鄧小平為什么說“文化大革命”也有一“功”*1

劉建武

(湖南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411201；湖南省社會(huì)科學(xué)院，湖南 長沙 410003)

恩格斯曾說：“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來得快?！盵1]432“文化大革命”是探求中國自己的社會(huì)主義道路的努力走入岐途的結(jié)果，它以極其尖銳的形式，相當(dāng)充分地暴露出了我們黨和國家的工作、體制等方面存在的缺陷，提供了永遠(yuǎn)不允許重犯“文化大革命”或與其類似嚴(yán)重錯(cuò)誤的深刻教訓(xùn)。科學(xué)地總結(jié)“文化大革命”的教訓(xùn)，正是我們更加自覺地走出一條適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路的重要?dú)v史條件。從一定意義上說，中國特色社會(huì)主義道路的開辟，在很大程度上是以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人鄭重地對(duì)待“文化大革命”的錯(cuò)誤，并從錯(cuò)誤中吸取借鑒和科學(xué)總結(jié)的結(jié)果。對(duì)此，鄧小平曾經(jīng)指出：“我們根本否定‘文化大革命’，但應(yīng)該說‘文化大革命’也有一‘功’，它提供了反面教訓(xùn)。沒有‘文化大革命’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會(huì)以來的思想、政治、組織路線和一系列政策。三中全會(huì)確定將工作重點(diǎn)由以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)到以發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化為中心，受到了全黨和全國人民的擁護(hù)。為什么呢?就是因?yàn)橛小幕蟾锩鞅容^，‘文化大革命’變成了我們的財(cái)富?！盵2]272對(duì)此，習(xí)近平也指出，我們黨之所以在上個(gè)世紀(jì)70年代作出實(shí)行改革開放的歷史性決策，主要是取決于以下三點(diǎn)：一是取決于對(duì)“文化大革命”的深刻反思；二是取決于對(duì)中國發(fā)展落后的深刻反思；三是取決于對(duì)國際形勢(shì)的深刻反思[3]。我們黨正是在科學(xué)總結(jié)和深刻反思“文化大革命”的基礎(chǔ)上，在新的歷史條件下率領(lǐng)全黨和全國人民走出了一條嶄新的中國特色社會(huì)主義道路。

“文化大革命”提供的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是極其廣泛而深刻的，這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)怎么變成了我們的寶貴財(cái)富，或者說它是如何由“過”而“功”的及“功”從何來。概括來看，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、“文化大革命”告訴我們，建設(shè)社會(huì)主義絕不能以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，而必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

馬克思主義原理認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)消滅剝削階級(jí)并建立社會(huì)主義制度之后，其根本任務(wù)就是要努力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，以充分顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。而“文化大革命”正是在這個(gè)最基本和最重要的問題上發(fā)生嚴(yán)重失誤而導(dǎo)致的結(jié)果。

“無產(chǎn)階級(jí)專政條件下繼續(xù)革命的理論”，作為當(dāng)時(shí)關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)問題上“左”傾觀點(diǎn)的總概括，一度被寫入黨章和憲法，其影響是甚為巨大的。這一理論的要害就是要在社會(huì)主義制度建立之后，不斷地進(jìn)行一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的政治大革命。它設(shè)想通過不斷的社會(huì)震蕩來清理社會(huì)的陰暗面，以保持廣大干部和群眾旺盛的奮斗精神，以建立起一個(gè)純而又純的社會(huì)主義社會(huì)。以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的理論，雖有著完整的邏輯體系，但它的理論基礎(chǔ)和前提卻是完全錯(cuò)誤的。這個(gè)理論的根本錯(cuò)誤是兩個(gè)前提沒有搞清楚：即什么是社會(huì)主義?什么是資本主義?由于對(duì)這兩個(gè)最基本問題認(rèn)識(shí)上的不清醒，它不可能在“修正主義”、“走資派”等重大政治概念上有明確的區(qū)分，從正常的意見分歧、認(rèn)識(shí)差異到不同的工作態(tài)度、生活作風(fēng)再到形形色色的違法犯罪現(xiàn)象無不囊括其中，在哲學(xué)上存在著絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化和極端化的特征。用這樣的理論觀察和分析中國的社會(huì)階級(jí)狀況，必然要人為地虛構(gòu)階級(jí)斗爭(zhēng)，夸大和臆造敵情，得出的結(jié)論自然就嚴(yán)重脫離實(shí)際?！拔幕蟾锩钡陌l(fā)生和發(fā)動(dòng)，就是建立在黨內(nèi)出了“走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”、中央有個(gè)“資產(chǎn)階級(jí)司令部”以及中國面臨“資本主義復(fù)辟”危險(xiǎn)的錯(cuò)誤估計(jì)之上的。而“文化大革命”的實(shí)踐又把這個(gè)理論上的錯(cuò)誤推到了“打倒一切，全面內(nèi)戰(zhàn)”的極端。

