大眾傳媒環(huán)境下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)與培育

任艷妮,秦 燕

(西北工業(yè)大學(xué) 人文與經(jīng)法學(xué)院，陜西 西安 710072)

大眾傳媒環(huán)境下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)與培育

任艷妮,秦 燕

(西北工業(yè)大學(xué) 人文與經(jīng)法學(xué)院，陜西 西安 710072)

探討了如何在自由與開(kāi)放的大眾傳媒環(huán)境下積極有效地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀；在分析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)引領(lǐng)大學(xué)生的價(jià)值觀教育的重要性，并提出在大眾傳媒環(huán)境下，應(yīng)采取創(chuàng)新大學(xué)生價(jià)值觀教育模式，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播與宣傳，營(yíng)造健康正向的傳媒環(huán)境等措施，積極引導(dǎo)和培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

高等教育；大學(xué)生；大眾傳媒;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大報(bào)告指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”[1]32“大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)。培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人，事關(guān)民族興衰和國(guó)家前途。”[2]近年來(lái)，在社會(huì)思潮多元化和復(fù)雜化的背景下，當(dāng)代大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀養(yǎng)成在一定程度上受到影響。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)，要“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程”[3]5。高等教育是國(guó)民教育的重要組成部分，將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生思想政治教育全過(guò)程，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)，是增強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育針對(duì)性和實(shí)效性的時(shí)代召喚，也是培育建設(shè)社會(huì)主義接班人的必然要求。

大眾傳媒，即大眾傳播媒介，是用來(lái)傳遞信息和取得信息的工具。我們通常所說(shuō)的報(bào)紙、雜志、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等都是大眾傳播媒介[4]。在現(xiàn)代社會(huì)里，人們通過(guò)接觸各種傳媒獲取信息、認(rèn)知社會(huì)、溝通交流。因此，大眾傳媒深刻地影響著人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。目前，我?guó)青年對(duì)于社會(huì)的基本認(rèn)知和規(guī)則90%以上都是通過(guò)大眾傳媒獲得的，其人生觀價(jià)值觀的形成也深受大眾傳媒的影響[5]。由此可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生作為大眾傳媒的高接觸和使用者，他們價(jià)值觀的形成與嬗變?cè)絹?lái)越受到大眾傳媒的深刻影響。

一、大眾傳媒影響價(jià)值觀的內(nèi)在機(jī)制

按照價(jià)值觀澄清學(xué)派的觀點(diǎn)*價(jià)值澄清理論是由美國(guó)紐約大學(xué)教育學(xué)院教授路易斯·拉思斯(Louis E·Raths)等人創(chuàng)立的。他們從美國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在批判注重灌輸和規(guī)勸的傳統(tǒng)道德教育方法的基礎(chǔ)上，構(gòu)建起價(jià)值澄清理論體系。該理論重復(fù)培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值評(píng)判和價(jià)值選擇能力，強(qiáng)調(diào)道德和價(jià)值觀是經(jīng)過(guò)自由選擇反省和行動(dòng)澄清出來(lái)的，而不是靠教導(dǎo)得來(lái)的。，人生價(jià)值觀的形成經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：第一，選擇。人們?cè)诳蛇x擇的范圍內(nèi)進(jìn)行自由選擇；第二，態(tài)度。人們公開(kāi)自己的選擇并且對(duì)選擇表示滿意；第三，行動(dòng)。按照這一選擇行事并長(zhǎng)期堅(jiān)持此行事風(fēng)格[6]。大眾傳媒正是通過(guò)向個(gè)體提供多元價(jià)值觀選項(xiàng)、引導(dǎo)價(jià)值取向、左右價(jià)值判斷，最終影響甚至代替?zhèn)€體做出價(jià)值選擇。

(一)大眾傳媒傳遞多元價(jià)值觀

在大眾傳媒興起之前，知識(shí)和信息曾經(jīng)一度被統(tǒng)治階級(jí)所壟斷。他們通過(guò)特定的渠道，給民眾傳播和灌輸符合統(tǒng)治需要的思想觀念、價(jià)值理念，使社會(huì)形成比較單一的、特定的價(jià)值觀。隨著生產(chǎn)力的極大發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化，尤其是廣播、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等傳媒行業(yè)的高速發(fā)展，知識(shí)、信息不再為某個(gè)階級(jí)或集團(tuán)所壟斷。各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，西方的、東方的，主流的、非主流的信息撲面而來(lái)，推動(dòng)著社會(huì)思想文化的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，也使社會(huì)價(jià)值觀多元化和復(fù)雜化。

