論十三世達(dá)賴扶植的“堅塞”所扮演的歷史角色

達(dá)瓦

（西藏大學(xué)文學(xué)院 西藏拉薩 850000）

論十三世達(dá)賴扶植的“堅塞”所扮演的歷史角色

達(dá)瓦

（西藏大學(xué)文學(xué)院 西藏拉薩 850000）

以龍夏·多吉次嘉、擦榮·達(dá)桑占堆、土登貢培為代表的一批近代重要人物，在十三世達(dá)賴?yán)锏姆鲋埠椭赜弥?，被民眾稱為“堅塞”。他們在維護(hù)達(dá)賴自身安全和權(quán)威、推進(jìn)“新政”改革措施等方面扮演了重要的角色，成為十三世達(dá)賴?yán)飯?zhí)政時期的獨特現(xiàn)象，也是近代西藏地方統(tǒng)治階級復(fù)雜斗爭的鮮活表現(xiàn)。

堅塞；歷史；角色

十三世達(dá)賴?yán)飯?zhí)政時期，尤其在執(zhí)政晚期，從身邊人員中扶植了不少被民眾稱之為“堅塞”的人，并且個個地位顯赫，成為當(dāng)時西藏地方政壇上的顯要人物?？v觀當(dāng)時的歷史，出現(xiàn)“堅塞”并非偶然，這與當(dāng)時十三世達(dá)賴所處的社會歷史環(huán)境是息息相關(guān)的。固步自封、停滯不前的社會環(huán)境，封建閉塞、抵制創(chuàng)新的制度環(huán)境，等級森嚴(yán)、循規(guī)蹈矩的用人環(huán)境，與十三世達(dá)賴謀求改變西藏地方落后現(xiàn)狀的迫切愿望發(fā)生嚴(yán)重沖突，繼而在現(xiàn)實條件和自我覺悟程度的有限范疇之內(nèi)，采取了扶植和利用“堅塞”的策略，使得這些“堅塞”們成為西藏地方近代史上紅極一時的人物，扮演了重要的歷史角色。

一、汲取歷史教訓(xùn)，維護(hù)自身安全

公元17世紀(jì)，清朝順治皇帝邀請五世達(dá)賴進(jìn)京，并賜予鐫有滿、漢、蒙、藏四種文字的金冊金印，從而在全國確立了達(dá)賴?yán)锏拿?，同時無可爭議地獲得了在西藏地方政教兩方面的權(quán)力。從表面上看，西藏長期復(fù)雜的佛苯之爭，以及到了后弘期以后的噶舉、薩迦、格魯各教派之間的斗爭等在1642年建立甘丹頗章政權(quán)以后似乎偃旗息鼓，處于相對安定平和的局面。但是，事實上統(tǒng)治階級內(nèi)部之間的斗爭并沒有因此而結(jié)束，反而進(jìn)入更加尖銳復(fù)雜的階段。尤其是開始了圍繞達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世的確認(rèn)和地位的爭奪而引發(fā)的互相嫉妒、詆毀、迫害的新的斗爭。這種尖銳的斗爭僅僅從五世達(dá)賴開始后的一系列政治事件、特別是歷輩達(dá)賴在世的“佛齡”長短中也不難發(fā)現(xiàn)。牙含章先生在《達(dá)賴?yán)飩鳌分姓f：“自九世達(dá)賴隆多嘉措到十二世達(dá)賴成列嘉措，都在少年和青年時短命而死，而且死得都很突然。人們都懷疑達(dá)賴被人毒死，但始終破不了案，抓不到兇手。其實謀害達(dá)賴的，就是西藏的僧俗大農(nóng)奴主。這幾世達(dá)賴都是做了這些僧俗大農(nóng)奴主爭權(quán)奪利的犧牲品”[1]，筆者認(rèn)為這是切中肯綮的精辟總結(jié)。

