多民族高校多元文化教育工作探析

劉向陽(yáng)

(新疆醫(yī)科大學(xué)黨委宣傳部， 烏魯木齊 830011)

人作為文化的載體，不同的群體在歷史發(fā)展中創(chuàng)造了不同的文化類型，決定了文化的多元特點(diǎn)。在多民族高校，這種多元特點(diǎn)體現(xiàn)得更加明顯。人類歷史發(fā)展規(guī)律表明，越是多樣性，就越需要整合、尋找一個(gè)連接點(diǎn)來(lái)維系社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家發(fā)展。教育作為文化的主要傳承方式，不僅是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承，更是對(duì)多元文化的選擇、融合與創(chuàng)新，高校具有的文化傳承創(chuàng)新職能是其作為思想高地、引領(lǐng)社會(huì)潮流的關(guān)鍵因素，這就要求高校必須以更加積極、包容、創(chuàng)新、引領(lǐng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待文化多元的現(xiàn)狀，并以多元文化教育的形式來(lái)培養(yǎng)青年人才，達(dá)到既維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一又促進(jìn)各民族文化發(fā)展的良好狀態(tài)。尤其是對(duì)于學(xué)生構(gòu)成較為多樣且均衡的多民族高校而言，各族學(xué)生對(duì)開展多元文化教育的訴求更高更強(qiáng)烈，處理好主流文化與多元文化的關(guān)系，凝聚人心而又不失個(gè)性特色，是一項(xiàng)非常重要的文化育人課題。

1 多元文化教育

1.1多元文化教育的源起多元文化教育興起于20世紀(jì)六七十年代的歐美民權(quán)運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)之初主要訴求文化上的多元、平等、寬容，帶有強(qiáng)烈的政治地位上的訴求愿望。20世紀(jì)80年代這種教育理念逐漸被亞洲國(guó)家所借鑒和學(xué)習(xí)，用于解決多民族以及文化多元發(fā)展環(huán)境下的教育問(wèn)題，體現(xiàn)了教育公平、包容的思想，反映在現(xiàn)實(shí)中就是對(duì)國(guó)家一體的教育模式進(jìn)行改革，從方針、政策到課程設(shè)置、教學(xué)改革等方面都有所體現(xiàn)。尤其是在少數(shù)民族教育問(wèn)題上，多元文化教育存在的前提是承認(rèn)各民族都有其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，且各民族文化間相互借鑒和吸收學(xué)習(xí)，多元文化教育既是對(duì)本國(guó)主體民族優(yōu)秀文化的傳承，同時(shí)也要承擔(dān)起其他少數(shù)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新，并形成和培育能夠被各民族所接收、認(rèn)可并尊崇的主流文化思想。

我國(guó)非常重視對(duì)多元文化、尤其是各少數(shù)民族文化的保護(hù)工作，在教育領(lǐng)域采取了系列措施推進(jìn)多元文化教育工作的開展，如我國(guó)堅(jiān)持在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行雙語(yǔ)教育，幫助部分少數(shù)民族創(chuàng)立文字，組織開展本民族語(yǔ)言的語(yǔ)文教學(xué)，根據(jù)民族特點(diǎn)及區(qū)域特點(diǎn)，對(duì)少數(shù)民族教育的體制機(jī)制、教育的內(nèi)容方法等都給予了大量?jī)?yōu)惠扶持政策，鼓勵(lì)因地制宜開展民族文化教育工作，這些措施充分體現(xiàn)了各民族平等互助、團(tuán)結(jié)友愛的關(guān)系，對(duì)維系各民族文化的傳承與發(fā)展起到了積極作用。

