摘要:對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品的經(jīng)典化,中外文學(xué)家都對(duì)此做過(guò)專門的研究和調(diào)查。其中對(duì)于文學(xué)作品經(jīng)典化的論述有各種不同的說(shuō)法,對(duì)于文學(xué)作品的定義和界定一部文學(xué)作品是否經(jīng)典有著不同的表述。對(duì)于“經(jīng)典”的討論,最早起于上個(gè)世紀(jì)的西方,隨著時(shí)間的推移,人們對(duì)“經(jīng)典”的爭(zhēng)論也越來(lái)越激烈,本文主要以外國(guó)小說(shuō)《包法利夫人》來(lái)簡(jiǎn)單的論述外國(guó)文學(xué)作品的經(jīng)典化。
關(guān)鍵詞:外國(guó)文學(xué)作品;經(jīng)典化;《包法利夫人》
作者簡(jiǎn)介:馬青(1985.2-),女,漢族,河南許昌人,河南許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院,助教,學(xué)士,研究方向:外國(guó)文學(xué)。
[中圖分類號(hào)]:I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A
[文章編號(hào)]:1002-2139(2014)-18--01
古今中國(guó)誕生了無(wú)數(shù)的文學(xué)作品,其中經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月逐漸流傳下來(lái)的也不計(jì)其數(shù),只有這些經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn),仍然受人們歡迎和尊崇的文學(xué)作品,才被稱為“經(jīng)典”。對(duì)于“經(jīng)典”的定義,并不統(tǒng)一,古今中外熱愛文學(xué)的各大學(xué)者對(duì)文學(xué)作品“經(jīng)典化”的研究一直不斷,并且不斷深入,對(duì)“經(jīng)典”的界定也有不同的標(biāo)準(zhǔn),因此對(duì)文學(xué)作品“經(jīng)典”的爭(zhēng)論一直在持續(xù)。本文主要通過(guò)分析《包法利夫人》來(lái)論述外國(guó)文學(xué)作品的經(jīng)典化。
一、《包法利夫人》基本情況分析
《包法利夫人》是西方作者福樓拜寫的一部批判現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典小說(shuō),主要敘述的是在法國(guó)七月王朝時(shí)期,一個(gè)浪漫女人艾瑪?shù)谋瘎矍?。此小說(shuō)一問(wèn)世就掀起了西方文學(xué)史上的一場(chǎng)革命。此小說(shuō)中,充斥著對(duì)性愛的暴露,在當(dāng)時(shí)來(lái)看引起了輿論界的一片嘩然,更讓那些追求道德至上的學(xué)者感到尷尬,更對(duì)小說(shuō)的女主人艾瑪因不滿現(xiàn)實(shí)生活而與人通奸的行為無(wú)法接受。但是作為新時(shí)期的文學(xué)作品不應(yīng)受到時(shí)代背景的約束,要深刻認(rèn)識(shí)到它所表現(xiàn)的審美和藝術(shù)價(jià)值,這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)具有開先河的作用。在作品誕生之后,受到了左拉等人的贊美和仰慕,這代表著文學(xué)作品發(fā)展的創(chuàng)新和新希望。對(duì)于《包法利夫人》文學(xué)作品的研究主要包括兩個(gè)階段,前期人們主要停留在批判道德和倫理的層面,后期則表現(xiàn)在從不同角度出發(fā),發(fā)覺的作品創(chuàng)作的新手法和創(chuàng)作思路等新觀點(diǎn),正是在這種全新的視角下,才發(fā)現(xiàn)了這部小說(shuō)的真正價(jià)值,逐漸成為流傳于文學(xué)史上的經(jīng)典之作。這也是每一步經(jīng)典文學(xué)作品的必經(jīng)之路。其中所蘊(yùn)含的政治、社會(huì)、文化等思想都能表現(xiàn)出來(lái),為西方經(jīng)典文學(xué)作品的創(chuàng)作,發(fā)揮了開先河之作用。