理論上的嚴(yán)重錯(cuò)誤必然導(dǎo)致實(shí)踐中的是非混淆。在“文化大革命”中，階級(jí)斗爭(zhēng)被看作是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的唯一動(dòng)力，具有統(tǒng)帥一切、決定一切的強(qiáng)烈沖擊力。它宣揚(yáng)“共產(chǎn)黨的哲學(xué)就是斗爭(zhēng)哲學(xué)”，鼓吹“斗則進(jìn)，不斗則退，不斗則垮，不斗則修”，使不斷人為地制造的所謂不可調(diào)和的階級(jí)斗爭(zhēng)成為國家政治生活的主題。同時(shí)，還用階級(jí)性否定人性，把人性歸于“地主資產(chǎn)階級(jí)”的專利品。敬老愛幼、尊師重道等倫理道德規(guī)范被“親不親，階級(jí)分”所否定，社會(huì)生活中充滿了火藥味，從機(jī)關(guān)、工廠、學(xué)校、街坊鄰里到親友家庭，無一不是階級(jí)斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)。結(jié)果導(dǎo)致了歷時(shí)十年的政治浩劫和社會(huì)動(dòng)蕩，使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)遭到全面破壞。

實(shí)踐表明，在剝削階級(jí)作為階級(jí)消滅以后，再強(qiáng)調(diào)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，勢(shì)必把大量不屬于階級(jí)斗爭(zhēng)性質(zhì)的社會(huì)矛盾錯(cuò)誤地視為階級(jí)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)，人為地激化矛盾，以致醞成了“文化大革命”這樣的災(zāi)難。當(dāng)然，由于國際國內(nèi)復(fù)雜的原因，階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化。但是，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是主要矛盾了，存在于我國社會(huì)的大量的矛盾是不屬于階級(jí)斗爭(zhēng)范圍的各種人民內(nèi)部矛盾，對(duì)這些矛盾應(yīng)該采取不同于階級(jí)斗爭(zhēng)的方法正確地加以解決。對(duì)于一定范圍內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)，應(yīng)該嚴(yán)格限制在它所發(fā)生的范圍內(nèi)，依靠政權(quán)的力量，運(yùn)用法律的手段予以解決。而不能像“文化大革命”那樣，將階級(jí)斗爭(zhēng)置于高于一切、統(tǒng)帥一切的地位上，并且以大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾政治運(yùn)動(dòng)的方式來開展。更為重要的是，既然階級(jí)斗爭(zhēng)僅存在于一定的范圍內(nèi)，那么就不能因此而影響了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心和發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)根本任務(wù)。因?yàn)?，社?huì)主義制度的鞏固和完善最終將取決于高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力和極其雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

建設(shè)社會(huì)主義絕不能搞以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，而必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這是中國共產(chǎn)黨和中國人民在付出了沉重代價(jià)以后得出的歷史教訓(xùn)。對(duì)此，鄧小平曾深刻地指出：“多少年來我們吃了一個(gè)大虧，社會(huì)主義改造基本完成了，還是‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’，忽視發(fā)展生產(chǎn)力?！幕蟾锩叩搅藰O端。十一屆三中全會(huì)以來，全黨把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。這是最根本的撥亂反正。不徹底糾正‘左’的錯(cuò)誤，堅(jiān)決轉(zhuǎn)移工作重點(diǎn)，就不會(huì)有今天的好形勢(shì)?！盵2]141

二、“文化大革命”告訴我們，建設(shè)社會(huì)主義絕不能搞任何形式的個(gè)人崇拜，而必須堅(jiān)持民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)原則

