論齊國文化中的海洋性

張凱一

（中國海洋大學，山東青島266100）

論齊國文化中的海洋性

張凱一

（中國海洋大學，山東青島266100）

春秋戰(zhàn)國時期的齊國是一個海洋國家，依托著自身獨特的濱海的地理條件，齊國的經(jīng)濟、政治、文化、社會風俗方面都體現(xiàn)著濃厚的海洋色彩，這和春秋戰(zhàn)國時期的其余國家相比獨具特色，是中華海洋文明重要的代表之一。

春秋戰(zhàn)國；齊國；海洋文化

齊國是“春秋五霸”之首、“戰(zhàn)國七雄”之一。作為一個沿海國家，齊國文化中有著濃厚的海洋性特征，齊國也藉此在當時成為一方豪強。齊國文化的發(fā)展及其海洋性特征是值得我們注意的，因為以今天的價值標準來衡量，相較“七雄”中其余幾國，齊文化顯然更有活力和創(chuàng)造力。在日益重視“海洋文化”發(fā)展的今天，齊國文化中的海洋性特征是值得我們?nèi)ニ伎肌⒗^承、借鑒的。

一、齊國文化的成長環(huán)境

《戰(zhàn)國策·齊策》中記載：“齊南有泰山，東有瑯琊，西有清河，北有渤海，所謂四塞之國也，齊地方兩千里”。司馬遷也在《史記·齊太公世家》的開篇寫道：“封禪書云：‘齊之所以為齊者，以天齊也?！雹僭诋敃r看來，齊國連接大海，好像已經(jīng)到了天的盡頭。

齊國的疆域大致為現(xiàn)在山東大部和河北省西南部分地區(qū)，其都城臨淄就在現(xiàn)在的山東省臨淄境內(nèi)。齊國的北部連接大海是廣闊的沿海灘涂平原。齊國的南部是以泰沂山區(qū)為主的魯中丘陵地區(qū)，自西向東，綿延橫亙著泰山、魯山、沂山等高山峻嶺，形成一個高山脊背群。由丘陵區(qū)向北是一大片丘陵過渡帶，而在丘陵的邊緣則是廣袤的山麓堆積平原，北與沿海灘涂相接。因此在地形上齊國總的特點是南高北低，完整的體現(xiàn)出了山海間地勢傾斜過度的特點，也就是我們說的“海岱之間”。

齊國擁有一條漫長的海岸線，而沿海地區(qū)的土壤往往較為貧瘠，“地瀉鹵，人民寡”，不適宜發(fā)展種植業(yè)。齊國的北部西有渤海灣，東有萊州灣，這里還是泰沂、泰魯山區(qū)而下的若干合流的交匯處，是水產(chǎn)資源豐富的淺海區(qū)，是發(fā)展水產(chǎn)養(yǎng)殖和捕撈漁業(yè)的理想?yún)^(qū)域。同時，由于毗鄰海洋又地處季風氣候區(qū)，齊國境內(nèi)的河流，大多水勢和緩，水量豐富，也有著發(fā)展?jié)O業(yè)的豐富資源，這又是那些以農(nóng)牧業(yè)為主的內(nèi)陸國家所不可比擬的。正是這種獨特的自然地理環(huán)境為后來齊國發(fā)展海洋性經(jīng)濟創(chuàng)造了條件。

齊國所處的地理位置還是東夷文化發(fā)祥地。東夷文化歷史悠久，是典型的海洋文化。東夷人靠海吃海，靠海用海，將貝類或其他海產(chǎn)做成食物、裝飾品或者生產(chǎn)工具。東夷人還勇于探索，早期的航海活動為后世積累了大量的寶貴經(jīng)驗，東夷文化中的海洋型特征對齊國文化有著十分深遠的影響。正是這種獨特的海洋性的自然環(huán)境和人文環(huán)境，為后來齊國海洋文化的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

二、齊國文化海洋性的體現(xiàn)