1.2多民族高校多元文化教育的意義需要說(shuō)明的是，本文所指的多元文化教育的內(nèi)涵有別于西方學(xué)者的研究，如美國(guó)的蓋伊、詹姆斯·班克斯及英國(guó)的詹姆斯·林奇等西方學(xué)者所指的多元文化教育是基于移民、弱勢(shì)群體等訴求平等及政治、社會(huì)、教育領(lǐng)域的改革反映到文化領(lǐng)域的體現(xiàn)，具有較強(qiáng)的政治色彩，是政治斗爭(zhēng)的結(jié)果，與本文所倡導(dǎo)的多元文化教育存在區(qū)別。“我國(guó)近代西北少數(shù)民族多元文化的存在不同于二戰(zhàn)后以美國(guó)為代表的多元文化主義”[1]，這種區(qū)別首先是我國(guó)各民族多元文化是歷史形成并受到歷朝歷代政府平等對(duì)待的文化，其次少數(shù)民族多元文化與政治一體是相互協(xié)調(diào)的，這種多元文化格局不是民族斗爭(zhēng)爭(zhēng)取來(lái)的，而是自然而然的民族融合和自覺形成的，是各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、融合發(fā)展形成的[1]，在相互交融中發(fā)展始終是我國(guó)各民族多元文化發(fā)展的主流。

就多民族高校而言，開展多元文化教育有利于促進(jìn)多元文化格局的良性發(fā)展，保護(hù)和挖掘各民族文化的價(jià)值及優(yōu)秀傳統(tǒng)，促進(jìn)各民族文化的交流、學(xué)習(xí)與共同進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)各民族群體之間公平及權(quán)利均等，從而達(dá)到各民族相互理解、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助、共同進(jìn)步的目的。但在開展多元文化教育的過(guò)程中，要對(duì)狹隘民族主義保持足夠的警惕，通過(guò)多元文化教育能夠強(qiáng)化各族學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同，但不能因而產(chǎn)生本民族文化是最優(yōu)越的認(rèn)識(shí)，甚至排斥其他民族的文化，造成自我封閉與敵視對(duì)立。相反，通過(guò)多元文化教育，要讓各族學(xué)生對(duì)其他民族文化持欣賞、包容、接納甚至是相互學(xué)習(xí)的態(tài)度，這也是多元文化教育的目的所在。

1.3多民族高校多元文化教育的目的正如詹姆斯·班克斯所言，多元文化教育的目的在于“讓不同文化、種族、宗教、社會(huì)階層的群體保持和平與協(xié)調(diào)的社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而達(dá)到共生”[2]。他把多元文化教育的目的定位于通過(guò)其他文化角度來(lái)審視自我，學(xué)習(xí)、了解其他文化的價(jià)值達(dá)到文化間的相互尊重和理解，為學(xué)生提供文化選擇的權(quán)利和機(jī)會(huì)，避免少數(shù)民族學(xué)生在文化上產(chǎn)生社會(huì)邊緣人和屈辱感的現(xiàn)實(shí)與感覺，培育學(xué)生跨文化的學(xué)習(xí)、適應(yīng)能力等[3]。

綜合各學(xué)者觀點(diǎn)及實(shí)際情況來(lái)看，多民族高校多元文化教育有以下幾個(gè)目的或目標(biāo)：一是實(shí)現(xiàn)各民族文化的平等與發(fā)展，適應(yīng)多元文化格局發(fā)展的需求及各族青年學(xué)子成長(zhǎng)成才的需要。二是提供均等的教育環(huán)境，讓各族青年學(xué)子都能均等地接觸不同的文化及差異，在差異中認(rèn)識(shí)自我、學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。三是展現(xiàn)各民族文化的差異性及獨(dú)立性，更強(qiáng)調(diào)各種文化間的交流、融合及相互尊重、相互學(xué)習(xí)、相互依存。四是培育一體多元的文化格局，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，大力推進(jìn)對(duì)中華民族的認(rèn)同感為基礎(chǔ)的國(guó)家教育。

