張弘

張弘

zHANG Hong

B.1967

1996年進入清華大學建筑學院

研造社建筑設計事務所創(chuàng)始合伙人

北京國建華景工程設計咨詢有限公司合伙人

2011 意大利維羅納國際石材建筑獎

2010 美國《建筑實錄》設計先鋒獎

2008 中國建筑傳媒獎優(yōu)秀青年建筑師獎

我是從小在清華園里長大的孩子，對于清華的學風氛圍再熟悉不過了。讀本科的時候，逃離父母的監(jiān)視，跑到南京工學院（東南大學）學建筑。但實際上我的建筑學專業(yè)的啟蒙還是在當年的鄰居——建筑系羊镕老師的指導下完成的，每年寒暑假回京也常向羊老師請教。清華的老師都有一些共同點，就是課堂上嚴謹、嚴格甚至嚴厲，課下卻是非常隨和、親切、幽默。我本科畢業(yè)后轉(zhuǎn)到清華大學建筑設計院工作，接觸到更多建筑系的老師，每年也有不少來實習的同學，近距離地感受到清華師生的風采。我于1996年在清華開始研究生學習后，有單德啟先生、趙炳時先生、趙大壯先生指導過我的碩士論文，他們都鼓勵我將設計院當時指派的實際任務——筒子樓宿舍改造寫成論文，題目不在大小，學問從一點一滴做起，這是我在清華學習得到的受益終生的教誨。

1 西藏林芝游客中心

2 北京通州區(qū)武夷小學禮堂

建筑師和規(guī)劃師從事的是人類生活和工作環(huán)境的建造工作，對我們每日生活其中的城市、村鎮(zhèn)的物質(zhì)空間質(zhì)量負有直接的責任。因為這樣的建造同時也間接地影響到地球生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的田園景觀和大氣海洋。所以，每當我們開始設計工作的時候，不要忘了我們是在為整個地球的生態(tài)和諧而工作。這個聽起來有點兒大。在實際操作的時候，就是要提醒我們自己和同事們，我們不是在一個與世隔絕的真空環(huán)境中為了虛妄的偉大藝術(shù)工作，而是為了社會與生態(tài)的共同和諧與美好工作，只有這樣才可能避免自欺欺人和自以為是。

建筑師是為了社會全體的共同利益而設計，而不是財富、地位和利益集團的附庸或裝飾。這就要求我們能有一顆專業(yè)而深邃的平常心。不論是一間鄉(xiāng)村學校的校舍禮堂、農(nóng)家的谷倉還是繁華都市的商廈、摩天樓，都具有平等的價值。我還記得在我們設計西藏林芝南迦巴瓦雪峰下派區(qū)游客中心時，與西藏旅游的董事長歐總探討設計策略的情景。在西藏那些偏遠的、生態(tài)特色獨特而又脆弱的、民族與文化關(guān)系復雜而敏感的地區(qū)，如何真實地反映中國當代的、當?shù)氐慕ㄖO計思考，必須要有一個明確的態(tài)度。這個態(tài)度的核心就是“平視”，既不仰視，也不俯視。這個態(tài)度，同樣可以用在與世界的交流和對歷史的重新認識上。有了這種的平視的態(tài)度，才能有一種文化的自信，一種平等交流的能力和可能，才不會盲目地模仿、簡單地膜拜或隨意地搬用、抄襲，甚而野蠻地移植和毀壞。

目前，中國建筑的關(guān)鍵問題就是有關(guān)現(xiàn)代性的問題?，F(xiàn)代性既是一個時間性的概念，又是一個文化性的概念。正是由于一些歷史遺留的問題，致使今天中國社會對現(xiàn)代性的認識模糊而迷惘，無法逃出傳統(tǒng)的樊籠，也無法卸下歷史的包袱，徘徊在符號與表象的迷津中無法自拔。如果缺乏對歷史的批判性認識，就無法建立起對文化的自信感，就無法獲得關(guān)于當代和現(xiàn)代中國生活方式的認同感和自信心，就無法用恰當?shù)慕ㄖZ言和實際的操作去完成家園的建構(gòu)，也無法得到中國社會的普遍認同，亦不能在國際上得到尊重和認可。

當表面的符號化探索已經(jīng)窮途末路的時候，當簡單的抄襲、模仿、照搬移植的形式主義失去市場以后，如何能夠運用現(xiàn)代通用的建筑材料、建造技術(shù)和審美邏輯，設計出有中國本土特點和文化背景的現(xiàn)代建筑，是擺在當代中國建筑師面前的艱巨任務。切實的道路就是要承認多元、鼓勵嘗試、慎言創(chuàng)新，歡迎批評辯論，同時加強歷史與理論研究，希望建筑能夠被大眾真正讀懂，建立起專業(yè)內(nèi)以及與社會大眾間探討交流的正常平臺。在目前的急需普及現(xiàn)代建筑文化意識的階段，建筑師還是難免要扮演能夠吸引公眾眼球的明星角色，但應有清醒的自我意識，建筑師不是造物主，當全社會沒有真正建立起對知識、專業(yè)、藝術(shù)和文化的尊重之前，作為經(jīng)濟活動后端的建筑，不是被迫屈從于權(quán)貴與資本，就是迷失在庸俗的消費狂歡中。

重新建構(gòu)中國的建筑文化，建筑師要能夠主動地去研究現(xiàn)代以及未來中國的生活方式，特別是進行居住方式的研究。居住是生活方式中最基本的方面，也是文化形態(tài)的集中反映。雖然現(xiàn)在很多的中國人都對傳統(tǒng)文化依然懷念，經(jīng)常能聽到關(guān)于文化缺失的抱怨，但是從古代典籍記載的傳統(tǒng)的生活方式經(jīng)歷了半封建、半殖民地的磨難，革命洪流的洗禮，文革的清洗與鏟除，進而到改革開放的今天，似乎已經(jīng)找不到如何延續(xù)的線索了。要設計出一個中國人能夠安居的家，需要從研究基本生活習慣和行為方式入手，結(jié)合綠色生態(tài)的技術(shù)以及網(wǎng)絡大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，在最經(jīng)濟環(huán)保的前提下提高建筑空間的實用性、適應性和多樣性，私人定制式的設計時代終將到來。把空間看作寶貴的資源，為長遠的福祉而設計，建筑學的未來一定會有重大的改變。