“趕集”，因舊時(shí)村寨周圍常有猴子聚集似如趕集而得名。

阿波黑(塔甸鎮(zhèn)阿波黑村)：意為石蚌多的水塘邊的村寨，“阿波”標(biāo)記彝語詞義“石蚌”，“黑”為“水塘”，因村寨在石蚌多的水塘邊而得名。

左巴沖(塔甸鎮(zhèn)左邊哨村)：意為麻雀多的山箐里的村寨，“左巴”標(biāo)記彝語詞義“麻雀”，“沖”為“山箐”，因村寨地處多麻雀的山箐中而得名。

彝族人民是山的子民，野生動(dòng)物是山的精靈，以動(dòng)物來命名村寨體現(xiàn)了他們對(duì)動(dòng)物的尊重和喜愛，這同樣體現(xiàn)出人與自然的和諧。

二、彝語地名體現(xiàn)的社會(huì)文化景觀

峨山是一個(gè)美麗富饒的地方，彝族是一個(gè)勤勞、勇敢、智慧的民族，他們用自己的勤勞和智慧，利用大自然所給予的福祉，在這塊土地上創(chuàng)造了絢麗多彩的民族文化，為祖國(guó)邊疆的穩(wěn)定和發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

(一)地名與農(nóng)耕文化

彝族山區(qū)雖然崇山峻嶺，山高坡陡，生產(chǎn)條件較差，但勤勞的彝族人民充分利用山坡平壩開墾田地，種植莊稼，而且彝族人民自古以來就十分重視對(duì)水利資源的開發(fā)和利用，居住在河流、龍?zhí)?、水塘附近的彝族村寨，或者依靠自然灌溉，或者修溝打壩、引水灌溉，有水源的村寨就有水田。水田又為“得覓”、“覓恥”，許多村寨因開墾水田多、盛產(chǎn)稻谷而得名。

得覓迭嘎(小街鎮(zhèn)小營(yíng)盤村)：意為水田壩中的村子，“得覓”標(biāo)記彝語詞義“水田”，“迭嘎”為“平壩中部”，因村寨四周有水田，盛產(chǎn)稻谷而得名。

覓恥沖(隸屬于甸中鎮(zhèn)小河村委會(huì))：意為有水田的山?jīng)_，“覓恥”標(biāo)記彝語詞義“水田”，“沖”為“山洼”，因村寨坐落在有大片的水田的小山谷中而得名，主產(chǎn)稻谷、玉米、小麥。

覓圖莫(富良棚鄉(xiāng)茂林村)：因村寨下方有大片水田而得名，“覓”標(biāo)記彝語詞義“水田”，“圖”為“白”，“莫”為“大”，主產(chǎn)稻谷、玉米、小麥。

趙覓(小街鎮(zhèn)趙覓村)：意為稻田圍繞的寨子，“趙”標(biāo)記彝語詞義“糧食”，“覓”為“水田”，村寨坐落在玳瑁河邊，依山傍水，村寨四周為糧田而得名，盛產(chǎn)稻谷。

覓鋪莫(塔甸鎮(zhèn)大田村)：意為水田多的地方，“覓”標(biāo)記彝語詞義“水田”，“鋪”為“多”，“莫”為“地方”，主產(chǎn)稻谷、玉米。

咪達(dá)嘎(富良棚鄉(xiāng)萬年村)：意為梯田中間的村寨，“咪”標(biāo)記彝語詞義“田”，“達(dá)”為“緩坡”，“嘎”為“中間”，因村寨位于梯田間而得名，主產(chǎn)稻谷、玉米。