2 多民族高校多元文化教育的原則

在現(xiàn)實(shí)教育中，一些多民族高校中出現(xiàn)部分學(xué)生過(guò)多地強(qiáng)調(diào)差異性，甚至是在思想上不愿接受主流思想文化及其他文化的情況，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，說(shuō)明我國(guó)教育在多元文化教育上出現(xiàn)了一些問(wèn)題。就我國(guó)的實(shí)際情況而言，尊重和保護(hù)、發(fā)展和創(chuàng)新各民族的文化是多元文化教育的基礎(chǔ)，但多元文化教育不是倡導(dǎo)個(gè)性而消滅共性，而是在統(tǒng)一價(jià)值導(dǎo)向基礎(chǔ)上的個(gè)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多元文化時(shí)代價(jià)值觀，達(dá)到既保護(hù)和弘揚(yáng)各民族優(yōu)秀文化，更倡導(dǎo)主流文化及價(jià)值取向，形成一體多元、和而不同、豐富多彩的文化氛圍。

2.1指導(dǎo)思想的唯一性——以馬克思主義為指導(dǎo)隨著全球化的不斷深入和我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的多元特點(diǎn)必將更加明顯，尤其是青年學(xué)子正處于思想活躍階段，對(duì)各種文化充滿好奇而又缺乏較為理智成熟的判斷能力和鑒別能力，這種多元的文化追求不經(jīng)引導(dǎo)，往往存在盲目性與無(wú)序性的現(xiàn)象。事實(shí)表明，指導(dǎo)思想的唯一性是確保多元文化有序發(fā)展的關(guān)鍵。我國(guó)的社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)制度決定了在文化領(lǐng)域必須以馬克思主義為指導(dǎo)，這是多元文化價(jià)值觀培養(yǎng)的靈魂與核心，是我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，其目的就是將全國(guó)各族人民的思想統(tǒng)一凝聚到國(guó)家發(fā)展、民族振興的偉大目標(biāo)上來(lái)，用一元化的指導(dǎo)思想來(lái)引領(lǐng)、整合各種社會(huì)訴求和文化追求。這就要求我們?cè)绞窃V求多元文化共同繁榮發(fā)展，就越要持之以恒地堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，始終把握好、引導(dǎo)好社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，才能確保我國(guó)文化發(fā)展的社會(huì)主義性質(zhì)，唱響主旋律，積極落實(shí)指導(dǎo)思想在不同時(shí)代的不同要求，如中華民族偉大復(fù)興、“中國(guó)夢(mèng)”、“中國(guó)精神”等，激發(fā)各族青年學(xué)子的國(guó)家歸屬感和歷史責(zé)任感。

2.2對(duì)待方式的科學(xué)性——尊重、包容、發(fā)展尊重差異、包容多樣、學(xué)習(xí)發(fā)展是多元文化得以共存并向前發(fā)展的基礎(chǔ)。一種文化要延續(xù)并發(fā)展，必須擁有海納百川的魄力，包容并學(xué)習(xí)是先進(jìn)文化所具有的特質(zhì)，“在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同, 在包容多樣中增進(jìn)思想共識(shí), 是思想文化發(fā)展的一個(gè)法則”[4]。就我國(guó)文化歷史而言，任何一個(gè)民族文化的存在及發(fā)展延續(xù)，都是在相互尊重、相互包容、互通有無(wú)中形成發(fā)展起來(lái)的，文化間的相互影響和借鑒學(xué)習(xí)是文化發(fā)展的不竭動(dòng)力。