十三世達(dá)賴親政時期是西藏內(nèi)外矛盾交織的復(fù)雜歷史時期。在外遭到帝國主義的野蠻入侵，在內(nèi)統(tǒng)治階級為爭權(quán)奪利展開激烈斗爭。他在極端復(fù)雜的歷史背景下，登上了西藏地方政權(quán)的歷史舞臺，并為試圖改變西藏地方落后現(xiàn)狀而采取了一系列“新政”改革。由于這些改革措施在不同程度上損害了傳統(tǒng)勢力代表——貴族官員和寺廟集團的利益，因此，對其產(chǎn)生了敵視的情緒。在這樣的利益沖突中，十三世達(dá)賴及其親信對于其自身安全變得極為敏感。事實上，在他執(zhí)政不久就發(fā)生了所謂“陰謀殺害達(dá)賴”的案件[2]。事情的大致經(jīng)過是，攝政第穆卸任之后，其弟諾布次仁和另一僧官相勾結(jié)，共同掌握丹杰林拉章大權(quán)。他們對達(dá)賴親政表示不滿，企圖重新奪得第穆的攝政地位。他們通過達(dá)賴身邊的官員，“送給達(dá)賴一雙精美的靴子，在靴底中層，縫了達(dá)賴生辰年月之符咒。達(dá)賴穿了靴子之后感到心神不安，飲食不進(jìn)，乃請乃窮護(hù)法神漢查因。神漢‘看’出靴底有可疑之物，當(dāng)面拆開檢查，果然發(fā)現(xiàn)符咒”[3]?！靶龑⒌谀路鸾麛廓z中，查抄禪宗寺財產(chǎn)。同時，加罪丹杰林之臣僚諾布次仁等先后被殺”[4]。丹杰林事件在學(xué)術(shù)界有不同的看法，一部分人認(rèn)為這是無中生有的一例冤案。但筆者不那么認(rèn)為，因為在十三世達(dá)賴?yán)锴暗木攀?、十世、十一世、十二世平均?zhí)掌西藏政教大權(quán)的時間不足三年，達(dá)賴在民眾中的影響有所削弱，相反，攝政的影響和實力得到了很大的加強。代表攝政拉章利益的人，不愿意讓位于達(dá)賴?yán)锒粨袷侄问峭耆赡艿模@也正是前幾輩達(dá)賴過早離世的原因所在。通過埋符咒企圖害人的事例在西藏舉不勝舉，就其形式來講，現(xiàn)在看來是非?；奶坪碗y以置信的，但站在當(dāng)時的社會背景下考慮，我們至少應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這是一種心態(tài)的表露?，F(xiàn)在，我們恰恰能從這些側(cè)面了解到西藏統(tǒng)治集團內(nèi)部的矛盾和斗爭。為此，十三世達(dá)賴?yán)镌谕菩行抡^程中既需要擋箭牌和沖鋒者，而且還需要在身邊有值得信賴的人確保其安全。

在他的“堅塞”中，早期由擦絨·達(dá)桑占堆扮演了維護(hù)其安全的重要角色，1904年和1910年兩次在外避險的途中和期間，他的唯一職責(zé)似乎就是確保達(dá)賴的安全，貼身的隨從中總是少不了他的身影，達(dá)賴所看重的也是他的勇敢和對自己的忠誠。讓達(dá)桑占堆擔(dān)任藏軍總司令是一個最有力的說明。在其執(zhí)政的晚期，土登貢培更是扮演了這樣的重要角色。人們稱他為“古嘉貢培拉”，“古嘉”就是始終隨侍左右的意思。盡管有膳食官（索本）、侍寢官（森本）、供祀官（卻本）專門負(fù)責(zé)達(dá)賴的起居生活等事務(wù)，但是，十三世達(dá)賴將許多事務(wù)交由土登貢培完成，以至于后來土登貢培成為十三世達(dá)賴身邊工作人員的總管，一切聽命于他的指揮。有一個事例更能說明此問題。達(dá)賴?yán)锏男l(wèi)兵代本團約有1000名官兵，但該代本團的代本實際上也受堅塞·土登貢培的指揮。拉魯·次旺多吉說：“1933年達(dá)賴前往甘丹寺主持佛事活動，拉魯作為警衛(wèi)如曹（代理如本）一同前往。當(dāng)時，身上卻沒有手槍可帶，堅塞·土登貢培得知后究其原因，拉魯如實匯報說，政府只給官員配長槍，短槍由自己想辦法解決。第二天我經(jīng)堅塞·土登貢培之手得到了一支手槍及10發(fā)子彈。堅塞土登貢培交代說，明天開始要帶槍，但子彈不能裝膛?！乩_的途中達(dá)賴?yán)镌诩嗡箥彽胤酱顜ば菹?，代本江熱瓦和我去吃飯的一會兒工?天突然刮起了大風(fēng),刮斷了固定帳篷的一根木橛,造成帳篷坍塌的危險。堅塞·土登貢培立即派人，要我們火速趕到這里，訓(xùn)斥道，要知道在外面警衛(wèi)的責(zé)任更重大”[5]。這說明衛(wèi)兵代本實際上在堅塞·土登貢培的指揮之下。拉宗·卓嘎女士曾親聽其丈夫土登貢培說過：“十三世達(dá)賴對土登貢培很是信賴，大小事務(wù)都樂意交給他完成，甚至晚上睡覺前鋪蓋的整理等由土登貢培完成后才感覺放心”[6]。

