祁斌

祁斌

QI Bin

B.1971

1993年進(jìn)入清華大學(xué)建筑學(xué)院

清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院副總建筑師，建筑創(chuàng)作一所所長(zhǎng)

2012 中國(guó)建筑學(xué)會(huì)當(dāng)代中國(guó)百名建筑師

2009 全球華人青年建筑師獎(jiǎng)

2004 中國(guó)建筑學(xué)會(huì)青年建筑師獎(jiǎng)

我1993年進(jìn)入清華大學(xué)建筑學(xué)院讀研究生，正值小平“92南巡”之后的又一個(gè)社會(huì)快速發(fā)展期，建筑行業(yè)整體火熱。系里的學(xué)術(shù)氛圍相對(duì)寬松，對(duì)外來(lái)的新思想關(guān)注很多。那時(shí)講座很受歡迎，幾乎每周一次，在大家心目中的重要性甚至超越上課。國(guó)外來(lái)的名師、出國(guó)回來(lái)的老師帶來(lái)最鮮活的幻燈片，真是比大家速記速寫(xiě)功夫。那時(shí)沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，電腦剛剛開(kāi)始，畫(huà)圖主要靠手工，定期的外版建筑圖書(shū)展銷(xiāo)和繪圖文具展銷(xiāo)成了系里非常重要的大集，有些出差的人都特意趕回，生怕錯(cuò)過(guò)。上理論課時(shí)，建筑系還在主樓8層，每次上課，經(jīng)過(guò)高大的臺(tái)階，走在有些磨成曲面的水磨石走廊，聞著鋸末清潔地面留下的煤油味，還有擠電梯時(shí)呼吸著大家的氣息，以及木門(mén)窗書(shū)本散發(fā)出的古樸的味道，現(xiàn)在想起來(lái)都是暖暖的記憶。

1 徐州漢文化交流中心

2 徐州美術(shù)館

3 北京海淀社區(qū)中心

4 徐州音樂(lè)廳

WA：您認(rèn)為解決我國(guó)城市建筑公共性的關(guān)鍵策略是什么？

祁斌：探尋我國(guó)城市建筑公共性的策略不得不反思整個(gè)社會(huì)公共體系的缺失。長(zhǎng)期以來(lái)，特有的所有制形式曾經(jīng)讓我們擁有過(guò)最大最全的社會(huì)公共體系，住房、醫(yī)療、教育，連個(gè)人的所得都被定義為來(lái)自公共的分配。在那個(gè)時(shí)代，公共概念被無(wú)限放大，個(gè)體的需求服從于簡(jiǎn)單、平均而廣泛的公共體系，倒也知足而樂(lè)。如今，社會(huì)的變遷讓這樣的公共體系堅(jiān)決徹底地離開(kāi)了，那些曾經(jīng)引以為豪的“大公共”已成為大家認(rèn)同的天經(jīng)地義的個(gè)人范疇的事情，而當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)身邊已經(jīng)找不到社區(qū)公共圖書(shū)館，沒(méi)有公共停車(chē)場(chǎng)，甚至曾經(jīng)的景區(qū)、公園已悄然部分成為某些私人領(lǐng)地的時(shí)候，才會(huì)深刻體會(huì)“公共”這一概念在現(xiàn)實(shí)生活里已經(jīng)變得有些陌生遙遠(yuǎn)，個(gè)體的存在有時(shí)顯得很孤獨(dú)，甚至不得不讓人反思賴(lài)以維系我們社會(huì)和群體關(guān)系的基本共同價(jià)值何在何存。

在這樣的大環(huán)境里，建筑公共性的缺失也是不爭(zhēng)的事實(shí)?！肮步ㄖ边@一稱(chēng)謂常常被用于定義一些建筑的用途屬性，用于區(qū)分與居住、工業(yè)等特定的建筑類(lèi)型的區(qū)別，而取自于民、服務(wù)于民的公共建筑的本質(zhì)屬性被有意無(wú)意間模糊化了，趨利諂貴的心態(tài)在很大程度上侵蝕了本該屬于公眾的利益。建筑設(shè)計(jì)的公共性策略有必要從重新明確公共投資項(xiàng)目的公共性這一基本屬性開(kāi)始，在建筑和環(huán)境的資源分配、價(jià)值取向上更加從公眾的視點(diǎn)出發(fā)看世界、想問(wèn)題，將最好的城市資源盡可能留給最大多數(shù)的普通市民，讓公共建筑成為大眾可接近、愿走進(jìn)的公共家園。建筑和環(huán)境中的公共開(kāi)放空間是最顯而易見(jiàn)的公共性，建筑的親和力、文化親近感同樣是公共性的一部分。