高校學(xué)子作為各民族文化的承載者和未來(lái)發(fā)展的引領(lǐng)者，更需要培養(yǎng)尊重、包容、相互學(xué)習(xí)的文化觀，成為社會(huì)主流文化的堅(jiān)定擁護(hù)者和各民族文化的具體實(shí)踐者。在各族青年學(xué)子中大力開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)各民族文化的發(fā)展，將各民族優(yōu)秀文化統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到和而不同，指導(dǎo)一元、表現(xiàn)多樣的文化效果。在這個(gè)過(guò)程中，需要高度關(guān)注2個(gè)問(wèn)題，一是不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)民族文化，強(qiáng)調(diào)多元而忽視一體，滋生見異思斗、非己必伐的思想，尤其是絕不允許在高校中以多元文化追求為幌子，形成各類反馬克思主義的文化思潮，甚至是否定社會(huì)主流思想文化，危害社會(huì)穩(wěn)定，否則必將導(dǎo)致在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域及社會(huì)出現(xiàn)混亂動(dòng)蕩，人心離散，最終的結(jié)果就是各民族文化主體之間自高自大，相互敵視，矛盾滋生。二是過(guò)分強(qiáng)調(diào)一體而忽視各民族文化的發(fā)展，拒不承認(rèn)多元文化，甚至是將漢文化直接上升為主流文化，忽視和拒絕接受、容納其他文化優(yōu)秀成分的做法，必然會(huì)造成少數(shù)民族學(xué)子在思想上產(chǎn)生不公平、民族尊嚴(yán)受損的感覺，必然會(huì)導(dǎo)致文化專制或文化霸權(quán)。

2.3目標(biāo)取向的明確性——達(dá)成共識(shí)、凝聚人心文化作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的內(nèi)容，具有整合、認(rèn)同的功能，是凝聚力量、統(tǒng)一思想的紐帶。無(wú)論在多民族國(guó)家還是集體中，維系該團(tuán)體的紐帶不但需要利益、制度、權(quán)力等，更需要在精神層面的文化整合和訴求的一致。多元文化教育的目的，就是倡導(dǎo)多元文化主體在交流中不斷地修正自我，逐漸達(dá)成共識(shí)，形成整個(gè)社會(huì)廣泛認(rèn)可和接受的思想價(jià)值觀。在多民族高校，要大力弘揚(yáng)涵蓋了中華民族利益訴求的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，大力倡導(dǎo)四個(gè)認(rèn)同思想，著力培養(yǎng)各族學(xué)生的公民意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，不斷鞏固民族團(tuán)結(jié)的良好氛圍，引導(dǎo)各族青年學(xué)子將自身的文化訴求和思想認(rèn)識(shí)融入到國(guó)家的整體發(fā)展中來(lái)，將傳承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化體現(xiàn)到推進(jìn)民族發(fā)展、促進(jìn)國(guó)家繁榮的偉大事業(yè)上，從而達(dá)到形成共識(shí)、凝聚人心的效果。

3 多民族高校多元文化教育的內(nèi)容設(shè)置

多民族高校開展多元文化教育要根據(jù)社會(huì)多元文化發(fā)展現(xiàn)狀及各民族學(xué)生成長(zhǎng)成才需求來(lái)科學(xué)確定，著力培養(yǎng)和增強(qiáng)各族學(xué)生在不同文化背景下相互了解、交流、包容、理解和學(xué)習(xí)的能力。并且這種教育不僅僅是針對(duì)不同民族，更是針對(duì)每一個(gè)個(gè)體成員，涵蓋宏觀與微觀2個(gè)層面的辯證統(tǒng)一。在教育內(nèi)容方面，大體包括社會(huì)主流文化與民族文化的教育、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的教育、中西文化對(duì)比教育等。

在社會(huì)主流文化與民族文化教育方面，要大力弘揚(yáng)中華文化。中華民族一體多元的文化格局是歷史形成的，各民族文化你中有我、我中有你的特點(diǎn)十分明顯，各民族在歷史發(fā)展中相互學(xué)習(xí)、共同促進(jìn)、凝聚共識(shí)，形成了各民族文化并存和共同發(fā)展的國(guó)家主流文化，是全體中國(guó)人民的共同文化追求，是中國(guó)各民族優(yōu)秀文化的集合和升華。在教育中，要科學(xué)處理好社會(huì)主流文化教育和民族文化教育之間的關(guān)系，構(gòu)建出強(qiáng)調(diào)核心主流文化、培育各民族優(yōu)秀文化的文化教育體系，要著力強(qiáng)調(diào)馬克思主義及社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)和主導(dǎo)地位，大力提倡各民族文化間的和諧教育，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良文化傳統(tǒng)，不斷地挖掘和吸收各民族優(yōu)秀文化并融入到主流文化體系中去，達(dá)到既豐富和完善主流文化又推進(jìn)了民族文化發(fā)展、保障各民族平等教育權(quán)利、最終實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)各民族凝聚力的目標(biāo)。

