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      郝琳

      2014-02-21 01:51:18
      世界建筑 2014年4期
      關(guān)鍵詞:社群都市社區(qū)

      郝琳

      HAO Lin

      B.1971

      1990年進(jìn)入清華大學(xué)建筑學(xué)院

      歐華爾國際都市與建筑事務(wù)所董事合伙人

      INTEGER(IN的家)綠色與智能設(shè)計(jì)有限公司執(zhí)行董事

      2013 MIPIM亞太都市更新獎(jiǎng)

      2012 英國皇家建筑師協(xié)會(huì)國際建筑獎(jiǎng)

      2012 中國兒童慈善獎(jiǎng)

      2012 彭博國際地產(chǎn)獎(jiǎng)(亞太區(qū))中國年度最佳住宅建筑獎(jiǎng)

      2010/2012 亞洲透視設(shè)計(jì)大賞年度總冠軍大獎(jiǎng)、可持續(xù)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)

      暗里,只有教室里的老式幻燈機(jī)亮著。關(guān)師又不說話了,墻上的建筑影像定格,似和關(guān)師一同邀約我們,步入建筑的世界。攝影不算專業(yè),反卻真實(shí)。靜里,眾人凝神?;脽魴C(jī)突地過片,發(fā)出利落的咔嚓聲。這才回神,抽出這虛擬的現(xiàn)實(shí)。

      暗里,已近黎明,夜卻很沉,路燈暗淡地亮著。三四個(gè)建筑青年,在空寂的校園大路上飛速地踏著車,大聲地說話,甚至歌著,撕破睡的夜。數(shù)夜伏案之后,這樣趕著倦意,反倒精神,好似晝伏夜出的動(dòng)物。

      又是暗里,宿舍房里的燈準(zhǔn)時(shí)地熄了。一片抱怨聲之后,樓道里忽地?fù)頂D起來,三五個(gè)聚著,剩著褲頭,捧著速面,高談闊論的是建筑。

      這就是我的清華。20多歲的日子里,沉浸在暗里的幸慶,卻直指建筑的光明。

      1.2 畢馬威安康社區(qū)中心

      兩頭開始,兩腿走路

      今天的城市、鄉(xiāng)村、建筑,迫切地需要逆向的思維與行走。之所以有這樣的看法,是看到現(xiàn)代主義的方法全然無法命中目前和未來問題的核心;設(shè)計(jì)封閉在原本的游戲規(guī)則中,脫離現(xiàn)實(shí),無視外部的世界。

      未來的都市和建筑,需要面對現(xiàn)實(shí)開放,深植于大地與社群, 做出對人、自然、文化都溫柔的建筑。

      我的理念和實(shí)踐,概括地講,是兩頭開始、兩腿走路的可持續(xù)之道。

      這一頭,是城市里那些龐大的都市更新計(jì)劃,動(dòng)輒就牽涉整個(gè)街區(qū);那一頭,是在地域廣闊的鄉(xiāng)下,組織微型的社區(qū)鄉(xiāng)建實(shí)驗(yàn)。這其中,一條腿是以開放的伙伴計(jì)劃和社企事業(yè),拓展運(yùn)動(dòng)、理想的社會(huì)和社區(qū)支持網(wǎng)絡(luò);另一條腿,是從市場的規(guī)則出發(fā),讓多方面的參與者共同建設(shè)一個(gè)多元及低風(fēng)險(xiǎn)的創(chuàng)新營商計(jì)劃。如此兩條腿走路的概念,戳破慣常的理論,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的規(guī)劃和建筑方法,脫離抽象的計(jì)劃作業(yè),重拾生活中美好的因素、切實(shí)地拓展連接生活與社會(huì)的橋梁。

      憑借兩腿,在兩頭工作久了,就愈加思考如何在自然和社會(huì)這樣的基本層面,發(fā)掘城鄉(xiāng)的良善、真與美,拓展城鄉(xiāng)共生的可能性。對于都市更新、鄉(xiāng)土保育、社區(qū)營造這類的問題,兩頭可以產(chǎn)生何種良性的互動(dòng),如何圍繞我們的整體生活而展開討論,恐怕才是問題的關(guān)鍵。兩者的契合點(diǎn),是以永續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)的社會(huì)創(chuàng)新和大眾生活實(shí)踐。

      社群都市與建筑

      對于拆解、分離建筑,并由此賦予公共性和開放性這一點(diǎn),我有十分的興趣。非外非內(nèi)的空間,本就是依循著村落的概念,呈現(xiàn)了比建筑更為重要的建筑群系之間的環(huán)境。比之在一個(gè)盒子的框架里策劃空間而面對的界限,群落的建筑更具越界和開放性,更利于規(guī)劃公眾空間,進(jìn)而包容社會(huì)生活、公共藝術(shù)、社區(qū)營造、環(huán)境再生、風(fēng)土地方。即使是納入城里農(nóng)墟、立體農(nóng)莊、都市耕作這樣的邊緣概念,也決然不是鄉(xiāng)思?xì)w農(nóng),或是簡單的人與大地關(guān)系的討論,而是人類最為重要的創(chuàng)舉——都城,與人類最為基本的依存——農(nóng)業(yè),之間的關(guān)聯(lián)。包容所生成的自然之美,以及積聚起來的社區(qū)公眾意識,也許可以塑造未來之城。