民主集中制是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本組織原則，集體領(lǐng)導(dǎo)則是這一原則在黨的領(lǐng)導(dǎo)工作中的具體體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨正是依靠這些原則而作出了一個(gè)又一個(gè)保證中國革命和建設(shè)勝利發(fā)展的重大戰(zhàn)略決策。然而，從20世紀(jì)50年代中后期開始，民主集中制原則和集體領(lǐng)導(dǎo)原則受到了越來越嚴(yán)重的損害。從某種程度上說，“文化大革命”的發(fā)動(dòng)過程，就是以個(gè)人權(quán)威取代中央集體領(lǐng)導(dǎo)的過程?！拔幕蟾锩逼陂g，在林彪、“四人幫”蠱惑下，把個(gè)人迷信推到了極點(diǎn)，領(lǐng)袖的一句話，一個(gè)想法，幾乎都要作為“最高指示”、“最新指示”被宣傳到社會(huì)的每個(gè)角落，誰要提出疑問或表示反對(duì)，則要“全黨共討之，全民共誅之”。對(duì)領(lǐng)袖個(gè)人的態(tài)度問題成為了劃分“左”與“右”、“革命”與“反革命”的最高標(biāo)準(zhǔn)，從而把個(gè)人崇拜推到了極端，也把我國政治體制中一直存在的權(quán)力高度集中的弊端推到了極端。從政治高層到普通民眾，從城市到鄉(xiāng)村，從軍人到老百姓，從老人到兒童，全國上下無不彌漫著個(gè)人崇拜的濃厚空氣。這種空氣又通過各種儀式的渲染——早請(qǐng)示、晚匯報(bào)、表忠心、唱語錄歌、跳忠字舞、建忠字臺(tái)忠字門忠字榜、佩帶領(lǐng)袖像章等，加上“三忠于”、“四無限”、“萬歲萬歲萬萬歲”等固定用語的強(qiáng)化，使之蒙上了一層神秘的宗教色彩或者說封建迷信色彩，從而使民主集中制原則和集體領(lǐng)導(dǎo)原則遭到嚴(yán)重破壞。

個(gè)人崇拜現(xiàn)象的出現(xiàn)與發(fā)展，原因雖然是多方面的。但從領(lǐng)導(dǎo)體制上講，與新中國成立以后權(quán)力高度集中的體制是密切相關(guān)的。在“一元化”領(lǐng)導(dǎo)的體制下，黨把一切社會(huì)權(quán)力集于一身，管了許多管不了，也管不好的社會(huì)性事務(wù)。同時(shí)，黨內(nèi)民主集中制的問題一直沒有妥善解決好，黨的權(quán)力集中于黨委，決定權(quán)又集中于一二把手身上，從而使個(gè)人的意見很容易變成集體的決議，而一旦變?yōu)榧w的決議，就使得少數(shù)仍堅(jiān)持自己意見的人更難反對(duì)。這就為一些個(gè)人野心家、陰謀家提供了可乘之機(jī)，林彪、江青兩個(gè)反黨集團(tuán)就是依靠大肆鼓吹個(gè)人崇拜而掌握了相當(dāng)大權(quán)力的。黨和國家權(quán)力的嚴(yán)重個(gè)人化現(xiàn)象形成了這樣的政治邏輯：反對(duì)林彪、江青等人就是反對(duì)“無產(chǎn)階級(jí)司令部”，就是“現(xiàn)行反革命”。這樣，林彪、江青一伙人就結(jié)黨營私，為禍百端。

“文化大革命”能夠發(fā)動(dòng)并持續(xù)十年之久的一個(gè)重要原因，就是個(gè)人崇拜與個(gè)人專斷的交互作用，使黨失去了通過民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度糾正自己領(lǐng)袖錯(cuò)誤的手段。為了避免歷史錯(cuò)誤的重演，鄧小平從健全黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度方面進(jìn)行了深刻的總結(jié)，他說：“我們過去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。即使像毛澤東同志這樣偉大的人物，也受到一些不好的制度的嚴(yán)重影響，以至對(duì)黨對(duì)國家對(duì)他個(gè)人都造成了很大的不幸?！@個(gè)教訓(xùn)是極其深刻的。不是說個(gè)人沒有責(zé)任，而是說領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。這種制度問題，關(guān)系到黨和國家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視?！盵4]333

三、“文化大革命”告訴我們，建設(shè)社會(huì)主義絕不能提倡“造反有理”、“無法無天”的政治運(yùn)動(dòng)，而必須建立和健全社會(huì)主義的民主和法治

