“我” 的對(duì)比

唐嘉敏

摘要：建安時(shí)期，女性題材的詩(shī)歌創(chuàng)作很風(fēng)行，而中國(guó)古代女子很少有機(jī)會(huì)用文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)自我，往往要通過(guò)男性這媒介傳達(dá)，在女性題材詩(shī)歌創(chuàng)作中體現(xiàn)為“男作女聲”，實(shí)則是詩(shī)人把自己的情感移植到描寫(xiě)對(duì)象身上，本文將通過(guò)曹植的《美女篇》與左思的《悼離贈(zèng)妹詩(shī)二首》來(lái)進(jìn)行對(duì)比，體會(huì)其中詩(shī)中的“我”。

關(guān)鍵詞：曹植；左思；代言詩(shī)

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2014)-18-0-01

整體上說(shuō)，中國(guó)古代社會(huì)是一個(gè)男權(quán)社會(huì)，當(dāng)時(shí)無(wú)論政治還是文化上都是“男尊女卑”的社會(huì)，女性的心都是由他人所寫(xiě)，此“我”非我，此我非“我”，“我”中無(wú)我，無(wú)我之“我”。出現(xiàn)一種“男作女聲”的創(chuàng)作，“代言詩(shī)”應(yīng)運(yùn)而生。我們從曹植的《美女篇》中感受一下其中的“男作女聲”。

一、《美女篇》中的“我”

《美女篇》這首詩(shī)通過(guò)優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言把一個(gè)花容月貌、出身高貴、才貌雙全的女子栩栩如生地展示在我們眼前。

《美女篇》中，曹植以自身獨(dú)特的自身經(jīng)歷以及審美趣味賦予美女不一般的氣質(zhì)，雖同是感嘆美人遲暮，但其中的女性只是抒情對(duì)象而非抒情主人公，詩(shī)歌中的“我”不是真正站在女性的角度進(jìn)行敘述，而是僅僅作為一個(gè)旁觀者，或者說(shuō)一個(gè)媒介?！睹琅穼?xiě)了美女的花容月貌“頭上金爵釵，腰佩翠瑯環(huán)，以及嬌嫩的肌膚“攘袖見(jiàn)素手，皓腕約金環(huán)”，還有高貴的出身“行徒用息駕，休者以忘餐。借問(wèn)女安居？ 乃在城南端?！笨梢?jiàn)詞女子之優(yōu)秀，非一般人也。實(shí)則此處所寫(xiě)的美女的貌美和高貴出身隱喻詩(shī)人自己的身份和才能。此處則可隱約感受到“我”不僅僅是詩(shī)中的“美女”，詩(shī)人也融入“我”之中了。

接下來(lái)的部分則發(fā)出疑問(wèn)，為這位長(zhǎng)相標(biāo)致，花容月貌，出身高貴的美女竟無(wú)人下聘跟感到懊惱不解，“媒氏何所營(yíng)？ 玉帛不時(shí)安?！睂?xiě)出美女為自己選擇夫婿時(shí)的擔(dān)憂以及如今孤身一人的寂寞，寫(xiě)美女的擔(dān)憂焦慮只是表面，實(shí)際上寫(xiě)的是自己，即“男作女聲”。詩(shī)中夸贊美女的花容月貌，華麗服飾以及出身之高貴，都是來(lái)比喻自己高尚的品德和出眾的才華。此美女才貌雙全，而且家住城南附近的大路,表面上感嘆美女難求一好夫婿，實(shí)際上是哀嘆自己懷才不遇。

二、《悼離贈(zèng)妹詩(shī)二首》中的“我”

在建安時(shí)期，女性題材的詩(shī)歌創(chuàng)作很風(fēng)行。涌現(xiàn)了大量像《美女篇》這樣的“男作女聲”、此“我”非我的代言詩(shī)。而西晉時(shí)期又是一個(gè)女性題材的詩(shī)歌創(chuàng)作的興盛期，大多數(shù)詩(shī)人的寫(xiě)作依舊離不開(kāi)“男作女聲”、此“我”非我的傾向。然而有一些詩(shī)人也脫離了這種主流創(chuàng)作風(fēng)氣。如較為我們熟悉的有潘岳的《悼亡詩(shī)三首》、《內(nèi)顧詩(shī)二首》，左思的《嬌女詩(shī)》、《悼離贈(zèng)妹詩(shī)二首》等。詩(shī)中的女性不再是一個(gè)僅僅作為媒介的對(duì)象，不再形同虛設(shè)地只剩軀殼的存在，也不再有“我”的形象卻沒(méi)有“我”的思想，而詩(shī)中的“我”便成為真正的我（即詩(shī)人）。

