王梵志詩(shī)中的儒家思想

摘要：王梵志是我國(guó)唐初的一位詩(shī)人，他的詩(shī)輕快流暢、通俗易懂、諷刺辛辣，是我國(guó)敦煌文獻(xiàn)中的重要研究部分。王梵志生活在唐代開明的社會(huì)文化下，儒家的思想對(duì)他影響很深，本文正是主要研究王梵志詩(shī)中的儒家思想，從儒家思想影響下的孝道觀、教育觀、禮教觀三個(gè)方面闡述儒家思想對(duì)王梵志詩(shī)的影響。

關(guān)鍵詞：王梵志詩(shī)；儒家思想

作者簡(jiǎn)介：于思陽(yáng)（1989-），女，黑龍江省七臺(tái)河市勃利縣人，學(xué)生，哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)碩士研究生，中國(guó)古典文獻(xiàn)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2014)-18-0-02

王梵志是一位具有神秘色彩的詩(shī)人，對(duì)于他的生平歷代學(xué)者都對(duì)其做過(guò)考證，唐代馮翊子《桂苑叢談史遺》中記載：“王梵志，衛(wèi)州黎陽(yáng)人也。黎陽(yáng)城東十五里有王祖德者，當(dāng)隋之時(shí)，家有林檎樹，生癭大如斗。經(jīng)三年，其癭朽爛。祖德見之，乃撤其皮，遂見一孩兒，抱胎而出，因收養(yǎng)之。至七歲能語(yǔ)，問曰:‘誰(shuí)人育我？及問姓名。祖德具以實(shí)告:‘因林木而生，曰梵天，我家長(zhǎng)育，可姓王也。作詩(shī)諷人，甚有義旨，蓋菩薩示化也?！庇纱丝梢钥闯鐾蹊笾臼且幻麠墜?，家境貧困。張錫厚先生由“當(dāng)隋之時(shí)”和王梵志詩(shī)內(nèi)容及風(fēng)格特點(diǎn)中推測(cè)，王梵志是生活在隋末唐初的詩(shī)人，他的詩(shī)直擊社會(huì)底層人民的生活狀態(tài)，為我們描繪了唐初時(shí)期平民百姓的困苦生活，語(yǔ)言諷刺辛辣，具有口語(yǔ)化特點(diǎn)，為唐代的詩(shī)風(fēng)增添了一絲清新靈活的氣息。對(duì)于王梵志詩(shī)的研究，比較著名的有劉復(fù)、鄭振鐸、張錫厚和項(xiàng)楚等。歷代學(xué)者們普遍認(rèn)為《王梵志詩(shī)》并不是一人所作，“從王梵志詩(shī)的全部?jī)?nèi)容來(lái)看，他們的作者應(yīng)該主要是一些僧侶和民間的知識(shí)分子?！盵1]

王梵志生活在隋唐時(shí)期，因其家境貧窮，他更注重寫社會(huì)下層人民的生活百態(tài)，從社會(huì)各個(gè)層面著眼，批判和諷刺封建社會(huì)對(duì)人民的剝削和摧殘。他的詩(shī)有一個(gè)特點(diǎn)就是受儒家思想的影響，注重孝道、教育、和禮節(jié)。

一、儒家思想下的孝道觀

王梵志詩(shī)中有很多表現(xiàn)孝道的詩(shī)，詩(shī)中生動(dòng)形象地描寫了很多不孝子，既對(duì)世人的不孝之風(fēng)進(jìn)行了有力的抨擊，又對(duì)具體的行孝方式作出了細(xì)致的規(guī)劃。

“百善孝為先?！毙⒌烙^在儒家思想中一直占據(jù)很重要的地位，對(duì)父母行孝一直是儒家所推崇的，認(rèn)為“孝”是立身之本?！墩撜Z(yǔ)?里仁》中記載：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”要求子女在父母身邊恪盡孝道，照顧父母。孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！眲駥?dǎo)年輕人尊老愛幼，以孝作為自己的立身準(zhǔn)則。