(二)大眾傳媒引導(dǎo)價(jià)值取向

價(jià)值取向是人類(lèi)特有的一種精神現(xiàn)象，是指價(jià)值主體對(duì)周?chē)目陀^事物(包括人、事、物)追求、評(píng)價(jià)、選擇的一種傾向性態(tài)度[7]。它決定、支配主體的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。大眾傳媒在傳播各種信息的同時(shí)，也通過(guò)其輿論導(dǎo)向功能、議程設(shè)置功能、“把關(guān)人”功能等方式向人們傳播價(jià)值觀念、人生信仰和行為方式，積極而有效的引導(dǎo)著個(gè)體的價(jià)值取向，從而引導(dǎo)公眾確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并據(jù)此行事?！?0世紀(jì)70年代以來(lái)的眾多實(shí)證研究，反復(fù)證實(shí)了大眾關(guān)于社會(huì)議題的次序與大眾媒介有著驚人的相似，甚至幾乎完全同步?！盵8]但是，大眾傳媒在傳播中出現(xiàn)的虛假性、低俗化、色情暴力等內(nèi)容，也嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，誤導(dǎo)了人們的價(jià)值取向和追求。

(三)大眾傳媒左右價(jià)值判斷

價(jià)值判斷是一種主體性的認(rèn)識(shí)。即主體對(duì)客體能否滿足自身的需要以及滿足程度做出的一種判斷[9]。這種判斷是以個(gè)體對(duì)事物本身的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的，具有極強(qiáng)的主觀獨(dú)立性，是個(gè)體價(jià)值觀形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代人認(rèn)識(shí)世界和事物往往不是根據(jù)自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而是越來(lái)越依賴(lài)于大眾傳媒的描述和呈現(xiàn)。人們對(duì)客觀事物的價(jià)值判斷也往往直接的來(lái)源于大眾傳媒，把大眾傳媒提倡什么、反對(duì)什么作為自己價(jià)值判斷的重要標(biāo)準(zhǔn)。長(zhǎng)此以往，大眾傳媒不僅給人們提供信息、知識(shí)，重構(gòu)人們的知識(shí)版圖，更代替人們對(duì)事物做出進(jìn)一步的價(jià)值判斷。

(四)大眾傳媒影響價(jià)值選擇

價(jià)值選擇是建立在個(gè)體的基本社會(huì)認(rèn)知和對(duì)事物理解的基礎(chǔ)上，按照自身的價(jià)值取向，對(duì)客體進(jìn)行價(jià)值判斷，進(jìn)而用最小的代價(jià)取得對(duì)主體最大效用的價(jià)值選擇[10]。大眾傳媒給人們提供了多元化的價(jià)值選項(xiàng)。一方面，它豐富了人們的精神生活；另一方面，也造成了人們價(jià)值選擇的難度。但是大眾傳媒又通過(guò)引導(dǎo)人們的價(jià)值取向，影響人們的價(jià)值判斷，最終在潛移默化中影響人們做出最終的價(jià)值選擇。當(dāng)大眾傳媒傳播的信息與個(gè)體自己的價(jià)值認(rèn)知相符合時(shí)。個(gè)體不僅僅確信這個(gè)信息，而且會(huì)選擇并將其存入自己腦中，作為自己正確認(rèn)識(shí)外界知識(shí)的一部分。當(dāng)大眾傳媒傳播的信息與個(gè)體自己的價(jià)值認(rèn)知不相符時(shí)，會(huì)以其特有的教育方式傳遞和解釋社會(huì)的價(jià)值規(guī)范，并使其具有說(shuō)服力，讓個(gè)體在價(jià)值理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生認(rèn)同。一旦個(gè)體認(rèn)同了大眾傳媒中傳遞的價(jià)值對(duì)象或規(guī)范，也就意味著他接受了當(dāng)中內(nèi)含的價(jià)值方向，進(jìn)行最終的價(jià)值選擇，進(jìn)而會(huì)努力踐行這一價(jià)值選擇。

