略論藏族節(jié)慶中的傳統(tǒng)體育文化

黃蕾 李喜燕

（西藏大學(xué)師范學(xué)院 西藏拉薩 850000）

略論藏族節(jié)慶中的傳統(tǒng)體育文化

黃蕾 李喜燕

（西藏大學(xué)師范學(xué)院 西藏拉薩 850000）

節(jié)慶是民族傳統(tǒng)文化的重要載體和表現(xiàn)形式。藏民族傳統(tǒng)體育是藏文化不可或缺的重要組成部分。經(jīng)過一千多年的發(fā)展，現(xiàn)已形成傳統(tǒng)體育承載藏文化發(fā)展，藏文化推動傳統(tǒng)體育進(jìn)步的和諧局面。在經(jīng)濟(jì)、社會快速發(fā)展的大背景下，如何保護(hù)傳統(tǒng)體育在節(jié)慶中更好、更快的發(fā)展，是當(dāng)下必須面對的理論與現(xiàn)實問題。

傳統(tǒng)體育；節(jié)慶；藏族；發(fā)展

任何民族在發(fā)展過程中都會形成別具一格的傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)體育則是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。梳理藏民族的發(fā)展史，在其長期的勞動實踐中，形成了豐富多樣的傳統(tǒng)體育文化，并呈現(xiàn)出鮮明的體育人文特性、鮮明的地方民俗特點，而且有著自身完整成熟的儀式體系，這些特點的存在最終決定了藏族傳統(tǒng)體育活動被廣大人民群眾全面接受，從而積極參與。由于特殊的地理環(huán)境、勞動條件、宗教氛圍等因素，傳統(tǒng)體育往往與藏民族的節(jié)慶緊密相連?？梢哉f，藏民族的傳統(tǒng)體育活動承載著藏文化的發(fā)展，而藏文化又推動了傳統(tǒng)體育的快速進(jìn)步。藏民族傳統(tǒng)節(jié)慶蘊含的傳統(tǒng)體育文化隨著節(jié)慶的演變、凝練與升華而發(fā)生流變，這種流變又豐富了傳統(tǒng)節(jié)慶的內(nèi)容，這樣的關(guān)聯(lián)不僅具有歷史依據(jù)，也呈現(xiàn)出相應(yīng)的理論價值，更是民族特色和民族精神的本質(zhì)體現(xiàn)。

一、節(jié)慶與傳統(tǒng)體育文化

藏族是個多節(jié)慶的少數(shù)民族，據(jù)不完全統(tǒng)計，各種大小節(jié)慶逾百個，幾乎每個月都有傳統(tǒng)節(jié)日，從節(jié)日發(fā)生角度而言，涉及宗教、地理、社交、娛樂等。隨著信息社會的到來，藏族的許多節(jié)日都被廣泛傳播，如藏歷新年、薩噶達(dá)娃節(jié)、望果節(jié)、雪頓節(jié)，等等。藏族傳統(tǒng)節(jié)慶推動了傳統(tǒng)體育活動的發(fā)展與變遷，與傳統(tǒng)節(jié)慶密切相關(guān)的眾多體育運動流傳至今，形成了藏族傳統(tǒng)節(jié)日文化形態(tài)中獨具特色的藏民族傳統(tǒng)體育文化資源。據(jù)歷史記載，藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師早在公元1409年舉行第一屆傳召大法會時，就舉行了傳統(tǒng)體育比賽，開創(chuàng)了藏民族傳統(tǒng)比賽的先河，這種傳統(tǒng)一直保持至今，為藏族傳統(tǒng)體育的發(fā)展起到舉足輕重的作用，社會效果相當(dāng)明顯。這些傳統(tǒng)體育項目具有獨特的民族特色和地域色彩，主要包括賽跑、摔跤、抱大石、賽馬、射擊等項目。隨著歷史的發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)生著與時俱進(jìn)的變遷，傳統(tǒng)體育也隨著傳統(tǒng)節(jié)慶的變化增加了舉重、拔河等項目。

藏族人民的節(jié)日習(xí)俗豐富多彩，有宗教節(jié)日、農(nóng)事節(jié)日和年節(jié)等等。既有地方性的，也有全區(qū)性的；既有宗教方面的，更有世俗方面的；既有以農(nóng)業(yè)牧業(yè)生產(chǎn)為主題的，也有以娛樂競技為內(nèi)容的。不管是什么性質(zhì)的節(jié)日都包含有藏民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容，其所體現(xiàn)的社會功能和文化價值不可低估，具有鍛煉身體、調(diào)節(jié)民眾的生活、溝通情感的重要作用。