新中國成立以后，黨就習(xí)慣于用政治運(yùn)動(dòng)的方式領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)，對(duì)民主法治建設(shè)沒有引起足夠的重視，致使國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活一直處于起伏不定的非正常狀態(tài)?！拔幕蟾锩庇诌M(jìn)一步把政治運(yùn)動(dòng)的危害發(fā)揮到了極限?！拔幕蟾锩笔窃凇叭罕娮约航夥抛约骸钡目谔?hào)中自下而上的一場(chǎng)“革命造反”運(yùn)動(dòng)。在“踢開黨委鬧革命”、“造反有理”、“無法無天”、“天下大亂”、“全面奪權(quán)”的鼓噪聲中，本來就十分脆弱的民主制度便蕩然無存。從中央到地方的各級(jí)黨政機(jī)關(guān)被砸爛，公安、檢察、法院等機(jī)關(guān)陷于癱瘓，一大批黨、政、軍領(lǐng)導(dǎo)干部被打倒。結(jié)果，無政府主義惡性泛濫，派系爭(zhēng)斗遍及城鄉(xiāng)，全國陷入“全面內(nèi)戰(zhàn)”的混亂之中。強(qiáng)烈的社會(huì)動(dòng)蕩，連具有最高權(quán)威的毛澤東也難以收?qǐng)觯顾谕七M(jìn)運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)失控的兩難權(quán)衡中舉步維艱，從而充分暴露了政治運(yùn)動(dòng)的巨大破壞作用。

從表面上看，“文化大革命”中倡導(dǎo)的“大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論”，似乎是絕對(duì)的“大民主”。實(shí)際上，根本不是什么民主，而是搞所謂“大批判”的工具，圍攻所謂“走資派”和“牛鬼蛇神”的工具。在這種“大民主”下，人民群眾只有盲從的權(quán)力和搞“左”的自由。劇烈的政治運(yùn)動(dòng)幾乎把所有的人都卷入其中，所有的人都飽嘗了動(dòng)亂的痛苦。從國家主席到平民百姓，無數(shù)的人被紛紛冠以“工賊”、“內(nèi)奸”、“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”、“臭老九”、“牛鬼蛇神”等荒唐罪名，被任意揪斗、毆打、抄家和關(guān)押?！拔幕蟾锩弊兂闪嗣逼鋵?shí)的“武化大革命”，轟轟烈烈的“大民主”成了“打倒一切”的混戰(zhàn)。公民連自身的自由和安全都失去了保證，還談什么民主呢?

正是從“文化大革命”的這場(chǎng)災(zāi)難中，人們更深切地認(rèn)識(shí)到了民主與法治對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)的極端重要性。為此，鄧小平指出：那些搞資產(chǎn)階級(jí)自由化的人總想搞所謂的“大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論”，但是，“文化大革命的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，動(dòng)亂不能前進(jìn)，只能后退，要有秩序才能前進(jìn)。在我國目前的情況下，可以說，沒有安定團(tuán)結(jié)，就沒有一切，包括民主、‘雙百’方針等等，統(tǒng)統(tǒng)談不上。過去我們已經(jīng)吃了十來年的苦頭，再亂，人民吃不消，人民也不答應(yīng)”。[4]252“中國經(jīng)過十年‘文化大革命’的沉痛教訓(xùn)，再不能那樣干了。中國要堅(jiān)持社會(huì)主義制度，要發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，沒有理想是不行的，沒有紀(jì)律也是不行的?！薄爸袊闹饕繕?biāo)是發(fā)展，是擺脫落后，使國家的力量增強(qiáng)起來，人民的生活逐步得到改善。要做這樣的事，必須有安定的政治環(huán)境。沒有安定的政治環(huán)境，什么事情都干不成?！盵2]124，244他還說：“在民主的實(shí)踐方面，我們過去作得不夠，并且犯過錯(cuò)誤。林彪、‘四人幫’宣傳什么‘全面專政’，對(duì)人民實(shí)行封建法西斯專政，我們已徹底粉碎了這個(gè)專政。這與無產(chǎn)階級(jí)專政毫無共同之點(diǎn)，而且完全相反。現(xiàn)在我們已經(jīng)堅(jiān)決糾正了過去的錯(cuò)誤，并且采取各種措施繼續(xù)努力擴(kuò)大黨內(nèi)民主和人民民主。沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化?！薄盀榱吮Ｕ先嗣衩裰?，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。”[4]168，146這些認(rèn)識(shí)成果，正是對(duì)“文化大革命”沉痛教訓(xùn)所做出的積極反思。對(duì)此，習(xí)近平說：“1978年，黨的十一屆三中全會(huì)總結(jié)我國民主法制建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，特別是吸取‘文化大革命’中法制遭到嚴(yán)重破壞的深刻教訓(xùn)，提出了發(fā)展社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制的重大方針?！盵5]