二、我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀及影響

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深化，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了十分深刻的變化。一方面，大學(xué)生在大眾傳媒營(yíng)造的開(kāi)放、自由、多元的社會(huì)環(huán)境中形成了獨(dú)立、自主、公平、競(jìng)爭(zhēng)、民主、法制、創(chuàng)新等具有鮮明時(shí)代特征、積極向上、能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值觀；另一方面，大學(xué)生們?cè)诖蟊妭髅叫麄鞯氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的爾虞我詐中形成了世俗化、功利化的價(jià)值觀。功利主義、個(gè)人主義盛行、責(zé)任意識(shí)淡薄、理想信念迷失等社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺失現(xiàn)象比較嚴(yán)重。

(一)受西方思潮影響，理想信念迷惘

我國(guó)是以培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展，符合社會(huì)發(fā)展要求的社會(huì)主義接班人為目標(biāo)。但是，現(xiàn)在部分大學(xué)生價(jià)值目標(biāo)偏離，對(duì)政治淡薄冷漠，對(duì)于社會(huì)所宣揚(yáng)的核心價(jià)值觀不感興趣，或者不認(rèn)可，更遑論共產(chǎn)主義理想信念。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家更是利用先進(jìn)的技術(shù)，壟斷了互聯(lián)網(wǎng)信息話語(yǔ)權(quán)，將西方的思想文化、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和意識(shí)形態(tài)向其他國(guó)家大量輸入，使這些缺少系統(tǒng)深厚的理論根基，三觀還處于最終確立階段的大學(xué)生，易于受到網(wǎng)上傳播的非社會(huì)主義核心價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)的影響，容易失去免疫力和判斷力，難以形成正確的價(jià)值觀，間接造成了大學(xué)生個(gè)體價(jià)值觀與社會(huì)核心價(jià)值觀的矛盾與沖突，不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播與接受。這不僅影響了大學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，而且對(duì)整個(gè)國(guó)家、民族和社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了極大的危害。

(二)價(jià)值取向扭曲，功利主義嚴(yán)重

價(jià)值取向直接影響著人的態(tài)度和行為。雖然大眾傳媒體現(xiàn)出的娛樂(lè)性、通俗性、消遣性和商業(yè)性給大學(xué)生帶來(lái)了身心的放松，但是這種重娛樂(lè)輕知識(shí)、重消遣輕嚴(yán)肅、重商業(yè)輕文化媒介偏好使大學(xué)生的文化鑒賞水平和思維判斷能力下降。特別是當(dāng)前大眾傳媒在宣傳和報(bào)道中的“三俗”*三俗指庸俗、低俗、媚俗。之風(fēng)愈演愈烈，嚴(yán)重污染了大學(xué)生成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，一些大學(xué)生把權(quán)力、地位、金錢(qián)等作為人生追求的目標(biāo)，價(jià)值取向功利化，享樂(lè)主義、拜金主義等物質(zhì)價(jià)值取向嚴(yán)重。

(三)個(gè)人主義盛行，責(zé)任意識(shí)淡薄

責(zé)任意識(shí)是大學(xué)生成長(zhǎng)和成才的核心要素之一。當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)淡薄，以往的理想主義價(jià)值觀逐漸被現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值觀所取代。很多大學(xué)生對(duì)社會(huì)事物的評(píng)價(jià)、判斷更多的從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從自我需求和欲望出發(fā)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)好處和個(gè)體利益，而忽視集體精神和社會(huì)責(zé)任感；在思想方面表現(xiàn)出明顯的個(gè)人本位，崇尚自我；在行為方面表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家、集體和他人利益的漠視。這種責(zé)任意識(shí)的淡薄和缺失不僅影響了大學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)與成才，也阻礙了社會(huì)和國(guó)家的進(jìn)步。