十三世達(dá)賴是歷輩達(dá)賴中親政時間最長的一位，傳統(tǒng)貴族和高層僧侶統(tǒng)治階級的地位因為他的“獨攬政權(quán)”而有所削弱。在他親政時期，雖然出現(xiàn)了“丹杰林事件”、“哲蚌寺僧人圍攻羅布林卡事件”等所謂“危害他生命安全的事件”，但是，他都以非常強硬的手段處理了這些事件。他在西藏地方統(tǒng)治階級煙霧繚繞的斗爭環(huán)境中沒有重蹈前世幾輩達(dá)賴的覆轍，其中，“堅塞”們的獨特作用理應(yīng)成為重要的原因之一。這正如貝爾所言：“正如我們從十三世以前的四個達(dá)賴?yán)锏拿\中所見到的那樣，靈童道路上存在著嚴(yán)重的威脅，當(dāng)其快要接管全部政權(quán)的時候，尤為如此。他的仆從必須始終防止他中毒……十三世達(dá)賴?yán)飬s化險為夷……正如他經(jīng)常向我講的那樣，他之所以格外幸運也應(yīng)歸功于他的傭人。他們非?？煽?，戒備始終”[7]。英國人斯潘塞·查普曼在《圣城拉薩》中寫道：“先前的達(dá)賴?yán)飩儭挥袀ゴ蟮牡谖迨肋_(dá)賴?yán)锍狻贾徊贿^是一些野心勃勃、肆無忌憚的噶倫們手中的人質(zhì)，在這位已故的達(dá)賴?yán)锏俏磺耙话俣嗄甑臅r間里，那些達(dá)賴?yán)飩兌际沁€沒有長到可以揮動雙節(jié)杖的年齡，就一個個被悄無聲息地干掉了。然而這位上一世觀世音的化身，他無論做什么都會是一個非常杰出的人，憑著自己過人的聰明膽略躲過了毒藥、巫術(shù)等種種暗害?！盵8]總之，“堅塞”們在確保十三世達(dá)賴安全方面所起的作用是毋庸置疑的。