王梵志詩(shī)中有很多描寫孝道觀的詩(shī)，如：“立身行孝道，省事莫為想。但使長(zhǎng)無(wú)過(guò)，耶孃高枕眠。”（《立身行孝道》），王梵志規(guī)勸兒女應(yīng)該孝順父母，以孝作為自身的道德準(zhǔn)則，規(guī)范自己的行為，不讓父母擔(dān)心，使父母高枕無(wú)憂?！澳闳艉脙号⑿目锤改?。五更床前立，即問安穩(wěn)不。天明汝好心，錢財(cái)橫入戶。王祥敬母恩，冬竹抽筍與。孝是韓伯瑜，董永孤養(yǎng)母。你孝我亦孝，不絕孝門戶?！保ā赌闳羰呛脙骸罚?，王梵志通過(guò)引用古代二十四孝中王祥天寒地凍為繼母臥冰求鯉、孟宗為救母嚴(yán)冬哭竹生筍、董永賣身葬父孤身養(yǎng)母、韓伯瑜體貼母親扶杖哭泣的故事來(lái)勸誡人們行孝。作為孝順的兒女，應(yīng)該盡心盡力照顧父母，早晚床前立，關(guān)心詢問父母身體，做到事事盡心，效仿古人的行為，贍養(yǎng)父母終老。

王梵志詩(shī)中提倡的這些孝行，雖然在規(guī)范人們行為的時(shí)候有很大的作用，但同儒家思想一樣，他的有些觀點(diǎn)也不正確，比如認(rèn)為父母永遠(yuǎn)是對(duì)的，即使錯(cuò)誤也不能改正，要一味的順從，“耶孃行不正，萬(wàn)事任依從。打罵但知默，無(wú)應(yīng)即是能?！币髮?duì)父母言聽計(jì)從，即使父母的方式行為不正確也要萬(wàn)事依從，聽其打罵。這不免會(huì)讓人產(chǎn)生“愚忠”、“愚孝”的思想，古代的這種思想在很多文學(xué)作品中都出現(xiàn)過(guò)，這也是導(dǎo)致主人公悲劇命運(yùn)的一個(gè)重要因素。如《孔雀東南飛》中焦仲卿面對(duì)焦母的逼迫，逆來(lái)順受，不能站起來(lái)和母親理論反抗，而是順從了母親的意思把妻子劉蘭芝趕回了娘家，這也是導(dǎo)致了蘭芝投水而死、仲卿縊于庭樹悲慘命運(yùn)的緣由。

孝道觀是王梵志詩(shī)中的一個(gè)重要部分，王梵志用辛辣的諷刺和通俗輕快的口語(yǔ)教導(dǎo)人們孝順父母，尊敬父母，以“孝”作為自己的立身之本。“他從對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)譴責(zé)不孝子的行為，提倡孝道，要求事親以禮，按照儒家孝道的具體規(guī)范指導(dǎo)世人行孝。”[2]體現(xiàn)了儒家的孝道觀。

二、儒家思想下的教育觀

儒家的教育觀對(duì)我國(guó)古代教育具有深遠(yuǎn)的影響，甚至于今天，儒家的“有教無(wú)類、因材施教、學(xué)思并重”的教育思想也一直沿用。孔子的教育思想是有跨時(shí)代的意義的，儒家認(rèn)為教育是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要因素，是一個(gè)人是否成材的關(guān)鍵。

王梵志詩(shī)卷中也有很多有關(guān)教育的詩(shī)，他遵從讀書至上的教育理念，認(rèn)為人應(yīng)該接受教育，通過(guò)讀書來(lái)考取功名、光宗耀祖。“養(yǎng)子莫徒使，先教勤讀書。一朝乘駟馬，還得似相如?！蓖蹊笾菊J(rèn)為父母應(yīng)該讓子女接受教育，勤勞讀書，有朝一日科舉及第，光耀門楣。王梵志的這種思想和儒家的“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn)一致，儒家學(xué)派開創(chuàng)了教育為政治服務(wù)的先河，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是為了考取功名，出入內(nèi)閣，為國(guó)效力?！叭寮艺J(rèn)為教育史為了培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?，使其具有忠君和勇敢的品質(zhì)，體現(xiàn)在教育上就是‘仕有則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕這說(shuō)明學(xué)習(xí)室做官的途徑，并強(qiáng)調(diào)了‘優(yōu)方能‘仕，也就是說(shuō)只有學(xué)習(xí)優(yōu)異，德才兼?zhèn)涞馁t才才能做官，反映了儒家唯才是舉的思想?！盵3]

在唐代教育系統(tǒng)的社會(huì)大背景下，王梵志詩(shī)和儒家教育理念趨同，都認(rèn)為讀書是一個(gè)人進(jìn)入仕途的最有效途徑。王梵志的教育觀以平淡淺顯地說(shuō)辭通俗易懂的勸導(dǎo)人們讀書求仕，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)人的教育思想有重要意義。