四、“文化大革命”告訴我們，建設(shè)社會(huì)主義絕不能通過“突出政治”的“抓革命”和批“唯生產(chǎn)力論”的“促生產(chǎn)”來進(jìn)行，而必須從具體的國情和國力出發(fā)，按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事

“文化大革命”以“抓革命，促生產(chǎn)”作為經(jīng)濟(jì)工作的方針，所謂“抓革命”是抓所謂“無產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命”，所謂“促生產(chǎn)”是在大批“唯生產(chǎn)力論”基礎(chǔ)上的生產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最突出的特點(diǎn)就是：以“突出政治”為中心，以“大批促大干”為動(dòng)力，以政治運(yùn)動(dòng)方式為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要方式，以片面的“以糧為綱”、“以鋼為綱”為指針。實(shí)踐證明，這種經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)方針是無法推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)順利向前發(fā)展的，它嚴(yán)重違背了社會(huì)主義建設(shè)的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)建設(shè)的無序和混亂。

“文化大革命”給我們帶來的教訓(xùn)是十分廣泛和深刻的。從經(jīng)濟(jì)方面來說，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，只有尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，從具體的國情國力出發(fā)，才能推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的健康發(fā)展。

“文化大革命”期間，由于受“左”傾思想的影響，給國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成了嚴(yán)重的破壞。在所有制關(guān)系上，離開我國生產(chǎn)力水平低和發(fā)展不平衡的實(shí)際搞“窮過渡”，認(rèn)為公有制的規(guī)模越大就越具有社會(huì)主義的純潔性，盲目地取消城市個(gè)體商業(yè)、服務(wù)業(yè)。認(rèn)為商品生產(chǎn)、商品交換和舊社會(huì)差不多，必須加以限制，把農(nóng)村的自留地、家庭副業(yè)、集市貿(mào)易作為應(yīng)及早割掉的“資本主義尾巴”，從而使所有制形式和經(jīng)營方式日益單一化，在很大程度上窒息了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，認(rèn)為價(jià)值規(guī)律是社會(huì)主義的異己力量，背離價(jià)值規(guī)律的要求，把經(jīng)濟(jì)核算、利潤指標(biāo)當(dāng)作“修正主義”、“資本主義”來批判，把重視價(jià)值規(guī)律的作用、提倡用經(jīng)濟(jì)辦法管理經(jīng)濟(jì)、努力提高經(jīng)濟(jì)效益，污蔑為“利潤掛帥”，是什么“只算經(jīng)濟(jì)帳，不算政治帳”。削弱了稅收、信貸等經(jīng)濟(jì)杠桿的作用，使經(jīng)濟(jì)效益越來越低。還認(rèn)為按勞分配是“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”，是產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)分子的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，把貫徹按勞分配原則和發(fā)獎(jiǎng)金，污蔑為“物質(zhì)刺激”、“獎(jiǎng)金掛帥”，是“對(duì)工人階級(jí)的腐蝕”和“產(chǎn)生階級(jí)分化的經(jīng)濟(jì)根源”。否定了物質(zhì)利益原則，大搞平均主義的“大鍋飯”，從而極大地挫傷了人民群眾的積極性。

“文化大革命”中這一切背離經(jīng)濟(jì)建設(shè)客觀規(guī)律的做法，不僅嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，造成了極大的經(jīng)濟(jì)損失，而且使我們喪失了許多寶貴的時(shí)間，拉大了與世界發(fā)達(dá)國家之間的差距。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有從本國的實(shí)際出發(fā)，按客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，才能使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)健康地向前發(fā)展。

其次，只有對(duì)國際形勢(shì)做出正確的估計(jì)和判斷，才能作出符合時(shí)代潮流的和正確的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略決策。