二、維護(hù)達(dá)賴權(quán)威的重要角色

十三世達(dá)賴?yán)镉H政時，西藏地方統(tǒng)治階級之間的內(nèi)部斗爭十分激烈，貴族官員的勢力、宗教勢力、軍方的勢力相互交錯、矛盾不斷，處于封閉環(huán)境中的達(dá)賴需要通過特殊的途徑掌握時局和社會動態(tài)。做到這一點，就需要有可靠的人充當(dāng)自己的“耳目”。噶廈政府的所有官員之所以在“堅塞”面前表現(xiàn)得如此恭恭敬敬，也是因為“堅塞”們有權(quán)直接向達(dá)賴稟報情況，因此，大大限制了他們對達(dá)賴不恭或者反叛的言行。關(guān)于“堅塞”充當(dāng)耳目一事，在民間說法很多，但是至今沒有學(xué)者發(fā)現(xiàn)過、或者至少沒有引用過第一手資料上的文字記載。筆者非常有幸在《帕崩卡活佛吉尊強巴丹增赤來加措白桑布傳》中發(fā)現(xiàn)了一段珍貴的記載。帕崩卡活佛強巴丹增赤來加措白桑1878年生于拉薩，七歲時從第三世普布覺活佛強巴加措處出家，十一歲時由攝政策木林·丹白堅贊認(rèn)定為帕崩卡堪布丹增桑布的轉(zhuǎn)世。繼而在色拉寺麥扎倉嘉絨康村學(xué)習(xí)五部大論，十八歲獲得林賽格西學(xué)位。十九歲加入上密院學(xué)習(xí)密宗四續(xù)部[9]。除此之外，對聲明學(xué)、詩學(xué)、詞藻學(xué)、天文歷算等方面也潛心鉆研，成為大小五明諸方面的佼佼者。他先后師從十余名著名上師學(xué)習(xí)各教派密宗的灌頂及其儀軌等傳承?！八粌H學(xué)習(xí)了上述內(nèi)容，而且身體力行，嚴(yán)守戒律。顯密兩個方面廣泛進(jìn)行弘法，以四大寺[10]為主的藏區(qū)佛教寺院的堪布、活佛、經(jīng)師等無不都成為他的學(xué)徒，著有十二部專著”[11]。

帕崩卡活佛小時候生活十分艱難，連請一名經(jīng)師的費用也無法支付。當(dāng)時沒有人愿意到他的跟前，整個拉章一片蕭條。在他的《傳記》中說：“他日常的飲食、衣物等全都要等靠寺院微薄的布施來解決。一段時間內(nèi)，不得不從親友處舉債而艱難地度日。由于要給別人還債，使用茶、酥油、糌粑等非常節(jié)儉，在街上一次只買一兩個章噶的糌粑，酥油則從寺院用于供品的殘剩酥油中購買”[12]。后來，經(jīng)過他的艱辛努力，埋頭求學(xué)，成為在整個藏區(qū)具有重要影響的、佛學(xué)造詣很深的知名活佛。其傳記作者羅桑多吉說：“我在家鄉(xiāng)時，上師說：‘當(dāng)前在拉薩，無一人能與哲蚌寺的康薩活佛和色拉寺的帕崩卡活佛相比，你的年齡尚小，如果能到拉薩師從這樣的喇嘛，就一定會大有作為，并且還能為我們做一些事情’”[13]可見當(dāng)時他在諸佛學(xué)家中的影響力。隨著他的名聲越來越大，前往其住處求學(xué)的信徒越來越多，到曲桑寺聽取帕崩卡活佛的講經(jīng)成為拉薩民眾的一時之尚。“隨著教化對象越聚越多（指前來聞思其講經(jīng)的信眾越來越多），佛事活動也日益增多，然而，其修行之地非常窄小，加上山高路險，對前來此地的諸喇嘛和教徒帶來了許多不便。為此，從色拉寺阿巴扎倉獲批位于帕崩卡南側(cè)山上的隱秘修行地扎西曲林，興建了風(fēng)格華麗的喇章及其僧院。”[14]隨著時間的推移，帕崩卡活佛的事情引起了十三世達(dá)賴?yán)锏年P(guān)注，在“堅塞”們的觀察、匯報下，“上述講經(jīng)場所（在曲桑寺）新建一事被十三世達(dá)賴?yán)锏弥?，特意向他人打聽新建場所的大小，如實匯報后，他言沒有必要建那么大的場所，他的意欲何在？聽到這個消息后，他立即感到很不悅”[15]。帕崩卡活佛在信教群眾中所具有的影響是“堅塞”們不能容忍的，十三世達(dá)賴本人也對此產(chǎn)生了不愉快的想法，并且想了解這一方面的真實情況?！熬哂袊?yán)重貪念、嫉妒、攀比之心的部分人，在前幾年連續(xù)造謠向十三世達(dá)賴匯報帕崩卡活佛的‘問題’，他通過秘密途徑接連聽到了這方面的消息。具體情況是，之前的一段時間內(nèi)，十三世達(dá)賴詢問一名‘堅塞’，說為什么甘丹墀巴講經(jīng)布道時來的信眾不多，而帕崩卡活佛講經(jīng)時來的信眾如此的多，甚至連在大殿內(nèi)外也無法容納呢？答曰，甘丹墀巴們講得不夠通俗、流利，而帕崩卡活佛在講《菩提道次第廣論》時，穿插《賢愚經(jīng)》、《本生經(jīng)》、《律典》中的經(jīng)典故事以及噶當(dāng)派大喇嘛的事跡等內(nèi)容，如同講述一部部精彩紛呈的故事一樣，為此，吸引很多信眾前往。另外，貴族及大小近侍們向十三世達(dá)賴匯報說，帕崩卡活佛的管家和膳食堪布攀比總堪布和大知賓如此等等，大造謠言，制造矛盾?！盵16]為此，十三世達(dá)賴多次要求帕崩卡活佛對他的一些“標(biāo)新立異”之事作出書面的解釋。甚至與帕崩卡活佛關(guān)系密切的人也成為他的敵視對象，例如：“前一些年，卓尼格西仁布齊受帕崩卡活佛的極大敬重而居于曲桑，十三世達(dá)賴獲悉后，突然下令說卓尼格西你如果是賢者，不應(yīng)該躲在角落里，立即到羅布林卡編寫《甘珠爾》目錄。由于命令嚴(yán)肅而緊迫，卓尼格西不得已放下所有事、物，立即前往羅布林卡，并從此定居在羅布林卡內(nèi)”[17]。