三、儒家思想下的“禮”教

“禮”不僅是儒家思想中的基本理念還是整個(gè)封建社會(huì)宗法制度下的行為準(zhǔn)則，孔子的“君君、臣臣、父父、子子”理念和孟子的“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信”觀念一直都影響著我國(guó)人民的思想價(jià)值觀念。儒家的這種禮“既是維護(hù)社會(huì)等級(jí)差序的社會(huì)規(guī)范和統(tǒng)治秩序的政治準(zhǔn)繩，又是規(guī)制人們言行儀表儀式的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值規(guī)范，也是人們內(nèi)在道德修養(yǎng)與外在規(guī)范約束相統(tǒng)一的充分流露與體現(xiàn)?！盵4] “禮”的觀念多年來(lái)已經(jīng)深入人心，成為了我們中華民族的美好品德。

王梵志詩(shī)卷中有很多講論“禮”的詩(shī)，要求人們注意自己的言談舉止，尊重他人，嚴(yán)格要求自己?！昂檬马毾嘧?，惡事莫相推。但能辦此意，禍去福招來(lái)?！眲裾f(shuō)人們好事謙讓有禮，惡事勇于擔(dān)當(dāng)?！白鹑斯部驼Z(yǔ)，側(cè)立在傍聽。莫向前頭鬧，喧鬧作鴉鳴。”遇到別人談話時(shí)要側(cè)立在旁，仔細(xì)傾聽，不要喧鬧打擾。王梵志還規(guī)范了人們的道德思想，要求人們做人誠(chéng)信，彬彬有禮?！傲⑸泶婧V信，景行勝將金。在處人攜接，諳知無(wú)負(fù)心。”提倡在交往中誠(chéng)信立足，遵守信義?！巴蹊笾疽远绦⊥ㄋ椎恼Z(yǔ)言，提示人們?cè)谌粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面注意自己的修養(yǎng)，遵守社會(huì)道德規(guī)范。”[5]

王梵志詩(shī)中處處體現(xiàn)禮法，希望人們與人和善，互相幫助，互敬互愛，遵守禮節(jié)，誠(chéng)實(shí)守信，知恩圖報(bào)，謙虛禮讓。這些處世哲學(xué)在王梵志詩(shī)中得到了完美的展現(xiàn)?！八倪@一系列處世方法或訓(xùn)世格言又在民間廣泛地傳播，不停地?cái)U(kuò)大影響，為世人所信奉，以至于后世的很多文人和無(wú)名白話世人也模仿性地創(chuàng)作出了大量類似詩(shī)篇，并附會(huì)為王梵志所作，可見王詩(shī)的影響力之巨大，也可見這種儒家的處世觀念在民間的根深蒂固。”[6]

四、小結(jié)

王梵志詩(shī)中有很大一部分內(nèi)容深受儒家思想影響，處處體現(xiàn)儒家的倫理道德價(jià)值觀念。在唐代開明的社會(huì)背景之下，儒家思想在人們心中依舊占有著根深蒂固的位置，王梵志就是受到了儒家思想的影響，在詩(shī)卷中自然的融入了儒家基礎(chǔ)的孝道觀、教育觀、禮教觀。這些觀念通過(guò)王梵志清新通俗、明快諷刺的話語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，在民間形成了一種通俗易懂的訓(xùn)世哲學(xué)。王梵志詩(shī)以自身輕快通俗的特點(diǎn)，可以說(shuō)是給唐代文學(xué)史上增添了一絲生趣，是我們研究通俗文學(xué)和白話文學(xué)的瑰寶。

參考文獻(xiàn)：

[1]項(xiàng)楚. 王梵志詩(shī)校注[M]. 上海:上海古籍出版社，2010

[2]李盼. 試論王梵志詩(shī)中的孝道觀[J]. 甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)，第27卷第6期

[3]龍霞. 儒家教育思想淺析[J]. 讀與寫雜志，第8卷第7期

[4]李牡丹. 儒家“禮”思想辨析[J]. 忻州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，第22卷第3期

[5]盧其美. 王梵志詩(shī)及其研究[D]. 山東：山東師范大學(xué)，2007

[6]肖瀟. 從王梵志詩(shī)看唐代下層民眾的生活和心態(tài)[D]. 成都：西南交通大學(xué)，2008