切得沖(塔甸鎮(zhèn)期得沖村)：意為打谷子箐，“切”標(biāo)記彝語詞義“稻谷”，“得”為“打”，“沖”為“箐”，以種植稻谷多而得名。

切迫(塔甸鎮(zhèn)彩本村)：意為栽大白谷的地方，舊時(shí)因種植大白谷(秈稻，峨山縣水稻優(yōu)良品種)多而得名。

水田作物主要是水稻，峨山彝族種植水稻的歷史較早，從明朝開始，居住在河谷壩區(qū)的彝族就開始種植水稻，以后逐步向山區(qū)、半山區(qū)發(fā)展[1]，水稻品種有小白谷、大白谷、烏嘴白谷、螞蚱谷、香谷、小黃糯、大毛糯等。明朝中期，彝族地區(qū)已普遍使用鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)，犁、耙、鋤、鐮刀、摜盆、石碾、木鏈枷等漢族地區(qū)常用農(nóng)具都在施用，并已施用農(nóng)家肥、草木灰和綠肥，興修小型水利工程，攔壩引水。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步，在地名上也能看到一些痕跡。例如：

期得(塔甸七溪村)：意為積肥塘，“期”標(biāo)記彝語詞義“肥”，舊時(shí)當(dāng)?shù)卮迕穸喾e農(nóng)家肥，積肥塘多而得名。

以簪可(富良棚鄉(xiāng)以正可村)：意為筑壩堵水地方的村寨，“以簪”標(biāo)記彝語詞義“堵水”，“可”為“里面”，距離村寨500 m處有泉水潭，村民堵水灌溉，種植稻谷、玉米等。

雨簪(岔河鄉(xiāng)河外村)：意為在河中攔壩堵水的地方，“雨”標(biāo)記彝語詞義“水”，“簪”為“壩”，因在河中攔壩堵水灌田而得名，盛產(chǎn)稻谷、小麥、玉米等。

由于彝族主要居住在山區(qū)，多數(shù)村寨距離水源地較遠(yuǎn)，無力修筑較大規(guī)模的水利設(shè)施，引水灌溉比較困難，居住在大龍?zhí)?、富良棚、塔甸、岔河等山區(qū)、高寒山區(qū)的彝族以耕種旱地為主，糧食作物有蕎( “戈”、“鍋”)、玉米、小麥( “梭”、“賒”)、大麥、燕麥、高粱、黃豆、雜豆、洋芋等。許多村寨也因種植蕎、麥等旱地農(nóng)作物多而得名。

戈嘎租(塔甸鎮(zhèn)戈嘎村)：意為蕎地開花結(jié)籽的地方，“戈”標(biāo)記彝語詞義“蕎”，“嘎”為“中”，“租”為“連接”，因村寨四周有蕎子地而得名。

碩鍋咪(岔河鄉(xiāng)下中哨村)：意為生產(chǎn)蕎麥的地方，“碩鍋”標(biāo)記彝語詞義“蕎麥”，“咪”為“地”，因出產(chǎn)蕎麥多而得名。

梭咪租(岔河鄉(xiāng)清香村)：意為麥地附近的村子，“梭”標(biāo)記彝語詞義“麥”，“咪”為“地”，“租”為“連接”，因村寨四周有麥子地而得名。

色梭咪(富良棚鄉(xiāng)李家村)：意為麥地旁的村寨，“色梭”標(biāo)記彝語詞義“麥子”，“咪”為“地”，因村寨周圍有大片麥子地而得名。

若賒莫(富良棚鄉(xiāng)左舍莫村)：意為出產(chǎn)大麥的地方，“若賒”標(biāo)記彝語詞義“大麥”，“莫”為“地方”，因此地適宜種植大麥，穗大飽滿而得名。

這些不同種類農(nóng)作物的種植，以及種植技術(shù)的不斷更新，特別是新中國(guó)建立后新品種的大量引種，滿足了彝族人民溫飽所需，彝族人民學(xué)習(xí)和吸收了漢族農(nóng)耕技術(shù)，因地制宜發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使自己得到了發(fā)展和進(jìn)步，這是文化交流的結(jié)果，也是民族團(tuán)結(jié)的產(chǎn)物。

(二)地名與林業(yè)生產(chǎn)

居住在山區(qū)的彝族人民，根據(jù)海拔、氣候、土壤的不同，自古就有經(jīng)濟(jì)果木林的種植，出售原木、板材、薪炭、松子、核桃和水果等林產(chǎn)品，是山區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)收入的重要補(bǔ)充。除了前面所述“林中村”、“竹林村”外，還可以看到不少因種植果木多的“果林村”。

