論曹操儒家思想的特質(zhì)

摘要：曹操的儒學(xué)思想，不僅體現(xiàn)在他完成霸業(yè)過程中的積極入世，“為我所用”的氣概；而且他的詩(shī)文也展現(xiàn)了他很深厚的儒學(xué)素養(yǎng)。他自身經(jīng)歷,時(shí)代環(huán)境的因素,曹氏集團(tuán)中眾多人才的儒學(xué)傾向,都對(duì)他有影響。

關(guān)鍵詞：曹操；儒家思想；特質(zhì)

作者簡(jiǎn)介：王婷婷，1986年7月出生，女，漢族，山西呂梁市臨縣人，學(xué)生，碩士研究生，單位：北方民族大學(xué)文史學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)，研究方向：魏晉南北朝、隋唐文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2014)-18--01

曹操，出生于東漢桓帝永壽元年-公元155年，逝于東漢獻(xiàn)帝建安二十五年正月庚子-公元220年，那時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，社會(huì)矛盾空前尖銳。東漢末年，統(tǒng)治集團(tuán)腐敗，外戚和宦官的專權(quán)，斗爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，最終把東漢朝廷推向滅亡。曹操有效而成功地利用歷史提供的機(jī)遇，從相對(duì)微弱的力量基點(diǎn)起步，在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和軍閥混戰(zhàn)過程中，發(fā)展了自己，壯大了自己。他適應(yīng)并改造著這一歷史環(huán)境，戎馬倥傯，馳騁疆場(chǎng)，智詐并用，為自己的子孫打下一片天下，最后成為東漢末年的政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家、三國(guó)魏的實(shí)際建立者。

一、儒家思想在曹操生活的時(shí)代

東漢末年, 儒學(xué)地位有所下降。到了魏晉，玄學(xué)流行。在此期間，儒學(xué)也逐漸被玄學(xué)化。玄學(xué)化的儒學(xué)成為儒學(xué)發(fā)展史上一個(gè)特殊的、重要的發(fā)展階段。再加上外來(lái)佛教的傳播、道教的勃興 ，在這一時(shí)期形成了佛、儒、道三教紛爭(zhēng)、互黜又相互吸收、融合的局面。不過，儒學(xué)仍處于正宗地位，只是與佛教、道教相互融合吸收，有了新的特點(diǎn)。

從漢末至魏晉，佛學(xué)與玄學(xué)進(jìn)入思想領(lǐng)域，使儒學(xué)的地位一度動(dòng)搖。但在漢末至曹魏時(shí)期，人們還是奉儒家思想為正宗。在統(tǒng)治領(lǐng)域，漢初的律法有儒法合流的特征，在東漢中后期達(dá)到了極盛，發(fā)展到魏晉時(shí)代，系統(tǒng)化的儒家化成文法典出現(xiàn)。

二、曹操完成霸業(yè)的儒學(xué)舉措

曹操的治國(guó)方略是霸王道雜之。他的諸多言論和行動(dòng)，都受儒家思想影響，根基屬于儒家思想范疇，他崇尚仁義禮讓，主張辦教育要以先王之道，并以儒家思想來(lái)構(gòu)建自己的理想。

(一) 曹操崇禮尚法。尚仁重德，倡禮嘉義。詩(shī)《善哉行》中：“古公亶父，積德垂仁。思弘一道，哲王于豳。太伯仲雍，王德之仁。行施百世，斷發(fā)文身。伯夷叔齊，古之遺賢。讓國(guó)不用，餓殂首山。”（《樂府詩(shī)集》卷36）

在大贊積德重仁之人，以明自己所尚。曹操非常重視并提倡禮讓，他贊揚(yáng)許由的謙讓精神。在《禮讓令》中提出：“里諺曰：‘讓禮一寸，得禮一尺，斯合經(jīng)之要矣。”曹操贊賞“積德垂仁之先圣前賢，同時(shí)也很重視具有此種品德人的任用。他還非常注意用一些儒學(xué)根底很深的人教導(dǎo)自己的兒子。在生活中他還很重視孝道。曹操性格雖具有兩面性，時(shí)而寡恩少義，但時(shí)而又頗重義氣，立意倡導(dǎo)義氣之風(fēng)。

（二）整頓社會(huì)風(fēng)俗。曹操重視社會(huì)風(fēng)俗、辟除邪淫之氣、倡導(dǎo)淳厚之風(fēng)。如：禁斷淫祀。還發(fā)出了有關(guān)整頓社會(huì)秩序與社會(huì)風(fēng)氣的教令：一、“令民不得復(fù)私仇，禁厚葬，皆一于法?！倍⒆鳌墩R風(fēng)俗令》，意在反對(duì)阿黨比周，斯天罔君。

（三）以先王之道為教。（《修學(xué)令》） 曹操打敗袁紹，進(jìn)據(jù)河北后，于建安八年（公元203年）發(fā)布的《修學(xué)令》，明確了其以先王之道為教的教育思想。

“喪亂以來(lái)，十有五年，后生者不見仁義禮讓之風(fēng)，吾甚傷之。其令郡國(guó)各修文學(xué)，縣滿五百戶置校官，選其鄉(xiāng)之俊造而教學(xué)之，庶幾先王之道不廢，而有以益天下?！?這個(gè)教令反映出：十?dāng)?shù)年來(lái)，戰(zhàn)亂不斷，嚴(yán)重影響了教育。而且曹操看到了教育不興嚴(yán)重影響社會(huì)。所以，曹操極力倡導(dǎo)正式的官辦教育。他的教育思想是以先王之道為教。

（四）雅好節(jié)儉。曹操一生節(jié)儉，不好華麗，因而為史家所稱。其節(jié)約風(fēng)尚，影響著社會(huì)，也影響著朝臣和妻妾子女。如張作耀《曹操傳》中記載： “雖貴寵之臣，輿服不敢過度”； “食不過一肉，衣不用錦繡” 內(nèi)誡其妻妾子女 ；本著移風(fēng)易俗的精神安排喪事。

三、曹操詩(shī)文中的儒學(xué)傾向

曹操詩(shī)文中，涉及的儒學(xué)經(jīng)典很多，有《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《左傳》、《尚書》、《孟子》等，表現(xiàn)了他對(duì)賢才的渴求，對(duì)古賢良的仰慕，對(duì)天子的忠心，對(duì)民生疾苦的深切關(guān)心，及儒家的大一統(tǒng)思想。

《蒿里行》中：“鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡，白骨露于野，千里無(wú)雞鳴，生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！背浞煮w現(xiàn)了儒家博大寬廣的仁愛之心。 《短歌行》：“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”等詩(shī)句，抒發(fā)其求賢若渴，想招募天下英才，實(shí)現(xiàn)宏偉抱負(fù)的心情。他在《舉賢勿拘品行令》中發(fā)出“今天下德無(wú)有至德之人放在民間”的慨嘆。體現(xiàn)了他將德才兼?zhèn)涞摹百t人君子”作為人才的最高標(biāo)準(zhǔn)的意愿。

結(jié)語(yǔ)

曹操完成霸業(yè)的舉措和他的詩(shī)文無(wú)不體現(xiàn)出他儒家思想的特質(zhì)，他積極入世，是一個(gè)關(guān)心民生、關(guān)心國(guó)家的人。他的人生哲學(xué)是務(wù)實(shí)的儒學(xué)。

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