以細讀來感受語文之美

王尚文的《走進語文教學之門》中寫道：“我們在這里著重介紹學習語文三種最‘原始，也是最基本、最重要、最常見、最有效的方法：細讀、朗讀、背誦?！笨梢?，教師沒有細讀文本，沒有自己的感受，就不會有匠心獨具的教學設計；學生沒有細讀文本，沒有自己的體味，也談不上真正讀懂了一篇文章。

細讀之細含義之一為“細小”、“細微”，是指讀者應當把感官的觸角、心靈的觸角伸向文本的所有組成部分——任何一個角落，哪怕是一個標點也不放過。例如課文《草原》中有一句“走了許久，遠遠地望見了一條迂回的明如玻璃的帶子——河！”這句話的語言結(jié)構(gòu)，先寫望見一條帶子，然后后綴補充說明，那“帶子”是河；并且在河后面加了一個感嘆號。顯而易見，作者用這樣的語言表達形式描繪出了草原的獨特風情：廣袤無際的草原，一碧千里。流淌在草原上那條迂回曲折的河流，在燦爛的陽光與草原的碧綠映照下，仿佛是鋪展在碧綠毯子上的一條銀光閃閃的帶子。這樣的景象，對第一次來到草原的游人來說，的確是一種奇特的體驗。那一個感嘆號就抒發(fā)出了作者發(fā)現(xiàn)河流時的驚訝、驚喜、驚嘆！細讀，就要咬文嚼字，從語言入手，仔細推敲詞句，抓住文本中的關(guān)鍵語句，在課堂上花大力氣指導學生朗讀感悟、背誦積累。否則，教師就會打擦邊球，或者不知怎么發(fā)力。

細讀的第二層含義是“細致”、“細密”，也就是以文本里的字詞為單位，理清各部分的關(guān)系，還要觀照作品的外部空間，即作者的生平、時代背景、作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色等。文本中特定語詞或句段的意義，總是由“上下文”所決定。例如：魯迅的《祝?！分?，四嬸突然喊出“你放著吧”。這句話對祥林嫂所造成的致命打擊，不通過上下文，是無法體會的。我們對文本特定語詞或文句的意義確定，還需要得到與這些語詞和文句相關(guān)的“事件”支持。這些事件都隱藏在文本特定語詞背后，并沒有在文本中出現(xiàn)，但是作為整體語境的組成部分，它們與“上下文”一起決定了語言的意義。對于語境的準確理解也就成了文本解讀過程中意義確定的關(guān)鍵。教學中要教給學生這一規(guī)律，以開掘藝術(shù)的信息，探究藝術(shù)的“微言大義”，把作品真正看懂，從而更深層地進入藝術(shù)的殿堂。

指導學生細讀文章時還應注意文學語言的變形。文學語言為了情感表達的需要，它有時故意含糊詞語的指謂性，任意增加或刪減普通語言約定俗成的信息。落實到語言運用上就是借助于語言變形，以求得特別的審美效果。閱讀時注意這種變化，細細品味語言的節(jié)奏與肌理，感悟其中的空白意義，進入言語的靈魂世界，才能提供更多感悟的可能性。溫庭筠《商山早行》中的名句：“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！边@兩句詩成功地運用了語言片段的組合，以極為簡潔的形式寫出了清晨景色的凄清蕭索，曲折地透露出早行旅人孤獨的心境和人生奔波的艱辛。引導學生發(fā)現(xiàn)這些空白就需要讓學生多讀、細讀、深讀，獲取各方面信息，推理想象并加工

細讀文本關(guān)鍵在潛心涵詠，涵詠必須從語言文字入手。語文教育的前輩葉圣陶說得好：“一字未宜忽，語語悟其神。”作者一般不會在文本中重要的地方加著重號，所以我們對文本中的每一個字、每一個詞、每一句話都不能輕易放過，要細細體會它們的作用。仔細體味其中蘊含的意趣，從而加深對話語意義和作者思想感情的理解，提高學生對語言文字的感受能力。例如讀《雷雨》，周樸園“沉吟”地說出“無錫是個好地方”，侍萍也接著說：“哦，好地方。”教師如果想引導學生好好地品味作品的內(nèi)涵，可以抓住這兩句臺詞的朗讀大做文章：兩人說的意思表面上看似乎差不多，實際表達的情感是否相同？（不同。）周樸園是贊美嗎？（是。）為什么？因為無錫是他發(fā)跡的地方，也是“在他罪惡的生涯中多少留下些美好記憶”的地方，因此用贊美的口吻，音調(diào)可略高，速度適中；侍萍也是贊美嗎？（不是。）為什么？因為這一句觸痛了她記憶的傷疤，侍萍的心情應是痛苦的，“好地方”應看成反語，那么語調(diào)應該低沉而緩慢。這樣，在指導細讀語調(diào)、語氣和語速的區(qū)別時，對人物的形象、感情、背景、身世，甚而戲劇大師曹禺的匠心等等，就自然而然地做了多方位的鑒賞。

作為語文教師，我們就應該努力讓學生們走進語文，在掌握語文知識的同時，感受到語文世界的美。如何走進語文？圖解走不進語文，它看似形象，卻如甜蜜毒藥，將我們對語文的敏感扼殺；分析走不進語文，它看似深刻，卻如一把匕首，將絕色語文肢解得不忍目睹。走進語文，具體落實到教學上就要展開文本細讀。只有細讀文本，潛心會文，把學生培養(yǎng)成一個有慧心、好深思的文本細讀者，與作品融為一體，能“使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其言皆若出于吾之心”。

丁萬銳，教師，現(xiàn)居甘肅古浪。