灑佐租(塔甸鎮(zhèn)李子樹村)：意為種植李子樹的村寨，“灑佐租”標(biāo)記彝語詞義“李子樹”，因村寨種植李子樹多而得名。

灑桌租(雙江鎮(zhèn)下金石村)：意為生長(zhǎng)李子樹的地方，也因種植李子樹多得名。

那者珠(甸中鎮(zhèn)錢家村)：意為黒果樹多得村子，“那者珠”標(biāo)記彝語詞義“黑果樹”，因村寨四周生長(zhǎng)大量的黑果樹而得名。

阿則代(甸中鎮(zhèn)小煙場(chǎng)村)：意為黒果樹多得地方，“阿則”標(biāo)記彝語詞義“黑果”，“代”為“林”，也因村寨四周生長(zhǎng)成片的黑果樹而得名。

在今天，經(jīng)濟(jì)林木的種植仍然是彝族山區(qū)脫貧致富的重要途徑，在調(diào)查的塔甸鎮(zhèn)大西行政村，大西村彝語名為“山蘇白克”，意為山蘇人(峨山彝族的一個(gè)分支)居住的高山，山蘇在峨山彝族中發(fā)展相對(duì)更滯后，是政府扶貧的重點(diǎn)，現(xiàn)在除了退耕還林，大量種植恢復(fù)松樹林外，在縣政府的扶持下，大規(guī)模種植核桃樹，種植量將達(dá)到四、五千畝，山蘇人的生活將因此而大為改觀。

(三)地名與畜牧業(yè)

畜牧業(yè)是彝族山區(qū)除種植業(yè)、林業(yè)之外的第三大經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，峨山縣可作牧場(chǎng)的面積占全縣總面積的57.7%，其中80%以上分布在彝族山區(qū)，豐富的草場(chǎng)和草料為彝族山區(qū)畜牧業(yè)的發(fā)展提供了優(yōu)越的條件。彝族傳統(tǒng)畜牧業(yè)飼養(yǎng)的大牲畜有牛、山(綿)羊、馬、騾、驢等，家畜家禽有豬、雞、鴨、鵝、兔、狗等。牛是彝族地區(qū)生產(chǎn)活動(dòng)的主要役用畜和食用畜種，山區(qū)主要飼養(yǎng)黃牛，除了耕地，還用于短途運(yùn)輸；壩區(qū)和半山區(qū)多養(yǎng)水牛，主要用于耕種水田[2]。黃牛( “尼”)和山羊、綿羊( “哈”)的養(yǎng)殖在全縣彝族地區(qū)都有分布，特別是富良棚、岔河、大龍?zhí)兜壬絽^(qū)，許多村寨因飼養(yǎng)數(shù)量多而得名。

尼達(dá)切莫(雙江鎮(zhèn)尼達(dá)大寨村)：意為黃牛上坡的大村寨，“尼”標(biāo)記彝語詞義“黃牛”，“達(dá)”為“上坡”，“切莫”為“大村寨”。

尼達(dá)切夕(雙江鎮(zhèn)尼達(dá)小寨村)：意為黃牛上坡的新寨子，“切夕”為“新寨子”。

尼白迭(小街鎮(zhèn)牛白甸村)：意為山上黃牛頂架的平地，“尼”標(biāo)記彝語詞義“黃?！?，“白”為“山”，“迭”為“平地”。

尼柏笨(富良棚鄉(xiāng)石榴村)：意為堆牛草的地方，“尼”標(biāo)記彝語詞義“黃?！?，“柏”為“草”。

哈左格(塔甸鎮(zhèn)哈左格村)：意為放牧綿羊的地方，“哈”標(biāo)記彝語詞義“綿羊”，“左”為“吃”，“格”為“草”。

哈巴作(甸中鎮(zhèn)中營(yíng)村)：意為放牧綿羊的地方，“哈巴”標(biāo)記彝語詞義“綿羊”，“作”為“吃”。

哈蘇白(岔河鄉(xiāng)黃草嶺村)：意為放牧綿羊的山上的村寨，“哈”標(biāo)記彝語詞義“綿羊”，“蘇”為“放牧”，“白”為“山”。

也有因養(yǎng)殖其他動(dòng)物得名的。例如：

摩嘬搓(雙江鎮(zhèn)沐勛村)：放馬吃草的山箐，“摩”標(biāo)記彝語詞義“馬”，“嘬”為“吃”，“搓”為“箐”。

文莫黑(小街鎮(zhèn)文莫黑村)：原稱“維莫黑”，“維莫”標(biāo)記彝語詞義“母豬”，“黑”為“水塘”，意為母豬打滾塘邊的村子，后衍變?yōu)榻衩?/p>