關于海洋文化特征學術(shù)界說法不一，曲金良在《海洋文化概論》中綜合了已有的論述對于海洋文化的特征進行了系統(tǒng)性的把握，認為海洋國家的文化中具備著一些普遍性的特征：如內(nèi)置結(jié)構(gòu)的涉海性；價值取向上的商業(yè)性和慕利性；運作機制的對外輻射性與交流性；歷史形態(tài)上的開放性和拓展性；社會組織的行業(yè)性；政治形態(tài)的民主性，相應的也就是具有法制性等等。而這些特征在齊國文化中都有著相應的體現(xiàn)。

（一）海洋性在經(jīng)濟中的體現(xiàn)

《史記·齊太公世家》里記載：“太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便漁鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國?！雹谠邶R建國之初，周太公沒有把傳統(tǒng)禮教生搬硬套，而是順應了當時齊地的民風民俗，在統(tǒng)治方式上做出了相應的調(diào)整。齊國的土地條件并不適合發(fā)展農(nóng)耕，于是周太公因地制宜地發(fā)展?jié)O、鹽、工、商之業(yè)，并且取得了良好的效果。而后在齊桓公時期任用管仲為相，管仲繼承了周太公的做法，順應齊國的風俗習慣，“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之?！雹墼诮?jīng)濟上依然以魚鹽工商為基礎，使得齊國成長為了一個強大的國家，齊桓公由是也成為了春秋時期的第一任霸主。齊國的強大正是體現(xiàn)在了它的經(jīng)濟方面。與傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟相比，齊國經(jīng)濟中的海洋因素顯然體現(xiàn)出了自身的獨到優(yōu)勢，漁鹽為主體的海洋資源的開發(fā)，成為了國家經(jīng)濟基礎的重要構(gòu)成部分。在《管子·海王篇》就對齊國經(jīng)濟的發(fā)展模式進行了闡釋。

桓公曰：“然則吾何以為國？”管子對曰：“唯官山?？梢远??！被腹唬骸昂沃^官山海？”管子對曰：“海王之國，謹正鹽筴?！雹堋腹唬骸叭缓蛧鵁o山海不亡乎？”管子曰：“因人之山海，假之名有海之國，雔鹽于吾國。釜十五，吾受而官出之以百。我未其本事也。”⑤

可以看出當時的齊國已經(jīng)開始利用商業(yè)貿(mào)易作為政治斗爭的籌碼，以鹽鐵為武器，以期用經(jīng)濟手段來降服他國。在《郭沫若全集》歷史編第三卷里，有一段這樣的表述：“齊桓公之所以能夠劃時代的成為五霸之首，在諸侯中特出一頭地，在這兒可以得出它的物質(zhì)根據(jù)。煮海為鹽積累了資金，鑄鐵為耕具提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。所以桓公稱霸并不是僅僅由于產(chǎn)生了一位特出的政治家管仲，而是由于，這位特出的政治家找到了使國富強的基本要素?！雹薨盐兆×恕盎疽亍保瑫r又具備得天獨厚的背靠大海的地理優(yōu)勢，齊國經(jīng)濟發(fā)達、國富民強的另一個重要的憑借，就是齊國統(tǒng)治階級對于工商業(yè)發(fā)展的大力支持。商人因其流動性強不利于國家管理和賦稅征收的特點，在我國古代往往受到統(tǒng)治者的壓制和排斥，但齊國卻十分重視商人階層的發(fā)展?！豆茏印ど菝摇分姓f：“商人之于國，非庸人也。不擇鄉(xiāng)而處，不擇君而使，出則從利，入則不守，國之山林也，取而利之。”⑦“特出”的政治家管仲，將商列入四民之一，并按照“四民”的社會分工，把氏族社會分成士、農(nóng)、工、商，照地域劃分為二十一鄉(xiāng)，各聚族而居，編為軌邑，卒鄉(xiāng)之類的組織，又不打破氏族組織。二十一個鄉(xiāng)中“士農(nóng)”之鄉(xiāng)為十五，工商各“三鄉(xiāng)”，直屬于公族，不予軍旅之事，分工明確，便于管理。這樣劃分的好處是，家族專業(yè)化利于總結(jié)專業(yè)經(jīng)驗按家族系統(tǒng)傳授專業(yè)知識，并使之趨于精湛而不致失傳，易于形成規(guī)模效應，體現(xiàn)了海洋文化中社會組織的行業(yè)性的特征。統(tǒng)治階級工商業(yè)通過通商惠民的政策，官市稽而不征，廛而不稅。且齊國交通發(fā)達，既有海路又有四通八達的內(nèi)陸交通，與中原各國交往便利，以豐富的手工業(yè)產(chǎn)品和魚鹽換回了糧食等必需品，齊國還大力鼓勵外國商人來齊國經(jīng)商，于是工商業(yè)在齊國得到持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。