(四)傳統(tǒng)文化缺失，道德素質(zhì)滑坡

我國(guó)傳統(tǒng)文化具有調(diào)節(jié)人際關(guān)系，強(qiáng)化社會(huì)集體意識(shí)，凝聚民族力量，傳承中華文明的積極作用。當(dāng)前我國(guó)國(guó)民道德素質(zhì)出現(xiàn)部分滑坡的現(xiàn)象與傳統(tǒng)文化的缺失有很大的關(guān)系。大學(xué)生是具有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有公民的代表與典范，但是在傳統(tǒng)文化缺失，社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，大學(xué)生自我約束降低的情況下，一些大學(xué)生誠(chéng)信道德淪落，考試作弊，不歸還助學(xué)貸款，編造虛假信息等行為屢有發(fā)生；社會(huì)公德降低，有些大學(xué)生不尊老愛(ài)幼，在公共場(chǎng)合行為失范；甚至有些大學(xué)生賭博酗酒，打架斗毆，偷盜他人財(cái)物等違法亂紀(jì)的行為也時(shí)有發(fā)生，這種道德素質(zhì)的滑坡與匱乏，嚴(yán)重影響了社會(huì)風(fēng)氣，阻礙了大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生的價(jià)值觀教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和終極目標(biāo)，體現(xiàn)了現(xiàn)階段人們最大公約數(shù)的共同價(jià)值目標(biāo)，是中華民族的精神力量和維系社會(huì)團(tuán)結(jié)的精神紐帶，在社會(huì)價(jià)值觀體系中居于主導(dǎo)地位。因此，全社會(huì)必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)大學(xué)生的價(jià)值觀教育，消除其思想觀念中的種種不良因素，引導(dǎo)和促進(jìn)他們形成能夠促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)和發(fā)展的、積極向上的核心價(jià)值觀。

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的戰(zhàn)略需要

大眾傳媒的迅猛發(fā)展一方面為思想文化領(lǐng)域的繁榮和發(fā)展注入了新的活力，但同時(shí)也給社會(huì)主義先進(jìn)文化和核心價(jià)值觀的傳播與接受帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。面對(duì)這種世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新太勢(shì)，面對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，中央提出要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義[3]4。尤其是現(xiàn)今某些西方國(guó)家利用先進(jìn)的技術(shù)，借助各種思潮，蓄意對(duì)我國(guó)進(jìn)行價(jià)值觀滲透和意識(shí)形態(tài)攻擊的時(shí)刻，我們必須要科學(xué)、有效地利用大眾傳媒向全世界，尤其是我國(guó)青年大學(xué)生展示我國(guó)歷史悠久的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所取得的巨大成就，主動(dòng)占領(lǐng)宣傳陣地，與西方搶奪媒體話語(yǔ)權(quán)，運(yùn)用最新的傳播技術(shù)和最佳傳播策略，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播與宣傳，最終使大學(xué)生成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的代表者、中華文明的傳承者，中國(guó)民族精神和中國(guó)夢(mèng)的踐行者和開(kāi)拓者，社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生全面健康成長(zhǎng)過(guò)程中起到至關(guān)重要的作用

大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)與希望，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，也是中華民族偉大復(fù)興與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐者。他們的健康成長(zhǎng)不僅對(duì)自身具有重要意義，也對(duì)國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育大學(xué)生，能夠幫助他們正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者之間關(guān)系，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開(kāi)放的信心、對(duì)黨和政府的信任。把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想中，把個(gè)人價(jià)值融入到社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中，把個(gè)人奮斗融入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗中，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生全面健康成長(zhǎng)，具有至關(guān)重要的作用。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引導(dǎo)大學(xué)生正確價(jià)值觀的內(nèi)在要求

大學(xué)階段是大學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入到大學(xué)生價(jià)值培養(yǎng)的最佳時(shí)機(jī)。當(dāng)前，大學(xué)生群體中不同程度地存在著極端個(gè)人主義、功利主義、拜金主義、享樂(lè)主義等，導(dǎo)致大學(xué)生理想信念模糊、政治信仰淡化、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺失等。這種情況既不利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，也對(duì)社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展構(gòu)成潛在的威脅。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀具有導(dǎo)向功能和調(diào)節(jié)作用，使大學(xué)生的價(jià)值選擇和行為方式既有多樣性，又能在既定的社會(huì)規(guī)范內(nèi)，保證個(gè)體與社會(huì)之間良性的互動(dòng)。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠在一定程度上抑制和消除其他不利于社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的價(jià)值觀念對(duì)大學(xué)生的影響，是穩(wěn)定國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的強(qiáng)大精神支柱。

四、大眾傳媒環(huán)境下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

如何在自由與開(kāi)放的大眾傳媒環(huán)境下積極有效的進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，引導(dǎo)大學(xué)生在紛繁龐雜的多元價(jià)值觀最終選擇社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之真正成為指引大學(xué)生行動(dòng)和追求的指南，并在社會(huì)生活中自覺(jué)加以踐行，是現(xiàn)階段全社會(huì)和高校亟待解決的重大問(wèn)題。