有一次，十三世達(dá)賴又要求帕崩卡活佛立即前往羅布林卡對他的一些做法作出書面解釋時，他知道醉翁之意不在酒，關(guān)鍵在于自己不能過于出頭露面，削弱大活佛的影響。其《傳記》中講到，“后來，帕崩卡活佛知道，所謂的作書面解釋只是心中不悅后找茬而已，心想沒有必要如實匯報問題。他說‘在噶舉派部分喇嘛傳記中寫道，如果自己的上師說太陽落山的地方是東，那么就應(yīng)當(dāng)認(rèn)為大多數(shù)人出現(xiàn)了幻覺，上師是絕對不會錯的。因此，必須要相信太陽落山的地方是東’”[18]。在十三世達(dá)賴的反復(fù)問責(zé)之下，帕崩卡活佛及其身邊人員都處在巨大的恐慌之中；“管家阿旺加措因緊張過度而精神失常，言‘在扎西曲林經(jīng)旗周圍來了很多衛(wèi)兵，他們是過來抓我的’，并掙扎著從窗戶跳下去”[19]；“只有極少數(shù)施主外，大多數(shù)施主不敢前往扎西曲林”[20]。在傳記中談到，當(dāng)時為了擺脫困境，他們不惜重金，請求堅塞土登貢培、堅塞龍夏多吉次加、堅塞德慶英色予以關(guān)照，但是不僅沒有得到幫助，反而使事態(tài)變得更加惡化。1919年，帕崩卡活佛也被召入羅布林卡內(nèi)，編撰即將要刊刻的《甘珠爾》目錄，1941年逝世。這只是非常典型的一個案例而已，在當(dāng)時，有損十三世達(dá)賴權(quán)威的事情，第一個站出來制止的無疑就是他的“堅塞”們。

三、達(dá)賴推行“新政”的風(fēng)頭浪尖人物

十三世達(dá)賴經(jīng)歷兩次抗英戰(zhàn)爭后在西藏推行了一系列“新政”舉措。由于這些新政舉措觸及寺院和貴族階級的利益，推行的難度可想而知。另一方面，來自封閉落后的思想觀念和宗教方面的阻力更大，于是，他改變策略，依靠精明的和值得信賴的“堅塞”負(fù)責(zé)實施他的改革計劃。