（二）海洋性在社會風氣中的體現(xiàn)

海洋對于齊國的影響，自然不會只停留在經(jīng)濟層面。首先工商業(yè)的興盛反映到了社會風氣上就是形成了一種奢靡之風。商業(yè)活動開發(fā)了財源，活躍了經(jīng)濟，促進了財富的流動，增加了財政收入也使國家整體達到了很高的消費水平。商人們把高消費奢華生活視為理想的生活方式，所以他們謳歌奢靡、崇尚財富。而齊人追求財富的愿望也根本不需要裝模作樣的虛意掩飾。工匠們相聚“相語以事，相識以巧，相陳以功”，商賈相聚“相語以利，相示以賴（盈利），相陳以知賈”⑧這種社會風氣彰顯了海洋文化里價值取向上的商業(yè)性和慕利性的特征，而商業(yè)性和慕利性的精神又與開放性和流動性是一致的?！豆茏印つ撩瘛分姓f：“勿曰不同生，遠著不聽；勿曰不同鄉(xiāng)，遠著不行；勿曰不同國，遠著不從。如地如天，何思何親；如月如日，唯君之節(jié)?！边@種不別親疏遠近一體視之的精神突破了氏族血緣等級秩序的界限。

（三）海洋性在政治中的體現(xiàn)

齊國最終能成為一大強國，還與齊國民主性的政治特征分不開，這也正是齊國文化中特有的寬容大度在政治中的反映。齊國是春秋戰(zhàn)國時期唯一沒有推行郡縣制的國家，地方制度偏向于分權(quán)，采取五都制。商人出身的太公曾與文王論政說：“王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡國之道富倉府。”⑨。這在列國并起、各圖霸業(yè)的當時，這無疑是一種很前衛(wèi)的提法。政策上把百姓的貧富問題放在首位，認為治國之道必先富民，“小謹者，不大立”⑩。而在法權(quán)觀念上也摒除了壁壘森嚴的階級觀念，宗法貴族的政治權(quán)威在“見賢不能讓，不可與尊位?！?的原則下被大大削弱。“法者，上之所以一民使下也”，“君臣上下貴賤皆從法”，“以法治行之，如天地之無私也?！?，這些都是政治民主化的表現(xiàn)。

（四）海洋性在城市建設中的體現(xiàn)

此外齊人不拘小節(jié)的風格，還可以從他們的城市建設中體現(xiàn)出來。“因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準繩”?這就是放達不拘精神的體現(xiàn)。《管子·正世》中說：“不慕古，不留今，與時變，與俗化?！薄耙驎r而變，因俗而動?！?這種政治觀點體現(xiàn)了齊人敢為天下先和推動時代新潮流的精神品格。正是這種品格，使得齊國能夠常以新政為天下立儀，諸如相地而衰征、舉賢上功、尊王攘夷、官山海、開學宮，都是先天下而為之。

（五）海洋性在神話傳說中的體現(xiàn)

齊國在宗教習尚上海神傳說盛行，這也是海濱以及群島社會所共有的特點。《史記·封禪書》云：

“自齊威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠，患且至，則船風引而去；蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉；其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕；未至，望之如云；及到，三神山反居水下；臨之，風輒引去，終莫能至云；世主莫不甘心焉?！?