(一)創(chuàng)新價(jià)值觀教育模式，培養(yǎng)大學(xué)生選擇正確價(jià)值觀的能力

我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育一般采取反復(fù)灌輸，不斷強(qiáng)化的方式向受教育者傳授固定的、單一的價(jià)值觀念。這種教育模式在相對(duì)穩(wěn)定和封閉的社會(huì)環(huán)境中能起到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、穩(wěn)固社會(huì)的作用。但在當(dāng)今自由與開(kāi)放的大眾傳媒環(huán)境中，這種價(jià)值觀教育模式難以取得實(shí)效性。因此，必須轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新價(jià)值觀教育模式。

1.正確處理一元與多元的關(guān)系，堅(jiān)持一元主導(dǎo)和多樣并存的價(jià)值觀教育模式。黨的十八大指出：“包容互鑒，就是要尊重世界文明多樣性、發(fā)展道路多樣化，尊重和維護(hù)各國(guó)人民自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步?！盵1]47大眾傳媒為社會(huì)和個(gè)體提供了多元化的價(jià)值選項(xiàng)，使大學(xué)生的價(jià)值選擇多元化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不再是他們唯一的價(jià)值選擇，這種趨勢(shì)已經(jīng)不可避免。教育者要正視和尊重這種多元化的價(jià)值選擇，但也決不能放棄對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)與培育。應(yīng)該采取“尊重差異、包容多樣”和“一元主導(dǎo)、多樣并存”的教育理念和模式，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)和培育大學(xué)生價(jià)值觀，主動(dòng)利用一切途徑盡可能客觀、翔實(shí)的向大學(xué)生介紹、梳理、比較其他社會(huì)思潮、價(jià)值觀念，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)多元的價(jià)值選項(xiàng)，使他們?cè)诙喾N價(jià)值選項(xiàng)中最終選擇社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己的核心價(jià)值觀。這樣才能減少個(gè)體與社會(huì)價(jià)值沖突，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同感和自我歸屬感。

2.加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育，培育大學(xué)生選擇正確價(jià)值觀的能力。媒體素養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體所具有解讀、批判以及利用媒體信息資源的綜合能力[11]。信息化時(shí)代，每個(gè)人都被媒體不同程度的包圍著，大學(xué)生更是被深度包圍的一個(gè)群體，他們被稱(chēng)為“媒介化群體”。盡管大眾傳媒越來(lái)越深刻的影響著大學(xué)生的價(jià)值觀，但是個(gè)體價(jià)值觀的形成最終要靠主體自身的選擇和整合。因此，必須培育大學(xué)生選擇正確價(jià)值觀的能力。高?？梢越o學(xué)生開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)課程，進(jìn)行媒介通識(shí)教育。西方發(fā)達(dá)國(guó)家比較早的將媒介教育納入正規(guī)課程教育當(dāng)中，我國(guó)這方面研究和教育起步比較晚，空白點(diǎn)多。高校應(yīng)該適當(dāng)開(kāi)設(shè)媒介教育課程，讓學(xué)生能夠了解媒介屬性、特點(diǎn)、運(yùn)行模式、傳播理論和機(jī)制等一系列基本問(wèn)題。只有揭開(kāi)了媒介的神秘面紗，了解媒介的實(shí)質(zhì)，才不會(huì)對(duì)媒介傳播的信息和價(jià)值觀盲目的肯定和極端否定。這樣，不管以后社會(huì)環(huán)境和輿論環(huán)境再怎么復(fù)雜多變，大學(xué)生都能堅(jiān)持正確價(jià)值選擇的自主性，實(shí)現(xiàn)價(jià)值沖突的自我調(diào)適和修復(fù)。加強(qiáng)大學(xué)生信息傳播道德和法律教育。大眾傳媒的交互性使大學(xué)生能夠輕而易舉的參與其中，利用大眾傳媒傳播信息，但是他們往往在沒(méi)有道德和法律意識(shí)的情況下，發(fā)布不良信息或散布謠言，成為媒介負(fù)面影響的制造者，因此必須加強(qiáng)大學(xué)生信息傳播的道德和法律教育。引導(dǎo)和鼓勵(lì)大學(xué)生參與媒介信息傳播活動(dòng)，在實(shí)踐中增強(qiáng)對(duì)傳媒的認(rèn)識(shí)。高校的校園網(wǎng)、廣播站、電視臺(tái)、校報(bào)等校園媒介就是大學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的最佳平臺(tái)，讓大學(xué)生直接參與這些校園媒介日常的采、編、播等工作中，在現(xiàn)實(shí)中了解媒介的具體運(yùn)作，這樣更能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)媒介的了解和把握。