襪梭嘬(塔甸鎮(zhèn)瓦哨宗村)：意為豬吃麥子的地方，“襪”標(biāo)記彝語詞義“豬”，“梭”為“麥子”，“嘬”為“吃”，后音近衍變?yōu)橥呱谧凇?/p>

多者(小街鎮(zhèn)多者村)：意為吊著蜂窩的村子，“多”標(biāo)記彝語詞義“蜂”，“者”為“吊”，因村民多養(yǎng)蜂而得名。

畜牧業(yè)的發(fā)展，給山區(qū)彝族人民帶來了經(jīng)濟(jì)來源，也提高了生產(chǎn)力。山羊和綿羊在彝族山區(qū)養(yǎng)殖歷史悠久、數(shù)量眾多，特別是在大西、謝扎、總果等高寒冷涼山區(qū)，過去基本上是放養(yǎng)，對(duì)森林破壞很大，現(xiàn)在多改為圈養(yǎng)。在大西村則以村規(guī)民約方式約束村民，禁止在山林中放羊。在經(jīng)濟(jì)利益和森林保護(hù)的矛盾中，彝族村民選擇了后者，他們不一定清楚可持續(xù)發(fā)展這一時(shí)尚理念，但他們將其轉(zhuǎn)化為一種純樸的行為。

(四)地名與傳統(tǒng)手工業(yè)

峨山彝族傳統(tǒng)手工業(yè)，主要是土法冶煉生鐵、制造鐵農(nóng)具、編制竹木農(nóng)具、打制石器、打造銀器、糧油加工、釀酒和制糖等。彝族山區(qū)地下有豐富的礦藏資源，煤、鐵、銅、鉛鋅、銀等很豐富。明景泰年間，峨山縣就開始開采鐵礦，辦廠冶煉，在總果創(chuàng)辦的“山后鐵廠”是最早的鐵廠，清乾隆五十四年(公元1789年)立的《永垂不朽碑》載：“山后者，以明時(shí)廠人咸住總果，亦在山后之下，故名山后廠”。清朝中期至清末，峨山縣傳統(tǒng)煉鐵業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，宣統(tǒng)二年八月《云南省按年查報(bào)工廠人數(shù)表》記載，峨山縣當(dāng)時(shí)有煉鐵(銅)廠9座，其中6座在彝族地區(qū)[1]。民國(guó)時(shí)期煉鐵廠遍布高平、岔河、甸中、塔甸、富良棚、大龍?zhí)兜纫妥宓貐^(qū)。礦、廠最初是由漢族工匠進(jìn)入彝族山區(qū)開辦，雇傭彝族勞工生產(chǎn)，但到了清中葉以后，就涌現(xiàn)出越來越多的彝族煉鐵、制造鐵制品的能工巧匠。一些彝族村寨是在開采礦石和煉鐵后逐步形成的，這些手工作坊類型的廠礦現(xiàn)今多已難見其痕跡，但還可以從村寨地名上看出當(dāng)年的興盛。例如：

廠可(雙江鎮(zhèn)廠上村)：因清朝年間在此地辦廠煉鐵而得名，“廠”為漢語詞，“可”標(biāo)記彝語詞義“上”。塔甸鎮(zhèn)也有“廠上村”，彝語名同為“廠可”，也因舊時(shí)曾在此煉過鐵而得名。甸中鎮(zhèn)水晶廠村，彝語名也為“廠可”，也曾是開礦辦煉鐵廠之地。