二、《包法利夫人》經(jīng)典化的內(nèi)在因素
對(duì)于一部文學(xué)作品的真正價(jià)值最重要的是要其所表現(xiàn)出來(lái)的精神價(jià)值,只有真正解讀了作者所表達(dá)的精神價(jià)值和意義,才能成為經(jīng)典文學(xué)作品。而文學(xué)作品中的精神價(jià)值則要通過(guò)文本中,對(duì)人物、事件、矛盾等刻畫來(lái)實(shí)現(xiàn)。正是通過(guò)這樣的描述,才表現(xiàn)出文學(xué)作品的審美價(jià)值和精神價(jià)值。對(duì)文學(xué)作品成為經(jīng)典的描述需要具備很多要素,體現(xiàn)作品的精神價(jià)值、審美價(jià)值、經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)、贏得廣大的受眾群體等。
針對(duì)外國(guó)著名文學(xué)作品《包法利夫人》來(lái)分析其成為外國(guó)文學(xué)史上經(jīng)典作品的內(nèi)在原因。首先,在小說(shuō)的創(chuàng)作模式上,并沒有采用當(dāng)時(shí)比較盛行的現(xiàn)實(shí)主義,對(duì)小說(shuō)主人公的心理活動(dòng)進(jìn)行了大量的描寫,給人留下了想象的廣闊空間,在一定程度上,擴(kuò)寬了小說(shuō)的解讀空間。小說(shuō)中她本是一個(gè)傳統(tǒng)的人物形象,愛幻想,生活封閉而又孤獨(dú),對(duì)婚姻生活的不滿而最終選擇與人通奸,小說(shuō)中對(duì)艾瑪心理活動(dòng)的刻畫和描述,都體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心之間的矛盾。
三、《包法利夫人》經(jīng)典化的外在因素
文學(xué)作品成為經(jīng)典,除了內(nèi)在因素之外,還要具備成熟的外在因素。之所以這樣說(shuō)是因?yàn)殡S著時(shí)間的推移,人們的審美標(biāo)準(zhǔn)在不斷變化,并且經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展也為人們的審美和欣賞營(yíng)造了一個(gè)良好的空間。對(duì)于文學(xué)作品經(jīng)典化的外在因素首先取決于刻畫的具有深遠(yuǎn)影響力的人物形象。在《包法利夫人》文學(xué)作品中,深刻描寫并刻畫了一個(gè)鮮明的女主人人物形象。艾瑪本是一個(gè)底層社會(huì)的人,并且自幼受到修道院的教育,但是在她的內(nèi)心深處,不滿足現(xiàn)實(shí)生活的狀況,渴望得到與上層社會(huì)女性同樣的待遇。因此,為了追求她想要的愛情,而不惜犧牲自己和觸動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的道德和倫理底線。就是通過(guò)刻畫了這樣一個(gè)鮮活的人物形象,才使整個(gè)文學(xué)作品跌宕起伏,女主人的內(nèi)心活動(dòng)給人們留下了豐富的想象空間。小說(shuō)塑造的艾瑪形象具有不同時(shí)代的特征,也為《包法利夫人》成為經(jīng)典之作,提供了可能和條件。對(duì)于文學(xué)作品經(jīng)典化外在因素,都發(fā)生在文學(xué)作品誕生之后,人們對(duì)其評(píng)價(jià)和接受階段,該小說(shuō)在我國(guó)也經(jīng)歷了不同的發(fā)展和接受階段,并最終將它定義為,法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的重要代表小說(shuō)。
結(jié)語(yǔ):
綜上所述,外國(guó)文學(xué)作品的經(jīng)典化研究是文學(xué)發(fā)展史上的一大進(jìn)步,也是對(duì)文學(xué)作品不斷剖析的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中也會(huì)取得不同程度的進(jìn)步和新發(fā)展。因此,我們還要繼續(xù)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行經(jīng)典化分析和研究,為以后文學(xué)作品向經(jīng)典化方向發(fā)展提供借鑒。
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