由于對(duì)整個(gè)國際形勢(shì)的估計(jì)過于嚴(yán)重，中央改變了關(guān)于發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)第三個(gè)五年(1966～1970年)計(jì)劃的最初設(shè)想，決定首先集中力量進(jìn)行“三線”建設(shè)。“三線”建設(shè)計(jì)劃立足于戰(zhàn)爭(zhēng)，從準(zhǔn)備大打、早打出發(fā)，積極備戰(zhàn)，把國防建設(shè)放在第一位，試圖通過三線建設(shè)，逐步改變工業(yè)布局，以搞好全國的戰(zhàn)略后方。事實(shí)證明，這種以備戰(zhàn)為中心的大規(guī)模改變過去的生產(chǎn)力布局的決策，具有很大的片面性和盲目性。主要表現(xiàn)為：片面加強(qiáng)國防和與之相關(guān)的重工業(yè)，忽視了農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、文教衛(wèi)生、生活服務(wù)和社會(huì)福利等方面的建設(shè)；片面強(qiáng)調(diào)加快內(nèi)地建設(shè)，未能兼顧沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；片面強(qiáng)調(diào)要把內(nèi)地建設(shè)成為自成體系的“大三線”，又在各省搞“小三線”，沒有注意發(fā)揮各自的資源優(yōu)勢(shì)和各地區(qū)間的協(xié)作關(guān)系。同時(shí)，許多建設(shè)項(xiàng)目又因執(zhí)行了“靠山、分散、進(jìn)洞”和“邊勘測(cè)、邊設(shè)計(jì)、邊施工”的方針，造成了很大的浪費(fèi)。其結(jié)果不僅導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)效益差、經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)，而且出現(xiàn)了不少的遺留問題，主要是許多重要企業(yè)和生產(chǎn)基地不配套，布局不合理，生產(chǎn)力不能得到充分的發(fā)揮。

事實(shí)證明，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)必須準(zhǔn)確地判斷和把握時(shí)代潮流和國際形勢(shì)。戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)雖嚴(yán)重存在，但和平的力量也在不斷壯大，只要做好工作，大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是可以推遲甚至制止的。正如習(xí)近平所說：“改革開放是怎么搞起來的？很關(guān)鍵的一條是我們黨正確判斷世界大勢(shì)?！捎趯?duì)世界大勢(shì)作出了準(zhǔn)確判斷，我們黨確立了和平與發(fā)展是時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)，才有了黨和國家工作中心的轉(zhuǎn)移，才有了改革開放歷史新時(shí)期的開啟?！盵6]

最后，只有發(fā)展國際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，實(shí)行對(duì)外開放政策，才能加快本國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

在當(dāng)代世界，國際間的交往和合作日趨頻繁和密切。要建設(shè)社會(huì)主義，堅(jiān)持獨(dú)立自主的政策無疑是十分正確的，但絕不能因此把自己孤立于世界之外。特別是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，更無法離開國際間的交往，只有實(shí)行開放政策，積極發(fā)展國際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，才能為本國經(jīng)濟(jì)的騰飛準(zhǔn)備必需的條件，從而加快本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。“文化大革命”中，我們雖然與美國、日本建立了外交關(guān)系，并引進(jìn)了一些國外先進(jìn)的成套設(shè)備。但總的說來，這方面的工作做得不好。由于“四人幫”一伙把學(xué)習(xí)引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)作“崇洋媚外”和“發(fā)展資本主義”來批判，誣蔑為“賣國主義”、“爬行主義”，結(jié)果嚴(yán)重阻礙了我國與世界各國正常國際經(jīng)濟(jì)交往的發(fā)展。

而正是在這一時(shí)期，世界范圍的科技革命帶動(dòng)了一批新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一些國家和地區(qū)抓住時(shí)機(jī)，躋身國際市場(chǎng)參與國際競(jìng)爭(zhēng)，使經(jīng)濟(jì)迅速崛起。與之相比，中國被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地摔在了后面?？偨Y(jié)這一歷史教訓(xùn)，鄧小平明確指出：“我們過去固守成規(guī)，關(guān)起門來搞建設(shè)，搞了好多年，導(dǎo)致的結(jié)果不好?！@才迫使我們重新考慮問題?！b于過去的教訓(xùn)，必須改變閉關(guān)自守的狀態(tài)，必須調(diào)動(dòng)人民的積極性，這樣才制定了開放和改革的政策?！盵2]223-224