（一）培養(yǎng)人才及設(shè)立重要近代經(jīng)濟部門

為學(xué)習(xí)近代科學(xué)知識，1913年，西藏地方政府特派強俄巴·仁增多吉（主修電機專業(yè)）、芒仲·欽饒貴桑（主修地質(zhì)工礦專業(yè)）、吉普·旺堆羅布（主修電信專業(yè)）、果卡瓦·索朗貢布（主修軍事專業(yè)）四名貴族子弟到英國倫敦留學(xué)深造。1918年達(dá)賴下令地方政府成立諾堆[21]金幣鑄造廠。1931年在原來的造幣廠和扎齊制造廠合并基礎(chǔ)上建立了“扎齊電機廠”（也稱扎齊聯(lián)合制造廠）。1920年左右，為了發(fā)展西藏毛紡事業(yè),在諾堆金幣鑄造廠內(nèi)設(shè)立了羊毛紡織廠。這一系列措施無不都與他的“堅塞”們有關(guān)聯(lián)。如，達(dá)賴選擇在俗官中能力出眾、思想開明、活躍但不親英的“堅塞”龍廈負(fù)責(zé)帶領(lǐng)四名學(xué)生留英學(xué)習(xí)。根據(jù)擦絨·達(dá)桑占堆善于理財之特點,讓擦絨兼任諾堆金幣鑄造廠總管，任命他的貼身近侍土登貢培為扎齊聯(lián)合制造廠總管等等。

（二）改革稅收制度

為發(fā)展西藏經(jīng)濟，加強地方政府在經(jīng)濟上的宏觀調(diào)控能力，籌措新政所需的經(jīng)費，十三世達(dá)賴?yán)锸紫葟母母锒愂罩贫热胧郑訌娏硕愂展ぷ鞯恼D和管理。為擴大地方政府的財政收入，打破過去寺廟和貴族莊園不向西藏地方政府承擔(dān)交稅任務(wù)的慣例，1916年，達(dá)賴下令成立以沒收非法占有的莊園和強行增加大貴族和寺院領(lǐng)主的稅收的方式來充實西藏政府的歲入為目的的“征糧收稅檢查局”（包細(xì)列空）。達(dá)賴將這一最棘手的任務(wù)交給了返回西藏不久的“堅塞”龍廈，讓他領(lǐng)導(dǎo)征糧收稅檢查局。龍廈不負(fù)使命，沖破重重阻力，嚴(yán)格清查各地頭目、堯奚（歷代達(dá)賴家族）、貴族、曲溪（寺廟莊園）非法侵占的土地，并增加現(xiàn)任噶倫、代本以及其他官職貴族的糧稅，致使“大貴族每年繳納四、五千克糧稅（一克有二十八斤），少者也要繳納幾百克糧稅，舊政府可以收到大批糧食，到十三世達(dá)賴?yán)锿砟陼r，所有糧庫滿倉，甚至有些地方出現(xiàn)無處存糧的現(xiàn)象”[22]。

（三）改革西藏地方軍隊體制

十三世達(dá)賴?yán)飶亩嗄甑牧魍錾暮蛢纱慰褂?zhàn)爭的失利中深深感到，要想鞏固自己的地位，免遭帝國主義勢力的武裝侵略，就必須建立一支適應(yīng)近代軍事斗爭需要的軍隊。于是，十三世達(dá)賴?yán)锇凑涨r期制定的《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》規(guī)定所建立的三千名正規(guī)軍隊的基礎(chǔ)上，1912年正式建立藏軍司令部（藏語叫馬基康），開始籌建新軍工作?！榜R基康”設(shè)大馬基一人由噶倫兼任，小馬基（也叫馬基穹娃）一人由扎薩擔(dān)任，下設(shè)馬仲（主管文書檔案的官員）兩名，由定本級官員擔(dān)任，承擔(dān)通訊聯(lián)絡(luò)工作。他所關(guān)注的西藏地方軍隊改革無不都是由他的“堅塞”們推進(jìn)的。擦絨達(dá)桑占堆不但負(fù)責(zé)司令部的日常工作，而且在籌措軍隊經(jīng)費，改革征兵辦法等方面發(fā)揮了重要的作用。而龍夏多吉次加則直接負(fù)責(zé)為解決軍費開支而成立的“征糧收稅檢查局的”工作。