下廠(岔河鄉(xiāng)下廠村)：因清代曾在此設(shè)廠煉鐵，以村寨在廠下方而名，借漢語詞，詞序仍為彝語。大龍?zhí)多l(xiāng)和富良棚鄉(xiāng)也有“下廠”村，都是因清代建廠煉鐵、銅而得名。

嘰格場(chǎng)(大龍?zhí)多l(xiāng)天星廠村)：意為吱嘎之聲回蕩山野，“嘰格”即“吱嘎”，描摹煉鐵爐鼓風(fēng)水輪轉(zhuǎn)動(dòng)發(fā)出的聲音，因而得此名。民國(guó)年間在此建廠煉鐵鑄鍋，漢語名為天星廠，后發(fā)展成村，村沿用廠名。

著書們(雙江鎮(zhèn)上雙龍村)：意為鈔鐵的地方，“著”標(biāo)記彝語詞義“鐵”，“書”為“鈔”，因以前在此煉過鐵而得名。

瀉訥白克(雙江鎮(zhèn)礦山村)：意為鐵礦山上的村子，“瀉訥”標(biāo)記彝語詞義“鐵礦”，“白”為“山”，“克”為“上面”，過去曾在此開采鐵礦，村東、西均有礦井。

以咩得(雙江鎮(zhèn)寶山村)：原意為落水洞，“以”標(biāo)記彝語詞義“水”，“咩”為“尾”，“得”為“落”，因村旁有落水洞得名。后近音衍變?yōu)椤耙榜R硐”，清乾隆年間在此辦過“野馬硐”鐵礦。1958年以鐵礦資源豐富，改名為“寶山”。

豐富的山林、竹林、石材等資源，為彝族傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展提供了條件，一些村寨因村民多擅長(zhǎng)某種技藝、出產(chǎn)某種器物而得名。例如：

茂作洛(雙江鎮(zhèn)茂作洛村)：意為編竹籮的寨子，“茂”標(biāo)記彝語詞義“竹子”，“作洛”為“編籮”，以村民擅長(zhǎng)編制竹器得名。

卡得俄(甸中鎮(zhèn)可甸吾村)：舊時(shí)因村民擅長(zhǎng)制作木壇出售而得名，“卡”標(biāo)記彝語詞義“壇”，“得”為“制作”，“俄”為“出售”。

魯?shù)酶?小街鎮(zhèn)樂德舊村)：意為石匠師傅多的地方，“魯”標(biāo)記彝語詞義“石頭”，“得”為“打”，“革”為“技術(shù)(手藝)”，因當(dāng)?shù)囟嗍城壹妓嚲慷妹?。相傳村人趙光龍于民國(guó)初年在昆明做石匠活，昆明大南城的“護(hù)國(guó)討袁”紀(jì)念標(biāo)，圓通山唐繼堯墓碑前的石獅、石馬均出其手，雕工精湛，為人稱道[3]。

切尼卡(大龍?zhí)多l(xiāng)碾房村)：因村設(shè)有水碾房加工農(nóng)產(chǎn)品而得名，“切尼”標(biāo)記彝語詞義“碾房”，“卡”為“村”。

從這些彝語地名的含義可以看出，明清以來，彝族地區(qū)的手工業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，彝族在與漢族的交流與學(xué)習(xí)過程中，自己也得到了進(jìn)步與發(fā)展。

三、源于自然的命名習(xí)慣

在漢族地區(qū)，地名往往與歷史傳說、歷史事件、古代名人、宗法觀念、祈求太平富庶、地理特征、名勝古跡等相關(guān)聯(lián)，反映出一個(gè)地方歷史、地理、人文多方面的文化現(xiàn)象，蘊(yùn)含了豐富的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。彝族也有燦爛的歷史文化，但峨山彝語地名則顯得自然淳樸，觀察自然，源于自然，是峨山彝語地名命名最突出的特征。除上述依山而名、傍水而名、因樹林而名外，還可以看到很多體現(xiàn)自然精神的命名。