(二)營(yíng)造和強(qiáng)化大眾傳媒的正向傳播作用，引領(lǐng)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向

大眾傳媒環(huán)境對(duì)個(gè)體價(jià)值觀既有正面影響，也有負(fù)面影響，在健康正向的傳媒環(huán)境中，大學(xué)生更容易形成積極向上的價(jià)值觀；反之，在低俗、有害的傳媒環(huán)境中大學(xué)生價(jià)值觀更容易偏離社會(huì)要求的價(jià)值觀。因此，要營(yíng)造健康、正向的傳媒環(huán)境，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值取向。

1.加強(qiáng)大眾傳媒自身建設(shè)和管理。新聞媒體要發(fā)揮傳播社會(huì)主義主流價(jià)值的主渠道作用。堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁，正面宣傳為主，牢牢把握輿論導(dǎo)向，把主義核心價(jià)值觀貫徹到日常形勢(shì)宣傳、成就宣傳、主題宣傳、典型宣傳、熱點(diǎn)引導(dǎo)和輿論監(jiān)督中，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，不斷鞏固壯大積極健康向上的主流思想輿論，使大眾傳媒成為虛假、有害信息的“過(guò)濾器”，主流價(jià)值觀的“傳聲筒”。其次，大眾傳媒還應(yīng)該重視其社會(huì)監(jiān)督的角色。通過(guò)對(duì)政務(wù)、公務(wù)和一切涉及公共利益的活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督，使他們?cè)诩榷ǖ能壍郎线\(yùn)作。這樣既減少了政府和公共部門(mén)的違規(guī)、違法行為，弘揚(yáng)了社會(huì)正氣，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，而且樹(shù)立了大眾傳媒的公信力，增強(qiáng)了大眾傳媒正面價(jià)值影響，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值取向。

2.提高政府對(duì)媒體的管理能力。要發(fā)揮大眾傳媒的正面影響力，僅僅依靠大眾傳媒的自律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要提升政府管理能力。在治理媒體時(shí)應(yīng)避免簡(jiǎn)單粗暴的方式，比如刪帖、設(shè)置關(guān)鍵詞等，這些方式的長(zhǎng)期使用勢(shì)必會(huì)引起大學(xué)生的逆反心理。對(duì)大眾傳媒傳播和宣揚(yáng)的錯(cuò)誤、有害信息必須進(jìn)行及時(shí)、準(zhǔn)確、權(quán)威的糾錯(cuò)，同時(shí)制定相關(guān)法律法規(guī)，完善信息責(zé)任立法，建立信息發(fā)布和傳播的責(zé)任體系，規(guī)范和制約大眾傳媒的傳播行為。這樣才能營(yíng)造相對(duì)健康的傳媒環(huán)境，在這種環(huán)境中大學(xué)生才能形成正確的價(jià)值觀念。

(三)加強(qiáng)政府和社會(huì)的輿論導(dǎo)向工作，指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值判斷與選擇

胡錦濤曾指出輿論引導(dǎo)的極端重要性。輿論引導(dǎo)正確，利黨利國(guó)利民；輿論引導(dǎo)錯(cuò)誤，誤黨誤國(guó)誤民[12]。大學(xué)生處于人生發(fā)展的關(guān)鍵階段，由于其人生觀、世界觀和價(jià)值觀還處于最后形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，因此必須做好大學(xué)生的輿論引導(dǎo)工作，進(jìn)而幫助大學(xué)生進(jìn)行正確價(jià)值判斷和選擇。