總之，處于各種矛盾交織中的十三世達(dá)賴，為給處在危機重重、破敗不堪的西藏現(xiàn)實狀況帶來些許生機，努力去打破陳規(guī)，通過發(fā)展經(jīng)濟、扶植“堅塞”等各種手段，樹立權(quán)威，削弱傳統(tǒng)大貴族及寺院的特權(quán)，也為推進(jìn)其“新政”掃清了不少障礙。但是正如部分藏學(xué)專家分析的一樣，“由于他是封建農(nóng)奴主階級的總代表，他的近代化改革不可能觸動封建農(nóng)奴制度的社會根基。因此，他推行的近代化改革隨著他的去世而半路夭折?！盵23]

[1][4]牙含章.達(dá)賴?yán)飩鱗M].北京：人民出版社,1983：32, 147.

[2][3]十三世達(dá)賴土登嘉措年譜[G]//西藏文史資料選輯（第2輯）.北京：民族出版社,1989：90-91.

[5](美)戈爾斯坦.喇嘛王國的覆滅[M].杜永彬,譯.北京：時事出版社,1995：172.

[6]拉宗·卓嘎女士訪談。

[7](英)查爾斯·貝爾.十三世達(dá)賴?yán)飩鱗M].馮其友,等,譯.拉薩：西藏社會科學(xué)院西藏學(xué)漢文文獻(xiàn)編輯室編印,1985：37.

[8](英)斯潘塞·查普曼.圣城拉薩[M].向紅茄,譯.北京：中國藏學(xué)出版社,2006：145.

[9]即佛教密宗的事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部。

[10]色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺、扎什倫布寺。

[11]東嘎·洛桑赤列.東嘎藏學(xué)大辭典[M].北京：中國藏學(xué)出版社,2002：1316.

[12][13][14][15][16][17][18][19][20]洛桑多吉.帕崩卡活佛吉尊強巴丹增赤來加措白桑布傳(《rigs dng dkyil vkhor rgy mtshovi khyb bdg he ru k dvl ngur smyig gr rol skybs gcig bh bong kh v bde chen snying bo dvl bshng bovi rnm br tr b don ldn tshng bvi dbyngs snyn zes by b bzugs so》)[G]//佛逝世2847年木刻板∶260,475,401,448,460,461,472,481,475.

[21]位于羅布林卡西北處。

[22]拉魯·次旺多吉.回憶我的父親——龍廈·多吉次杰[G]//西藏文史資料選輯(第2輯).北京：北京化工出版社, 1985.

[23]許廣智.西藏近（現(xiàn)）代化發(fā)展歷程評述[J].西藏大學(xué)學(xué)報,2007(3).

The Historical Role of"sPyan bSal"the Thirteenth Dalai Lama Fostered

Dawa
(School of Humanities,Tibet University,Lhasa,Tibet 850000)

Longsha·Dordge Tsedga,Tsarong·Dasang Dramdwi,Thubden Gongpei as the representatives of a group of important figures in the modern history of Tibet,were fostered and put in important positions by the 13 Dalai Lamas.Tibetan people called them"sPyan bSal".They played an important role in safeguarding the thirteenth Dalai Lama's security and authority and promoting the Dalai Lama's reform measures.It was a unique phenomenon at the ruling period of the Thirteenth Dalai Lama,but it also displayed the complicated struggle of the Tibetan ruling class during that period.

sPyan bSal;History;role

K29

A

1005-5738(2014)04-067-05

[責(zé)任編輯：周曉艷]

2014-09-20

達(dá)瓦，男，藏族，西藏山南人，西藏大學(xué)文學(xué)院院長，副教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向為藏族歷史。