      于公共空間的意義上,群落的建筑中部分私屬空間轉(zhuǎn)化為公共空間,如此的轉(zhuǎn)化也促進(jìn)了私屬空間的妥善經(jīng)營。

      在突破建制化的都市設(shè)計(jì)方面,好的設(shè)計(jì)是以直接面對城市和公眾社群的形式做建筑,并將市井生活埋藏在街坊和建筑的空間里。比如,成都大慈太古里這樣的都市計(jì)劃,就是將龐大的工程拆分成幾十個(gè)量體,彼此貌似,但卻定義著不同尺度和城市場景的組合。群落間的那些與都市環(huán)境和文化遺存密切結(jié)合的廣場、快慢街巷、花園、店鋪等一系列空間,與其活動(dòng)建立了一個(gè)歡愉、多元化的永續(xù)創(chuàng)意里坊,建筑承載著小民生活、人文雅致和自然哲學(xué),并將其升華為街巷的氛圍。

      社會(huì)創(chuàng)新的鄉(xiāng)建

      對于鄉(xiāng)村的營建,我的關(guān)注在于如何通過公眾的渠道和平臺(tái)進(jìn)行鄉(xiāng)村資源的整合和創(chuàng)新。比如,四川磁峰鎮(zhèn)畢馬威社區(qū)中心,就與“鄉(xiāng)民之家”這類新的價(jià)值觀有著密切的聯(lián)系。我們結(jié)合社工、福利、創(chuàng)意、教育、環(huán)保等大眾機(jī)制,開拓社區(qū)營造和孕育民生社群。之所以有這樣的實(shí)踐,是希望作為建筑師的思考,可以籍由并不大的“大設(shè)計(jì)”,改變?nèi)藗儗Υ挛锏难酃夂臀磥淼乃伎肌?/p>

      面對永續(xù)發(fā)展這樣的命題,目前類似對癥下藥般的方法,給人以堆砌般的印象,所產(chǎn)生的效能也值得懷疑。什么可以更為清晰地將自然、個(gè)人和社會(huì)聯(lián)絡(luò)在一起呢?以社會(huì)創(chuàng)新作為建筑的認(rèn)知,是一篇大作業(yè),這樣的設(shè)計(jì)和社會(huì)生活互為表里,促進(jìn)產(chǎn)業(yè)拓展、社會(huì)共融、工藝傳承和資源善用。比如,依托于深加工竹材料的營建,以平凡的物料出發(fā),但卻在根本上重新梳理資源深加工的問題和產(chǎn)業(yè)整合的思路。這樣的作業(yè),甚至可以拓展成全球性的環(huán)保經(jīng)濟(jì)行為。也因?yàn)榭梢赃B接基層勞動(dòng)者和市場的關(guān)系,地方性的就業(yè)和技藝文化傳承也可以得到提升。

      鄉(xiāng)村的發(fā)展,重要的是要融合“社會(huì)理想”和“農(nóng)人經(jīng)濟(jì)”這兩條腿,延展更具環(huán)境想象力的大設(shè)計(jì)。

      環(huán)境的想象源于空間策略和環(huán)境計(jì)劃的緊密整合,是永續(xù)創(chuàng)意的開始;環(huán)境的想象從個(gè)人的體驗(yàn)和生活方式開始,進(jìn)而帶動(dòng)公眾的共鳴和產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新;環(huán)境的想象推動(dòng)更具社會(huì)意義的個(gè)體發(fā)展和社會(huì)融合;環(huán)境的想象鼓勵(lì)個(gè)體發(fā)展,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為社區(qū)營造性的社會(huì)創(chuàng)新運(yùn)作方式。那些所謂的小農(nóng)、泥瓦匠、木工、技工等職人,都可以在永續(xù)發(fā)展的理念下,鞏固并拓展知識與技巧,與命運(yùn)合作,重獲對生活樣式和生產(chǎn)方式的控制,加強(qiáng)自力更生的能力和信心。永續(xù)的準(zhǔn)則和道德也可以逐步藉由個(gè)體創(chuàng)造和市場經(jīng)濟(jì)落實(shí),個(gè)性和自我滿足也成為創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力。

      綠見未來

      兩頭開始,兩腿走路,實(shí)際上都是在思考同一個(gè)關(guān)鍵的問題——設(shè)計(jì)如何引導(dǎo)物本世界到永續(xù)世界的轉(zhuǎn)化。

      看待變化和相應(yīng)的策略,真正是要觀察我們看待世界和自身的角度和方法有沒有發(fā)生根本的變化。設(shè)計(jì)未來,實(shí)際上是世界觀、社區(qū)觀以及生活在城鄉(xiāng)中的每一個(gè)人的價(jià)值問題,而非成規(guī)與權(quán)威。我們不僅要看到變化的表象,更應(yīng)思考變化的緣由,以及評估新的設(shè)計(jì)維度、價(jià)值和力量究竟在哪里的問題。今天,作為設(shè)計(jì)師的我們所作業(yè)和營造的城鄉(xiāng)之未來,取決于我們在當(dāng)下,如何將無數(shù)的廣泛個(gè)體意識逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊墓娬J(rèn)知和社群形象。設(shè)計(jì)師應(yīng)該深具這樣轉(zhuǎn)化和匯聚公眾智慧的正面能力,并以此不斷地開拓新局。

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