1.主動(dòng)掌握輿情，科學(xué)合理的引導(dǎo)輿論。現(xiàn)階段，大眾傳媒已經(jīng)成為信息和輿論的匯聚地和發(fā)布中心，高校教育者和管理者必須通過(guò)大眾傳媒迅速有效地掌握社會(huì)信息和輿論動(dòng)態(tài)，并對(duì)社會(huì)輿論進(jìn)行科學(xué)合理地引導(dǎo)。對(duì)一些重大、敏感、易于導(dǎo)致大學(xué)生形成分歧、走向?qū)沟妮浾撌录湍切┮子诒徊环ǚ肿?、敵?duì)勢(shì)力利用以誤導(dǎo)學(xué)生、詆毀黨和國(guó)家形象的重大事件和問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)解釋、疏導(dǎo)，并通過(guò)權(quán)威媒體把專(zhuān)家分析、民眾討論等升華總結(jié)的觀點(diǎn)向社會(huì)發(fā)布，以正確地引導(dǎo)和幫助大學(xué)生客觀地、理性地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，從而形成正確的價(jià)值判斷和選擇。

2.積極培育“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，發(fā)揮“二級(jí)傳播”的輿論引導(dǎo)力。拉扎斯菲爾德認(rèn)為，大眾傳播并不是直接“流”向一般受眾，而是要經(jīng)過(guò)二級(jí)傳播，即“大眾傳播——意見(jiàn)領(lǐng)袖——一般受眾”[13]，才能發(fā)揮大眾傳媒的影響。大學(xué)生由于自身閱歷不足，加之群體生活，更容易受到他人、同輩，尤其是自己認(rèn)可的權(quán)威人士(“意見(jiàn)領(lǐng)袖”)的影響。高?？梢灾ε囵B(yǎng)黨政干部、學(xué)識(shí)淵博的專(zhuān)家名師、與學(xué)生親密聯(lián)系的輔導(dǎo)員，政治可靠并在大學(xué)生群體中具有較高聲望的大學(xué)生，來(lái)承擔(dān)“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的角色，學(xué)校其他部門(mén)要緊密配合他們，及時(shí)向“意見(jiàn)領(lǐng)袖”提供有用信息，解決他們反饋的問(wèn)題，提高大學(xué)生對(duì)“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的信任度，這樣才能更有效的發(fā)揮“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的輿論引導(dǎo)功能，進(jìn)而幫助大學(xué)生進(jìn)行正確價(jià)值判斷和選擇。

(四)提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效傳播與宣傳，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與接受

借助大眾傳媒傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)必須轉(zhuǎn)變主流媒體宣傳方式，發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新媒體優(yōu)勢(shì)，掌握不同大眾傳媒的傳播規(guī)律，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播和教育的覆蓋面，創(chuàng)新價(jià)值觀教育方式，使其成為大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的首要價(jià)值選項(xiàng)。

1.融合傳統(tǒng)媒體和新媒體各自優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效傳播。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳不僅要依靠黨政機(jī)關(guān)、科研教育機(jī)構(gòu)以及廣播、電視、報(bào)紙等舊式主流媒體，也必須發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)殡S著新媒體的崛起，大學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)、論壇、博客、微博等新媒體的契合度越來(lái)高。因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳中既要增強(qiáng)傳統(tǒng)媒體的公信力和權(quán)威性，也要發(fā)揮新媒體傳播的快速、便捷、交互性強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)。在宣傳中可以開(kāi)辟專(zhuān)門(mén)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育網(wǎng)站，并定期更新，保持信息的時(shí)效性和權(quán)威性，隨時(shí)供學(xué)生訪問(wèn)和瀏覽，幫助大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值判斷和選擇；傳播者和教育者還可以開(kāi)通博客、微博、微信等傳播平臺(tái)，主動(dòng)撰寫(xiě)或者轉(zhuǎn)發(fā)弘揚(yáng)和倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的帖子，引導(dǎo)大學(xué)生正確價(jià)值觀的養(yǎng)成；傳播者和教育者還可以利用媒介的“議題設(shè)置功能”，主動(dòng)設(shè)置相關(guān)話題的討論，幫助大學(xué)生進(jìn)行“價(jià)值澄清”和正確價(jià)值觀選擇。