藏民族傳統(tǒng)節(jié)日基本上是歡樂的群眾集會。人們借此機(jī)會休閑、放松、娛樂，載歌載舞。豐富的節(jié)日娛樂活動，是超越日常生活的興奮點。青藏高原地廣人稀，特別在西藏農(nóng)牧區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)條件與自然條件的限制，導(dǎo)致牧區(qū)群眾平日交往較少。因此，藏民族的傳統(tǒng)節(jié)慶就理所當(dāng)然成為傳遞信息、增強(qiáng)友誼、交流感情的重要媒體，而其中，傳統(tǒng)體育發(fā)揮著特殊的作用。隨著藏民族傳統(tǒng)體育形式的多樣化和文化娛樂生活的不斷豐富化，傳統(tǒng)的口耳交流形式已經(jīng)不能滿足人們的需求，傳統(tǒng)節(jié)日中的民族體育無疑發(fā)揮著表達(dá)和傳播的作用。但是，日常生活中藏民族傳統(tǒng)體育的展現(xiàn)空間日益狹小，已經(jīng)成為弱勢文化，甚至在一些地方，只有在過節(jié)日才能得到體現(xiàn)。節(jié)日本身作為非物質(zhì)的文化形態(tài)，它可以為藏民族傳統(tǒng)體育的繼承保護(hù)和傳播創(chuàng)造空間。

藏民族是一個能歌善舞、好強(qiáng)尚勇的民族，這些特點往往通過節(jié)慶中的傳統(tǒng)體育得以呈現(xiàn)與表達(dá)。據(jù)調(diào)查，在藏民族的傳統(tǒng)節(jié)慶中，傳統(tǒng)體育活動是其主要內(nèi)容，而這些體育活動又往往與節(jié)慶的音樂、舞蹈融為一體，特別是在地廣人稀、經(jīng)濟(jì)滯后的廣大農(nóng)牧區(qū)，傳統(tǒng)體育活動的開展填補(bǔ)了民眾文化生活的空白，發(fā)揮著鍛煉身體、陶冶情操、加強(qiáng)人際交往等功能。藏族民眾將傳統(tǒng)體育巧妙穿插于節(jié)慶之中，有其客觀現(xiàn)實的原因。恩格斯曾說：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料?！盵1]面對嚴(yán)酷的自然環(huán)境，在艱苦的勞動實踐中取得豐收的確值得慶祝，所以，“望果節(jié)”由此誕生。此外，由于生產(chǎn)與生活的壓力，使藏民族自然地將傳統(tǒng)體育與節(jié)慶相結(jié)合，在緊張艱苦的勞動之余，通過節(jié)慶中的傳統(tǒng)體育活動，不僅實現(xiàn)了娛樂，也突顯了體育的功能。從歷史與當(dāng)下分析，正是這種體育與節(jié)慶相結(jié)合的形式與方法，才是藏民族傳統(tǒng)體育經(jīng)久不衰的動力所在。

二、傳統(tǒng)體育的文化特征

節(jié)慶中的藏民族傳統(tǒng)體育文化充滿了活力和張力，它相對于現(xiàn)代體育活動更本真、淳樸，更有具民族特征。傳統(tǒng)節(jié)慶與傳統(tǒng)體育的完美結(jié)合，極大地滿足了人們拓展和轉(zhuǎn)換生活空間的內(nèi)在期盼，并由此表達(dá)出藏民族自由的人性與完善的人格。節(jié)慶中的傳統(tǒng)體育，一般具備以下特征。

一是“全民狂歡”的特征。如前所述，藏族傳統(tǒng)體育的開展一般均與節(jié)慶緊密結(jié)合，也就是體育、舞蹈與音樂的完美結(jié)合，加之青稞酒等客觀要素的融入，藏民族傳統(tǒng)體育活動往往都有全民狂歡的特征。這種傳統(tǒng)體育形態(tài)的誕生，從宗教和政治角度而言，與人們對神的敬畏以及對日常模式化生活的叛逆心理也有著密切的關(guān)系。如傳統(tǒng)的雪頓節(jié)，藏民族一般均會舉行賽牦牛比賽，并通過載歌載舞的方式宣泄情緒，通過體育的力量與技巧，節(jié)奏的音樂以及酒精排解著心中的喜悅與哀愁。以狂歡的體育形式度過雪頓節(jié)，使人們產(chǎn)生愉快的情感體驗和情感共鳴。