當時的人們并不能解釋眼前的景象，于是就將看海市蜃樓想象成了一種海上的仙山，三神山的傳說也就由此而來。齊國也是以宗教信仰方面的眾神平等和神祠分散為特點，而且齊人八祠神說的八神之中就有五神（陰、陽、日、月與四時）在渤海和東海之濱。除此之外齊國方士巫術(shù)乃至陰陽五行思想等也都有直接關系，如在戰(zhàn)國時期的鄒衍在海陸觀念上就提出了“大九州”之說，這就是典型的早期海洋型地球觀。齊人的性格闊達多智，民尚舒緩，在觀念上以大為美，這都與大海的博大遼闊相對應，人們長期生存期間，自然而然的使文化具有濃厚的海洋文化特色。

三、結(jié)語

司馬遷在《史記·齊太公世家》里“太史公曰”的部分中評論道：

“吾適齊，自泰山之屬之瑯琊，北被于海，膏壤兩千里，其民闊達多匿知，其天性也。以太公之圣，建國本，桓公之盛，修善政，以為諸侯會盟，稱伯，不亦宜乎？洋洋哉，固大國之風也！”?

這是對齊國的準確的概括。齊國作為一個海洋國家處處體現(xiàn)著海洋的氣息，其中海洋作為一種環(huán)境因素對于齊國的影響深入到了政治、經(jīng)濟、文化、社會風俗等等方面。而齊國這種獨特的海洋文化也成了我國悠久歷史文化中的一塊奪目的藍色拼圖，是我國海洋文化源遠流長的見證。正如任繼愈在評價齊國文化時所說的，齊國文化產(chǎn)生在山東，它一旦被發(fā)掘出來就會成為全國人民的共同財富，甚至成為世界文化寶庫中的一顆明珠。21世紀是海洋的世紀，重視和發(fā)展我國的海洋文化，爭取早日實現(xiàn)從“海洋大國”向“海洋強國”的轉(zhuǎn)變也已經(jīng)成為了當前中國前進發(fā)展的方向。齊國的海洋文化是我國海洋文化發(fā)展史上的一座里程碑，希望對齊國海洋文化的重視以及對其中精華的吸收和借鑒，會為我國當代海洋文化建設起到積極地促進作用，使我國早日成為一個名副其實的海洋強國。

注釋：

①②③??（漢）司馬遷，史記（簡體字本）［M］.北京：中華書局，1999：1243，1245，1696，1170，1276.

④⑤⑦⑩????管子［M］.北京：中華書局，2004：1246，1266，730，32，62，911，83，920.

⑥郭沫若，郭沫若全集歷史編（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1984：195.

⑧國語［M］.北京：中華書局，2007：73.

⑨（漢）劉向撰.程翔譯注.說苑［M］.北京：北京大學出版社，2009：166.

［1］李新泰.齊文化大觀［M］.北京：中共中央黨校出版，1992.

［2］王志民.齊文化概論［M］.濟南：山東人民出版社，1993.

［3］《齊文化叢書》編輯委員會編.齊文化叢書［M］.濟南：齊魯書社，1997.

［4］王閣森，唐致卿主編.齊國史［M］.濟南：山東人民出版社，1992.

［5］曲金良主編.海洋文化概論［M］.青島：中國海洋大學出版社，1999.

［6］曲金良，陳智勇.中國海洋文化史長編·先秦秦漢卷［M］.青島：中國海洋大學出版社，2008.

［7］曲金良.中國海洋文化的早期歷史與地理格局［J］.浙江海洋學院學報（人文科學版），2007，（3）.

2014-05-29

張凱一，男（漢族），中國海洋大學文學與新聞傳播學院，中國史碩士研究生，研究方向：中國古代史。