在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化教育方面，要繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，剔除不合時(shí)宜、因循守舊、不利于民族發(fā)展的內(nèi)容，積極吸收現(xiàn)代文化的有利因素，與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)民族的創(chuàng)造力和活力。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，我國(guó)少數(shù)民族尤其是西北邊疆地區(qū)的少數(shù)民族，均有信仰宗教的傳統(tǒng)，近年來(lái)一些民族受到極端宗教思想的影響，出現(xiàn)了宗教文化盛行、民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化及現(xiàn)代文化受到擠壓的不良情況。因此，首先要分清什么是傳統(tǒng)文化？哪些屬于傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分？要讓學(xué)生明確傳統(tǒng)文化是本民族在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造并世代沿襲而來(lái)的文化模式，主要是本民族優(yōu)秀的、積極的、向上的文化內(nèi)容，是具有包容性而不是排他性的文化行為，文化有先進(jìn)和落后之分，當(dāng)前出現(xiàn)的宗教文化是一種落后的文化，與時(shí)代發(fā)展相背離，是落后的、愚昧的，是與現(xiàn)代社會(huì)格格不入的文化現(xiàn)象，需要我們予以高度警惕。其次，要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的關(guān)系，既有對(duì)立矛盾、更有適應(yīng)協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)，植根于傳統(tǒng)文化發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代文化必然會(huì)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良成分，是對(duì)傳統(tǒng)文化的反思與發(fā)展，反之傳統(tǒng)文化中積淀下來(lái)的民族心理、道德規(guī)范、優(yōu)良傳統(tǒng)等也是現(xiàn)代文化所倡導(dǎo)的和堅(jiān)守的，要找到兩者之間最佳的契合點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn), “吸收現(xiàn)代文化的積極因素，使傳統(tǒng)文化得以更新和超越，創(chuàng)造更加豐富多彩的現(xiàn)代文化”[5]。

在中西文化對(duì)比教育方面，要引導(dǎo)各民族學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中西文化的差異，理性對(duì)待西方文化。中華文化更多地強(qiáng)調(diào)群體、團(tuán)結(jié)、人文精神及非功利性，西方文化更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)體、個(gè)性、理性和功利性。當(dāng)前在部分青年學(xué)子中出現(xiàn)了2個(gè)極端，一是崇洋媚外，認(rèn)為西方的什么都好；二是盲目排外，固守本民族文化，不愿接受外來(lái)文化。針對(duì)這種情況，在教育中，要倡導(dǎo)學(xué)生客觀科學(xué)地看待問(wèn)題，兩種文化不存在優(yōu)劣之分，各種文化的產(chǎn)生及其特點(diǎn)是在各自不同的環(huán)境及歷史中產(chǎn)生的，是適應(yīng)各民族、各地區(qū)現(xiàn)實(shí)需求的產(chǎn)物，隨著全球化的深入開展，中西文化之間的交流聯(lián)系日益密切，必然會(huì)造成一些人思想上的動(dòng)搖。在教育中，要堅(jiān)持交流和對(duì)話的原則，擦亮眼睛看世界，積極借鑒和學(xué)習(xí)西方文化的優(yōu)秀成果，并將其整合到中華文化內(nèi)涵之中，引入到民族教育范疇，但必須以中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要為尺度，堅(jiān)決杜絕盲目、隨意的引進(jìn)行為。要不斷發(fā)展和創(chuàng)新我國(guó)一體多元的文化體制的吸引力和影響力，主動(dòng)接受西方現(xiàn)代文化的挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)中發(fā)展前行，才能確保中華民族一體多元文化不被其他文化所侵蝕，才能更具活力和生機(jī)。

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