二是原生態(tài)特征?！霸鷳B(tài)”原本是自然科學(xué)術(shù)語，后被多個學(xué)科所使用。這里所指的“原生態(tài)”是指仍未受到現(xiàn)代的、外來文化沖擊的、有鮮明民族特色的傳統(tǒng)體育。由于高寒缺氧、交通不便等自然原因，藏文化中的傳統(tǒng)體育很少遭到現(xiàn)代文明的解構(gòu)，多數(shù)仍然處于原生態(tài)的形態(tài)。例如，抱大石比賽，純粹就是一種原始的力量比拼，而滾圓碩大的石頭，也對比賽者的技巧提出很高要求。再如賽牦牛，牦牛作為藏民族主要的交通工具，是青藏高原的獨有特色，無論是比賽道具還是比賽過程都具備明顯的原生態(tài)特征。

三是文化多樣性特征。藏文化本身就是多樣性的文化，是故，節(jié)慶中的傳統(tǒng)體育活動不可避免也具有文化多樣化的特征。雖然同為一個民族，但在語言、節(jié)慶、行為等方面，各個地區(qū)卻都有自己的特點和特色。即使是同一地區(qū)所舉行的一種節(jié)慶體育活動，也往往呈現(xiàn)多樣性的特點。例如日喀則地區(qū)白朗縣一年一度的斗?；顒樱黝}是斗牛，卻穿插著“果孜”、“打古朵”、抱石頭、賽馬等多種傳統(tǒng)體育活動。

四是文化傳承性特征。任何個人都要經(jīng)歷從自然人向社會人轉(zhuǎn)化的過程，而民族中個體的社會化標(biāo)志就是理解、吸收并傳承本民族的文化。藏族傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)節(jié)日是與藏民族風(fēng)土人情密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化的活化石。個體的人通過參加與觀看傳統(tǒng)節(jié)慶中的傳統(tǒng)體育，可以了解歷史，感受風(fēng)土人情，學(xué)會社會交往，更能從中領(lǐng)會民族的創(chuàng)造力與恒久不衰的生命力。若按照聯(lián)合國教科文組織的界定，任何一個民族的文化均由物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化構(gòu)成，而藏民族傳統(tǒng)節(jié)慶中的傳統(tǒng)體育就是標(biāo)準(zhǔn)的非物質(zhì)文化。物質(zhì)文化決定民族的生存，而非物質(zhì)文化則決定一個民族的性格、精神與靈魂。藏民族傳統(tǒng)體育是藏族人民通過肢體的動作來表達(dá)人的情感、意識和思想的身體動作文化。它是對藏族各部落的民間鄉(xiāng)土游戲、民間體育項目、民間體育技能和民間體育器材用品制作的傳統(tǒng)手工藝技能的傳遞和繼承。

當(dāng)然，任何民族的體育運動，都不可能缺少體育之本身的審美特征。藏民族傳統(tǒng)節(jié)慶中的傳統(tǒng)體育集力量、技巧、娛樂于一體，加之奇特的民族文化特征，成為美中之大美。

三、民族傳統(tǒng)體育傳承與保護(hù)面臨的問題

近些年，隨著改革的不斷深入和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，藏民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)生了顯著變化。藏族傳統(tǒng)體育受到現(xiàn)代乃至后現(xiàn)代文化的極大沖擊，一些歷史悠久的傳統(tǒng)體育活動瀕臨滅絕，有的甚至已經(jīng)徹底失傳，藏民族傳統(tǒng)體育面臨著其他民族傳統(tǒng)一樣的窘境，即如何傳承和保護(hù)的重大問題。之所以出現(xiàn)如此情況，筆者以為主要有以下幾個方面的原因。

第一，經(jīng)濟(jì)落后制約了傳統(tǒng)體育的發(fā)展。任何民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展必須建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，必須以一定的經(jīng)濟(jì)實力作為支撐。但僅就2011年主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來看，西藏地區(qū)的生產(chǎn)總值為605.83億元，財政收入僅為42.4679億元，均排名全國最末位；人均GDP為20152元，僅排在甘肅省、云南省、貴州省之前。[2]尤其是西藏的不少農(nóng)牧區(qū)縣、鄉(xiāng)，根本就沒有財政收入。這自然會導(dǎo)致對民族傳統(tǒng)體育的投入不足，不能實現(xiàn)傳統(tǒng)體育的規(guī)?；l(fā)展。作為旅游勝地，藏民族傳統(tǒng)體育能吸引人們的眼球，但由于資金的限制卻不能借助節(jié)日和旅游的契機(jī)形成規(guī)模效應(yīng)。