2.轉(zhuǎn)變主流媒體宣傳方式，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與接受。在“人人都有麥克風(fēng)，人人都是傳播者”的新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)主流媒體壟斷信息，根據(jù)自身需求選擇性報(bào)道和宣傳方式不僅不能壟斷信息，統(tǒng)一思想，反而引起了民眾的質(zhì)疑和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)可度。尤其是大學(xué)生思想活躍，易于受到其他負(fù)面信息和非主流價(jià)值觀的干擾。因此，主流媒體必須轉(zhuǎn)變宣傳方式，既注重理論和政策的正面宣傳，也必須積極主動(dòng)關(guān)注民眾在社會(huì)生活中存在的問(wèn)題，主動(dòng)“曝光”政府和社會(huì)負(fù)面新聞，提出解決措施。這樣既能避免錯(cuò)誤信息和謠言的流傳，“堵住”其他媒體的“悠悠之口”，也能提高主流媒體的公信力，增強(qiáng)民眾和大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同與接受。

總之，大眾傳媒是各種信息傳遞的載體，是思想交匯和碰撞的場(chǎng)所，是大學(xué)生價(jià)值觀重要的影響因素，這個(gè)平臺(tái)我們不去占領(lǐng)，別人就會(huì)去占領(lǐng)，優(yōu)秀的思想文化不去充實(shí)，有害的思想糟粕就會(huì)侵蝕。社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然是社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀，但是，如果我們不向民眾大力宣傳，民眾不理解、不認(rèn)同、不接受，其主體地位也難以確立，更談不上以其引導(dǎo)和培育大學(xué)生價(jià)值觀。因此，我們必須積極探索在大眾傳媒環(huán)境中如何有效的傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助大學(xué)生走出價(jià)值困惑，樹(shù)立科學(xué)正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

[1] 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2012.

[2] 中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)[N].光明日?qǐng)?bào)，2004-10-15(01).

[3] 本書(shū)編寫(xiě)組.關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)[M].北京：人民出版社，2014.

[4] 王文科，劉新榮.傳媒導(dǎo)論[M].浙江:浙江大學(xué)出版社，2006：8.

[5] 喻國(guó)明.傳媒：現(xiàn)代潘多拉寶盒——談?wù)劇笆濉逼陂g傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展變化對(duì)青少年成長(zhǎng)的負(fù)面影響[M].廣東：南方日?qǐng)?bào)出版社.2003：108.

[6] [美]路易斯·拉思斯.價(jià)值與教學(xué)[M].譚松賢，譯.杭州:浙江教育出版社，2003:27.

[7] 蘇旭東.高等教育大眾化階段大學(xué)生主流價(jià)值取向的指引[J].教育探索，2013(1)：111-112.

[8] 張 昆.大眾媒介的政治社會(huì)化功能[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2003：133.

[9] 秦 龍,白蘇婷.從實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)到價(jià)值維度——論價(jià)值判斷的檢驗(yàn)[J].福建論壇:人文社會(huì)科學(xué)版，2012(2)：69-73.

[10] 蘭久富.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的價(jià)值觀念[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1999:182-191.

[11] 高立偉.傳媒素養(yǎng)教育：當(dāng)代青年思想政治教育的新主題[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010(5):53-55.

[12] 胡錦濤.在人民日?qǐng)?bào)社考察工作時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2008-06-21(04).

[13] 郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：人民大學(xué)出版社，1999:219-221.

(責(zé)任編輯：馮蓉)

GuidanceandCultivationofCoreSocialistValuesofCollegeStudentsintheEnvironmentofMassMedia

REN Yan-ni, QIN Yan

(School of Humanities，Economics and Law，Northwestern Polytechnical University，Xi′an 710072, China)

We deal with how to actively and effectively propagate the core socialist values in the environment of free and open mass media. On the basis of analyzing the status quo on the values of college students, we explain the importance of the core socialist values for education to guide the values of college students, and put forth that in the environment of the mass media, it is needed to take measures to innovate the mode of education of the values of college students, update the propagating of the core socialist values, and build healthy and positive media environment to actively guide and foster the core socialist values of college students.

mass media；value；core socialist values；guidance；cultivation

2013-11-13

陜西省教育廳專(zhuān)項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目(12JK0205)；西安財(cái)經(jīng)學(xué)院科研基金項(xiàng)目(12XCK22)

任艷妮(1979- )女，陜西咸陽(yáng)人，西北工業(yè)大學(xué)人文經(jīng)法學(xué)院博士研究生，西安財(cái)經(jīng)學(xué)院思政部講師；秦 燕(1953- )，女，陜西西安人，西北工業(yè)大學(xué)人文與經(jīng)法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

G412

A

1008-245X(2014)02-0094-06