《周南?關雎》中“窈窕”之審美觀

楊秋蓉

摘要 ：通過分析與《周南?關雎》結構、內(nèi)容、情感相同的《陳風?月出》得出“窈窕”代表的是一種“高大”之美，說明《周南?關雎》位于《詩經(jīng)》之首不僅是“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”的教化意義，還有對女性美的統(tǒng)一標準。

關鍵詞：詩經(jīng)； 關雎 ；窈窕；高大

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2014)-18-0-01

一、歷來對“窈窕”的解釋

自漢代以來對于《周南?關雎》“窈窕淑女，君子好逑”中“窈窕”的解釋大都是從品德方面展開，《毛詩傳》“窈窕，幽閑也。淑，善?！薄榜厚皇缗本褪侵傅摹坝拈e貞專之善女”。

還有一種觀點，即在《毛詩正義》中鄭箋云，“窈窕淑女”為“幽閑處深宮貞專之善女”。這里“窈窕”就指的是淑女所處之地的幽閑。

另外漢代揚雄的《方言》中解釋“美狀為窈，善心為窕”。則說明“窈窕”包含，一是體態(tài)外貌之美，一是品德之美。

此外馬瑞辰在《毛詩傳箋通釋》中提到“‘窕與‘嬥聲近。《廣雅釋詁》‘嬥，好也。蓋謂其儀容之好，幽閑窈窕然?！奔础榜厚弧笔侵该篮玫娜菝?。

還有即姚小鷗教授《詩經(jīng)注析》中“窈窕”釋為“高大”。

那么作為《關雎》產(chǎn)生之時的窈窕又是一種如何具體的美呢？是“粉肥雪重”，或是“燕趙秦娥”。

二、“窈窕”實義探析

最初對《周南?關雎》的解釋都局限于《詩大序》所說的“后妃之德”，而單就文本本來看，《關雎》明顯是一首“女子采荇于河濱，君子見而悅之”①的戀曲。

對于《陳風?月出》，馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》中提到“夭紹”、“憂受”、“窈糾”與“窈窕”意思相同。結合《陳風?月出》和《周南?關雎》兩首詩來看，分別以“月出”和“雎鳩”起興，都是寫男女相悅之詞，都是描寫的《詩經(jīng)》時代的美女“窈窕然”，都是“求之不得”的情思，即《月出》和《關雎》都是描寫同種情感、同類型的美女，只是一個典雅，一個口語化，一個為廟堂雅樂，一個為鄉(xiāng)間里弄歌謠。而歷來這兩首的相呼應受到忽視，主要是所處的位置不同，《關雎》屬于周南，而《月出》屬于陳風。周南是周公的采邑，屬于正風，是“王史之道，王化之基”。而陳是周武王時候封舜的后人媯的采邑，屬于變風，是“國無主，其能久乎”。

如此看來在《詩經(jīng)》內(nèi)部，《周南?關雎》和《陳風?月出》遙遙相互?！睹娬x》《陳風?月出》引鄭箋云：“佼人僚兮，僚，好貌。舒，遲也。窈糾，舒之姿也。”那么可以推測“窈糾”就是對美女身姿的描寫。據(jù)程俊英先生的《詩經(jīng)注析》解釋“佼，又作姣，假借字,美好。佼人，美人?！蹦敲础版本唧w指代什么樣的美呢？段玉裁《說文解字注》中提到“姣謂容體壯大之好也。”即“姣”是了解“窈糾”身姿的關鍵。

同樣是在陳風中，有一首《澤陂》，《毛詩正義》引鄭箋云：“荷，生而佼大，荷以喻說女之容體。”其中也提到了“佼”。荷葉的佼大來比喻女的身材“碩大且卷”、“碩大且儼”，“碩人，本義為頭大，引申為凡大之稱。碩人，身材高大的人?！雹趯τ凇熬怼焙汀皟啊钡慕忉?，聞一多提到“古人以肥大為美，故卷、婘、?字皆有美之義?！比绱?，《陳風?澤陂》中的美人就是指的一種高大之美，也即是“佼”人。而“窈糾”是對“姣”人、“佼”人身姿的描寫，則“窈窕”即指“高大”的身姿。

三、“窈窕”所代表的共同的審美觀念

歷來對于《周南?關雎》居于《詩經(jīng)》之首，主要是認同其“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”的教化意義。其實除了教化意義以外，還有一種審美的統(tǒng)一性在里面，即對女性美的共同取向：高大。

據(jù)統(tǒng)計在《詩經(jīng)》中，除了上文的《關雎》和《月出》、《澤陂》以外，大致還有如下幾首描寫了女子的容貌：

桃之夭夭，灼灼其華 桃之夭夭，有蕡其實《周南?桃夭》

何彼襛矣，唐棣之華何彼襛矣，華如桃李 《召南?何彼襛矣》

靜女其姝 靜女其孌 《邶風?靜女》

碩人其頎，手如柔荑，膚如凝脂?！缎l(wèi)風?碩人》

顏如舜華 洵美且都 顏如舜英 《鄭風?有女同車》

子之豐兮，侍我乎巷兮。子之昌兮，侍我乎堂兮?！多嶏L?豐》

椒聊之實，蕃洐益升。彼其之子，碩大無朋?！短骑L?椒聊》

通過上面羅列出來的描寫描寫女性外貌、體型的句子可以得出：“善女”的美貌主要包括年輕（以花喻人）、高大（“碩”）、豐滿這三個因素。而“窈窕”代表的是一種高大的美，可以說代表了《詩經(jīng)》時代的一種審美傾向。

其實不僅僅在《詩經(jīng)》中，在其他同時期的作品中也可以看到對這種“高大”女性美的欣賞，《史記?蘇秦傳》中的“長姣美人” ?！蹲髠?桓公元年 》“宋華父督見孔父之妻于路，目逆而送之，曰：‘美而艷。”而“艷”在《說文解字》中是“好而長”的意思。

縱觀歷史，先民對這種對高大健壯的女性審美風尚是由生殖與勞作需要構成的。這在《詩經(jīng)》眾多的求子詩中可以看到，例如《周南?螽斯》就是寫子孫眾多，《周南?芣苢》就是寫通過這種象征性地采芣苢的過程來祝求多子多孫，另外還有《周南?桃夭》、《周南?麟之趾》、《唐風?椒聊》等等，不一而足。

* 本文觀點主要是在姚小鷗教授《詩經(jīng)注譯》中關于“窈窕”釋為“高大”的基礎上展開。

注釋：

[1]聞一多著，《風詩類抄》，湖北人民出版社，1994年，第508頁。

[2]程俊英、蔣見元著，《詩經(jīng)注析》，北京：中華書局出版，1999年，第104頁。

參考文獻：

[1]李學勤主編,十三經(jīng)注疏?毛詩正義[M]，北京大學出版社，1999年。

[2]朱熹著、趙長征點校，詩集傳[M]，北京：中華書局，2011年。

[3]姚小鷗著，詩經(jīng)譯注[M]，北京：當代世界出版社，2009年。