第二，傳統(tǒng)體育人才極度匱乏。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展必須依賴特色人才、專業(yè)人才，但人才因素依然成為制約藏族傳統(tǒng)體育發(fā)展的又一瓶頸。相關(guān)數(shù)據(jù)表明，藏民族地區(qū)受教育率低于全國平均水平。加之歷史原因和宗教因素的影響，傳統(tǒng)體育人才培養(yǎng)方面一直相當(dāng)滯后。而區(qū)內(nèi)高校的主要人才培養(yǎng)目標(biāo)又往往集中于中小學(xué)體育教師的培養(yǎng)，即使是民族院校，也忽視了民族傳統(tǒng)體育人才的培養(yǎng)。很多體育院校的畢業(yè)生知道什么是NBA，怎么玩世界第一運動，但是卻已經(jīng)不知道什么是“果孜”。人才匱乏在很大程度上制約了藏民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

第三，對民族傳統(tǒng)體育運動缺乏有效的組織與管理。跟現(xiàn)代體育運動相比，藏民族傳統(tǒng)體育運動的開展，一般都是按照傳統(tǒng)既定的規(guī)則進(jìn)行。沒有正規(guī)的運動員名單，也沒有比賽前的點名與通告，只有簡單的比賽用品或道具，比賽就可以進(jìn)行。勝者與敗者獲得同樣的榮譽和獎品。這種比賽大都呈現(xiàn)出無組織性和無序性的特征。運動者不是有組織地參與，大多都沒有進(jìn)行過專門的訓(xùn)練。這其中的原因，一是由于傳統(tǒng)體育的娛樂成分大于競技要求；二是很多地方狠抓“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”、落實“GDP”要求，認(rèn)為民族體育既不能解決溫飽，更談不上致富了。政府對藏民族傳統(tǒng)體育活動的指導(dǎo)、宣傳和投入力度不足，也使節(jié)日中民族傳統(tǒng)體育的開展極不規(guī)范。

四、發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的對策

民族傳統(tǒng)體育是一個民族文化的重要內(nèi)容，而文化是民族文明和民族精神的載體。西藏之所以令人向往，在于其獨特的文化，民族傳統(tǒng)體育在其中發(fā)揮重要作用。面對藏民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的困境，必須從以下幾個方面做出努力。

第一，加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)體育的專題研究、搶救與保護(hù)。由于一些歷史悠久的傳統(tǒng)體育項目已經(jīng)失傳或者瀕臨失傳，這就需要政府出臺相關(guān)政策，從保護(hù)民族文化的高度，積極牽動民間力量進(jìn)行研究，探尋原因，并找到一條可行的解救之道。要對藏民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行專題性、系統(tǒng)性研究，加強(qiáng)對傳統(tǒng)體育資源的挖掘與整理，使之成為民族學(xué)關(guān)注和研究的重點對象之一。尤其要通過現(xiàn)代技術(shù)手段，以文字、影像等手段將其保存下來，為保護(hù)藏民族傳統(tǒng)體育文化打下基礎(chǔ)。

第二，加強(qiáng)民眾對民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知與參與程度。任何民族在現(xiàn)代化的過程中，必然面臨現(xiàn)代與傳統(tǒng)的沖突。隨著現(xiàn)代教育的不斷推廣，部分青年人接受并踐行現(xiàn)代生活方式、思維習(xí)慣，這本無可厚非。但是一個民族之所以是該民族，關(guān)鍵在于文化。隨著改革的深入，藏族民眾的思想、行為也隨之發(fā)生巨大變化。據(jù)問卷調(diào)查，在很多地區(qū)，群體性的民族傳統(tǒng)體育活動一般全年只舉行1～3次，而且大多都在傳統(tǒng)節(jié)日期間舉行。在城市參加民族傳統(tǒng)體育活動的人數(shù)更少，大部分人對民族傳統(tǒng)體育的健身價值沒有正確認(rèn)識。這樣的現(xiàn)實無疑給藏民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提出硬性要求，要通過大力宣傳營造良好的參與環(huán)境，加強(qiáng)民眾對民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知與參與程度。

第三，提升藏民族傳統(tǒng)體育的科學(xué)性、競技性和規(guī)則性。藏民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生大多與生產(chǎn)活動、宗教活動、自然環(huán)境有關(guān)。在長期發(fā)展過程中又偏重于娛樂性，既然是娛樂就必然帶有隨意性。這些傳統(tǒng)體育活動大多沒有科學(xué)的規(guī)則，往往在隨意中開始，在娛樂中結(jié)束，競技性相對較弱。這也相應(yīng)導(dǎo)致另外一個結(jié)果，即沒有形成嚴(yán)格的裁決規(guī)則。所以，為了使藏民族傳統(tǒng)體育能在逐漸現(xiàn)代化的社會長久存在，必須要借鑒現(xiàn)代體育運動的一些理論與方法，借鑒現(xiàn)代社會的科學(xué)理念，使隨意性的、娛樂性的民族體育能與現(xiàn)代社會接軌。