以地形山貌命名：得六可(雙江鎮(zhèn)得六可村)，意為摜盆里的村寨，“得六”標(biāo)記彝語詞義“摜盆”，“可”為“里面”，以地形似摜盆而得名。候剝白拉(小街鎮(zhèn)喜鵲箐村)，意為喜鵲尾巴一樣的山箐里的村子，“候剝”標(biāo)記彝語詞義“公喜鵲”，“白”為“山”，“拉”為“箐”，以山形像翹尾巴的喜鵲，村在箐里而得名，今漢譯為喜鵲箐。當(dāng)鲊(岔河鄉(xiāng)大哨村)，意為臺(tái)階山，村寨及村寨下方梯田形似臺(tái)階層層疊疊而得名。

以土地顏色命名：彌勒甸(小街鎮(zhèn)彌勒甸村)，意為紅土田壩里的村莊，“彌”標(biāo)記彝語詞義“田”，“勒”為“紅”，“甸”為“平壩”，以田地為紅土而得名。色勒白(甸中鎮(zhèn)倪家村)，意為黃土山包上的村子，“色勒”標(biāo)記彝語詞義“黃土”，“白”為“山”，以田地為黃色而得名。

以自然景觀命名：阿格迭(甸中鎮(zhèn)高橋村)，意為黃花長(zhǎng)得多的平地，“阿格”標(biāo)記彝語詞義“黃花”，“迭”為“平壩”，以村子周邊遍地黃花命名。瑪依糯(隸屬塔甸鎮(zhèn)嘿膩村委會(huì))，意為馬櫻紫花盛開的地方，“瑪依”標(biāo)記彝語詞義“馬櫻紫花”，“糯”為“好”，因村寨周圍山上馬櫻紫花樹多且長(zhǎng)得好看而得名。維木西哩谷(雙江鎮(zhèn)西谷村)，意為彩虹吸水之地，“維木”標(biāo)記彝語詞義“天上”，“西哩谷”為“虹吸水”，因此地經(jīng)常出現(xiàn)彩虹而得名。

彝族人民熱愛他們生活的這塊熱土，一山、一水、一草、一木，都會(huì)吸引他們注意，成為他們命名的依據(jù)，可以說是彝族人民崇尚自然、融于自然精神的具體展現(xiàn)。

四、地名體現(xiàn)多民族的交融

彝族占峨山縣人口的52%，漢族占38%，其他還有哈尼族、回族、傣族、苗族、白族、蒙古族等少數(shù)民族分布，彝族或獨(dú)居，或與其他民族雜居，不同民族和諧相處，共同發(fā)展。彝族村寨不僅用彝語命名，也有借用漢語詞和其他少數(shù)民族語詞命名的，從這些地名也可以看出民族文化的相互影響，看出民族的團(tuán)結(jié)與交融。

嘎瑪依(雙江鎮(zhèn)高平村)：為漢語“趕馬驛”的變音，意為馬幫相遇的地方，舊時(shí)往返于縣城和縣西北地區(qū)的馬幫，經(jīng)常在此相遇而得名，現(xiàn)為彝族聚居村寨。

水灣哨(化念鎮(zhèn)水灣哨村)：該村原借用哈尼語名“布爾谷足”，意為山神廟梁子腳。因地處古驛道上，清代曾在此駐兵設(shè)哨，以河水灣灣，借漢語詞稱“水灣哨”，撤哨建村后沿用漢語名，現(xiàn)為彝族、哈尼族雜居村寨。

布渡沖(岔河鄉(xiāng)布渡沖村)：意為豪豬多的山箐，借用哈尼語地名，“布渡”漢譯為“豪豬”，“沖”為“箐”，村在半山坡上，以山箐常有豪豬出沒而得名?，F(xiàn)為彝族、哈尼族、漢族雜居。

阿勐主(雙江鎮(zhèn)玉林村)：借用哈尼語地名，“阿勐”漢譯為“金馬”，“主”為“山”，意為金馬山，以村后馬頭山而名。清康熙縣志稱為“阿補(bǔ)租”，后以村四周樹林茂密，山泉清澈，更名為“玉林”。現(xiàn)為彝族、哈尼族、漢族雜居。