五、“文化大革命”告訴我們，建設(shè)社會(huì)主義絕不能把知識(shí)分子視為異己力量，而必須尊重知識(shí)，尊重人才

“文化大革命”是以批《海瑞罷官》為導(dǎo)火線，首先在文化、教育、學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)動(dòng)起來的。“文革”中，知識(shí)分子被普遍誣蔑為“臭老九”，許多科學(xué)家、學(xué)者被扣上“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”的帽子而遭批斗，科研機(jī)構(gòu)大批撤銷，儀器設(shè)備損壞，科研資料流失，正常的科研活動(dòng)無法進(jìn)行，使我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展受到極大的干擾和破壞。教育戰(zhàn)線受到的打擊也十分慘重，在“停課鬧革命”的旗號(hào)下，教師被批斗，校舍、教具、圖書被毀壞。提出了對(duì)“文革”前17年教育的“兩個(gè)估計(jì)”(資產(chǎn)階級(jí)專了無產(chǎn)階級(jí)的政，知識(shí)分子的大多數(shù)世界觀基本上是資產(chǎn)階級(jí)的)，推行“開門辦學(xué)”的“教育革命”，否定知識(shí)的學(xué)習(xí)與積累，鼓吹“寧要沒有文化的勞動(dòng)者”，樹立“交白卷”、反對(duì)正常課堂教育的“反潮流”典型，“讀書無用論”盛行。

“文化大革命”造成了知識(shí)的荒蕪和科學(xué)的災(zāi)難，整整耽誤了一代人。使我國的科技隊(duì)伍組成出現(xiàn)了一個(gè)長達(dá)十年以上的空白，在人才隊(duì)伍的接續(xù)上造成了很大的困難。為此，鄧小平在粉辟“四人幫”后不久就大聲疾呼：“一定要在黨內(nèi)造成一種空氣：尊重知識(shí)，尊重人才。要反對(duì)不尊重知識(shí)分子的錯(cuò)誤思想?！盵4]41他還說：“沒有人才不行，沒有知識(shí)不行，‘文化大革命’的一個(gè)大錯(cuò)誤是耽誤了十年人才的培養(yǎng)?！盵2]9

習(xí)近平在講到這段歷史時(shí)說：“由于對(duì)國際國內(nèi)形勢(shì)的認(rèn)識(shí)逐步發(fā)生偏差，指導(dǎo)思想也發(fā)生了偏差，最后發(fā)生了‘文化大革命’這樣的全局性的長時(shí)間的嚴(yán)重錯(cuò)誤，可以說沒有找到一條完全符合中國實(shí)際的建設(shè)社會(huì)主義的道路。當(dāng)然，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的道路探索，為我們繼續(xù)探索新路打下了重要基礎(chǔ)、提供了重要啟示?！盵6]確實(shí)，“文化大革命”把社會(huì)主義建設(shè)中“左”的危害全面地暴露了出來，從而使我們?cè)谏羁痰臍v史反省中獲得了許多啟示，使我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加清醒，正是在總結(jié)“文化大革命”經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們?cè)趯?shí)踐探索中找到了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新道路。鄧小平曾說：“‘文化大革命’那件事，看起來是壞事，但歸根到底也是好事，促使人們思考，促使人們認(rèn)識(shí)我們的弊端在哪里。毛主席經(jīng)常講壞事轉(zhuǎn)化為好事。善于總結(jié)‘文化大革命’的經(jīng)驗(yàn)，提出一些改革措施，從政治上、經(jīng)濟(jì)上改變我們的面貌，這樣壞事就變成了好事。為什么我們能在七十年代末和八十年代提出了現(xiàn)行的一系列政策，就是總結(jié)了‘文化大革命’的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。”[2]234,235,172這就是“文化大革命”的“功”之所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集(第四卷)[M]. 北京：人民出版社，1995.

[2]鄧小平文選(第三卷)[M]. 北京：人民出版社，1993.

[3]習(xí)近平.在中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[N].2012-12-31.

[4]鄧小平文選(第二卷)[M]. 北京：人民出版社，1994.

[5]習(xí)近平.在中央政治局第四次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[N].2013-02-23.

[6]習(xí)近平.在中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[N].2013-06-25.