關(guān)于詩(shī)中的“我”的回歸，我們可以通過(guò)左思的《悼離贈(zèng)妹詩(shī)》來(lái)體會(huì)。左思在妹妹左棻入宮后，創(chuàng)作兩首《悼離贈(zèng)妹詩(shī)》，從小與妹妹相依為命的左思在這離別中感到十分傷心難過(guò)，寫(xiě)下《悼離贈(zèng)妹詩(shī)二首》以抒發(fā)深深的兄妹之情誼以及分離的痛苦?！兜侩x贈(zèng)妹詩(shī)》其一主要是夸贊妹妹的德才出眾，作為哥哥的他感到十分自豪?！拔┪椅┟?，定為同生。早喪先妣，恩百常情”，由于早年失去了母親，兄妹倆相依為命，互相依靠，在這樣的環(huán)境下長(zhǎng)大的兩兄妹感情自然深厚于一般兄妹，此句亦有體現(xiàn)。與《美女篇》的此我非“我”不同，雖然描寫(xiě)對(duì)象同樣是女性，但此時(shí)已不再是借他人的身份抒發(fā)自己的感情，不需要他人作為自己的抒情媒介，而是直抒胸臆。

《悼離贈(zèng)妹詩(shī)》其二主要是寫(xiě)兄妹分離的悲痛:

“以蘭之芳，以膏之明。永去骨肉，內(nèi)充紫庭。至情至念，惟父惟兄。悲其生離，泣下交頸。”在那個(gè)年代里，女子被選入宮,意味著從此一輩子將在宮中度過(guò)，意味著左思與妹妹的永別，“悲莫悲兮生別離”，要這樣硬生生地割斷兄妹之間深厚真摯的情誼，誰(shuí)又能夠不“泣下交頸”呢？寫(xiě)骨兄妹分離時(shí)的踐行的場(chǎng)面:“將離將別，置酒中堂。銜杯不飲，涕洟縱橫。會(huì)日何短，隔日何長(zhǎng)。仰瞻曜靈，愛(ài)此寸光?！泵媾R分別,詩(shī)人痛感兄妹相見(jiàn)時(shí)極短，而離別時(shí)漫長(zhǎng)，這巨大的反差使人更加懂得此次聚首的彌足珍貴，這也在詩(shī)中的字里行間可以感受到。寫(xiě)兄妹離別依依不舍的思念:“既乖既離，馳情仿佛。何寢不夢(mèng)，何行不想。靜言永念，形留神往。憂思成疚，結(jié)在精爽。”詩(shī)人的心已不由自主，無(wú)法控制，可見(jiàn)兩兄妹的情之深思之切?！兜侩x贈(zèng)妹詩(shī)二首》，用樸素簡(jiǎn)單卻情真意切的語(yǔ)言把兄妹相依為命的深深的親情寫(xiě)得淋漓盡致,所有真摯的感情均是詩(shī)人心中所想心中所感，全以自身立場(chǎng)淋漓盡致地抒發(fā)出來(lái)。

三、小結(jié)

通過(guò)《美女篇》與《悼離贈(zèng)妹詩(shī)二首》的對(duì)比，我們看出兩種截然不同的女性題材的詩(shī)歌創(chuàng)作，一種像《美女篇》，則是“男作女聲”，把自己的情感移植到描寫(xiě)對(duì)象身上，通過(guò)女性形象這一媒介抒發(fā)情感，成為詩(shī)中女性情感的體現(xiàn)，女性沒(méi)有成為擁有真正話語(yǔ)權(quán)的“我”，而詩(shī)中的“我”的真正身份便是背后男性作者自身；另一種則像《悼離贈(zèng)妹詩(shī)二首》，全詩(shī)的情感均發(fā)自肺腑，真實(shí)而深切，將對(duì)妹妹的自豪之情，悲痛不舍之情抒發(fā)得淋漓盡致，詩(shī)中的“我”則是詩(shī)人本身，并不是寄情與他人的“男作女聲”抒情方式。

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