建筑公共性需要建筑平民化。

在飛速發(fā)展的社會(huì)中更加關(guān)注普通人的生存價(jià)值和生存權(quán)利，更加尊重一般市民的生活情趣，在城市資源分配和價(jià)值觀取向中，重視關(guān)注人們對(duì)城市那些歷經(jīng)時(shí)間推移卻值得回味的美好記憶，讓城市回歸普通人的情感認(rèn)同。平民化的建筑融入所處地域的文化、風(fēng)土、民俗，運(yùn)用當(dāng)?shù)鼗奈幕暯莵?lái)考量?jī)?yōu)劣、確定取舍，是接地氣、有文化親和力的建筑。

WA：您如何看待建筑的現(xiàn)代性問(wèn)題，以及中國(guó)建筑的現(xiàn)代性問(wèn)題？

祁斌：當(dāng)今，建筑和城市面臨的最大挑戰(zhàn)仍是對(duì)當(dāng)代建筑的認(rèn)識(shí)觀念。

人們理解建筑的包容性在擴(kuò)大，這是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。建筑越來(lái)越成為具有多重屬性的社會(huì)產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)、人文，因?yàn)橛刑嗟囊饬x而既大眾又不能成為大眾的玩物，既通俗又不是簡(jiǎn)單的流行時(shí)尚。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)時(shí)下的一些建筑現(xiàn)象成為老百姓街頭巷議的話題，人們的生活方式隨著周?chē)ㄖ统鞘械淖兓淖?，不得不承認(rèn)建筑活動(dòng)已經(jīng)成為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，在越來(lái)越多地融入文化因素，時(shí)代特征不可避免會(huì)地在建筑上留下印跡。

推動(dòng)建筑進(jìn)步的力量往往來(lái)自三方面：經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化。當(dāng)下，各種技術(shù)的進(jìn)步已經(jīng)給了建筑最充分表現(xiàn)的自由，新技術(shù)在不斷推新建筑，尤其隨著三維設(shè)計(jì)技術(shù)的提升，建筑師思維的空間進(jìn)入一個(gè)新的維度，是當(dāng)今建筑進(jìn)步的動(dòng)力源之一。同樣，文化層面也大大延伸著建筑創(chuàng)作的深度。傳統(tǒng)文化、地域文化、國(guó)際潮流、時(shí)尚文化在不同層面、不同程度上給了建筑創(chuàng)作的著力點(diǎn)。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，現(xiàn)代主義在當(dāng)下以一種國(guó)際化結(jié)合地域化的面貌呈現(xiàn)。

當(dāng)今社會(huì)中，對(duì)傳統(tǒng)、地域文化的回歸已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，地域文化與越來(lái)越趨同的國(guó)際化潮流顯示出并行不悖的共存，并且形成相同的社會(huì)認(rèn)同。這種變化是文化話語(yǔ)權(quán)狀況和價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)反映，是經(jīng)濟(jì)與文化互相推動(dòng)的自然結(jié)果。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)力的強(qiáng)大，帶來(lái)物質(zhì)的充分繁榮，也成就了越來(lái)越強(qiáng)的文化自信心，反映在現(xiàn)實(shí)中，經(jīng)濟(jì)越發(fā)充實(shí)、國(guó)際化程度越高，皈依自我文化傳統(tǒng)的愿望就顯得越強(qiáng)烈。支撐這種意識(shí)的，是充滿(mǎn)自信而平和包容的心態(tài)。當(dāng)然，將傳統(tǒng)文化以符號(hào)化、片斷化、程式化的方式呈現(xiàn)，把講文脈、重傳統(tǒng)變成將傳統(tǒng)元素拼湊雜燴，實(shí)質(zhì)是文化墮落成了商業(yè)化消費(fèi)品，將會(huì)成為新的文化悲哀。

如今，更有必要回顧現(xiàn)代建筑追求“形式服從功能”，追求建筑自?xún)?nèi)而外、由本及表自然表達(dá)的初衷。