腳落(雙江鎮(zhèn)回龍村)：借用哈尼語地名，“腳落”意為大箐，以村寨坐落于大箐中得名，后以村前大箐蜿蜒如龍，改漢語名為回龍村。現(xiàn)為彝族、哈尼族、漢族、傣族雜居。

巴嘎(化念鎮(zhèn)大巴格村)：借用哈尼語地名，“巴”漢譯為“懸”，“嘎”為“崩塌”，因村邊的他代可山遇到暴雨常崩塌而名，為彝族和哈尼族雜居，各占一半。

判悶(化念鎮(zhèn)判悶村)：借用傣語地名，“判”漢譯為“石巖”，“悶”為“團(tuán)”，意為圓形巖石邊的村寨，現(xiàn)以漢族為主，彝、哈尼、傣、苗雜居。

班秧(屬化念鎮(zhèn)行政村)：借用傣語地名，“班”漢譯為“扎營(yíng)地”，“秧”為“壩”，意為駐扎在壩子的村寨，現(xiàn)以漢族為主，部分哈尼族、彝族雜居。

那哈(化念鎮(zhèn)那哈村)：借用傣語地名，“那”漢譯為“田”，“哈”為“茅草”，意為荒田，過去無人居住，1956年始彝族遷此定居耕種成村，仍以原地名為村名。

班德(大龍?zhí)多l(xiāng)班德村)：借用傣語地名，“班”漢譯為“場(chǎng)地”，“德”為“山包”，意為山腦上的小平地，以地形地貌得名，現(xiàn)以彝族為主，部分哈尼族雜居。

以哈尼語命名的村寨，多為哈尼族與彝族雜居，而用傣語命名的村寨，多已經(jīng)沒有傣族居住。地名常常能反映民族遷徙的情況，戴慶廈先生說：“有些民族從一地遷徙了，其地名往往保留下來為別的民族所使用，成為這一民族的地名。比如，在云南麗江縣和劍川縣，還保留一些怒語地名，如麗江縣九河鄉(xiāng)的龍邑、大格拉、小格拉和劍川縣的堂郎村均為怒語，但這些地方現(xiàn)在已沒有怒族了。這些地名的存在，說明怒族過去曾在這些地方居住過，后來遷至蘭坪的瀾滄江兩岸?！盵4]峨山傣語地名同樣反映出這一現(xiàn)象，“班秧”、“那哈”、“班德”即是如此。再如，“大擺依”(今為雙江大白邑村)，借用傣語地名，以族名為村名，相傳元代以前為傣族聚居村寨，稱為“大擺依”，元軍入滇，擺依遷徙，隨軍入滇的回族在此落籍，因方言音異，衍變?yōu)椤按蟀滓亍薄ｋp江鎮(zhèn)另有“擺依寨”村，相傳也因傣族居住而得名，今村民以彝族為主，有少量漢族、哈尼族雜居。富良棚鄉(xiāng)也有一“擺依寨”，初也為傣族居住，彝語稱為“白衣卡”(白衣即擺依，卡為村)，今為彝族村寨。傣族是峨山古老世居民族之一，這些村寨原為傣族居住，留下了傣語地名，傣族遷徙，傣語地名就為后來居住民使用，這既反映了民族遷徙情況，也反映出民族文化的交融。

地名是在長(zhǎng)期的歷史生活中逐步形成的，是一種具有很強(qiáng)穩(wěn)固性的詞匯系統(tǒng)，星羅棋布地分散在山水間的彝族山寨，給后人留下了含義豐富、斑斕多姿的彝語地名，透過這些詞匯，看到了峨山彝族社會(huì)歷史風(fēng)貌、語言文化和多民族文化的交流與融合。

[參考文獻(xiàn)]

[1]峨山彝族自治縣人民政府.峨山彝族志[M].昆明：云南民族出版社，2001.

[2]峨山彝族自治縣志編纂委員會(huì).峨山彝族自治縣志[M].北京：中華書局，2001.

[3]峨山彝族自治縣人民政府.峨山彝族自治縣地名志[M]. 2000.

[4]戴慶廈.社會(huì)語言學(xué)教程[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，1996：68.