第四，加強(qiáng)傳統(tǒng)體育人才的培養(yǎng)。這是任何民族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展的根本保證。為了達(dá)到傳統(tǒng)體育人才培養(yǎng)的目的，首先要對西藏自治區(qū)內(nèi)高校體育專業(yè)的設(shè)置進(jìn)行變革，爭取在高校培養(yǎng)同時具備現(xiàn)代體育知識和傳統(tǒng)體育知識的專業(yè)人才，并在中小學(xué)體育教學(xué)中增加藏民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容。此外，大力開展與藏民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)與研討，使教育工作者特別是體育工作者具備藏民族傳統(tǒng)體育競賽相關(guān)的組織能力、宣傳能力和指導(dǎo)能力。

第五，不斷完善藏民族傳統(tǒng)體育開展的模式。如前所述，藏民族傳統(tǒng)體育的開展大多都在節(jié)慶中進(jìn)行，而隨著現(xiàn)代社會的到來，節(jié)日氣氛卻走向淡漠，這是任何一個國家走向現(xiàn)代化過程中，在文化方面必須承受的陣痛。所以，藏民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展必須部分?jǐn)[脫節(jié)慶的影響，在發(fā)展模式上要實現(xiàn)從局部向全面轉(zhuǎn)變。而更為重要的是藏民族地區(qū)各級政府必須要把節(jié)日中民族傳統(tǒng)體育納入工作日程，進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃和安排，并在設(shè)施、器材、場地等多方面予以關(guān)注。特別是在經(jīng)濟(jì)相對滯后的農(nóng)牧區(qū)，必須以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為核心，以村為重點，強(qiáng)化組織管理，完善管理機(jī)制和運行體制。

面對藏民族體育發(fā)展的困境，必須從政府、社會和民眾層面尋找原因、尋找動力，藏民族傳統(tǒng)體育發(fā)展與變遷經(jīng)歷千年，而藏民族傳統(tǒng)體育的復(fù)興也不會是一朝一夕的事情，必須多管齊下，多方合力才能迎來藏民族傳統(tǒng)體育的復(fù)興和更大發(fā)展。

注釋

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京：人民出版社,1995：78.

[2]西藏統(tǒng)計局,國家統(tǒng)計局西藏調(diào)查總隊.西藏統(tǒng)計年鑒2011[M].北京：中國統(tǒng)計出版社,2011.

[1]曾于久,劉星亮.民族傳統(tǒng)體育概論[M].北京：人民體育出版社，2000：40-46.

[2]次旺俊美.西藏民風(fēng)民俗資源的開發(fā)與保護(hù)[J].中國西藏, 2004：25-27.

[3]夏一川.西藏傳統(tǒng)節(jié)日慶典文化中的體育旅游人文資源內(nèi)涵探析[J].西安體育學(xué)院學(xué)報,2007(6)：54-57.

[4]王南童.淺析少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報,2003(5)：131-135.

[5]于乃昌.西藏審美文化[M].拉薩：西藏人民出版社,1999：78-86.

[6]宋蜀華.從民族學(xué)視角論搶救中國少數(shù)民族藝術(shù)遺產(chǎn)在搶救和保護(hù)中的地位[G]//人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)國際學(xué)術(shù)研討會,北京：中國藝術(shù)研究院,2002：83.

A Review on the Development of Traditional Tibetan Sports in Festive Celebration

Huang Lei Li Xi-yan
(Teachers College,Tibet University,Lhasa,Tibet 850000)

Festive celebration is a very important carrier and pattern of manifesting the culture of a nationality. Traditional Tibetan sports are an essential and important part of the Tibetan culture.In the more than 1,000 years,the Tibetan culture and traditional Tibetan sports have been mutually promoting in harmony.With Tibet’s economic and social development,finding a solution to protect traditional Tibetan sports in the development of festive celebration is a theoretic and realistic issue we have to face with.

traditional sports;festive celebration;Tibet;development

G812.47

A

1005-5738(2014)04-134-05

[責(zé)任編輯：蔡秀清]

2014-06-18

黃蕾，女，漢族，湖北仙桃人，西藏大學(xué)師范學(xué)院講師，主要研究方向為體育學(xué)。