王路

王路

WANG Lu

B.1963

1979年進(jìn)入清華大學(xué)建筑系

清華大學(xué)建筑學(xué)院教授

壹方建筑設(shè)計(jì)工作室主持建筑師

2010 芝加哥國(guó)際建筑獎(jiǎng)

2009 世界建筑社群獎(jiǎng)

2009 中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑創(chuàng)作優(yōu)秀獎(jiǎng)

2005 意大利國(guó)際石材建筑獎(jiǎng)佳作獎(jiǎng)

1979年我從浙江金華考入清華，清華園獨(dú)特的水木和園丁滋養(yǎng)培育了我這棵來(lái)自江南的小草。學(xué)生時(shí)代我們有一批極好的教師，對(duì)我個(gè)人而言，是汪國(guó)瑜和單德啟兩位先生帶我走進(jìn)了建筑殿堂，除了專業(yè)的引導(dǎo)，兩位先生豁達(dá)的心態(tài)、儒雅的文人風(fēng)范、深厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)，持續(xù)地影響著我其后的職業(yè)生涯。

畢業(yè)設(shè)計(jì)我跟隨單先生做黃山云谷山莊，從此戀上了鄉(xiāng)村，鐘情于民間的美好，開(kāi)始關(guān)注并投入到鄉(xiāng)村聚落的保護(hù)與更新工作。單先生關(guān)注民生和務(wù)實(shí)的態(tài)度也直接影響了我的歷史觀，“傳統(tǒng)本身建議你們不停地詢問(wèn)設(shè)計(jì)情況”，這句羅丹的話是先生給我的畢業(yè)留言。

研究生我追隨汪國(guó)瑜先生，得以暢游名山大川，領(lǐng)略山林佛寺的精妙，在先生指導(dǎo)下讀的那些書：《人間詞話》《文心雕龍》《閑情偶寄》《林泉高致》《天工開(kāi)物》，至今還滋養(yǎng)著我?！昂熗馊L(fēng)雨冷，案頭三尺筆墨濃”，這是先生寫給我的畢業(yè)寄語(yǔ)，知行合一，站穩(wěn)腳跟，這是先生的教導(dǎo)。

感謝兩位恩師!

1 云南普洱版畫藝術(shù)中心

2 天臺(tái)民俗博物館

3 天臺(tái)博物館

4 太原市城市規(guī)劃展覽館

WA：您認(rèn)為建筑師應(yīng)如何參與我國(guó)鄉(xiāng)村建成環(huán)境的更新？

王路：建筑師參與村落的更新發(fā)展，當(dāng)然與在都市中的工作有所不同。在某種程度上，由于經(jīng)濟(jì)條件的限制、基礎(chǔ)設(shè)施的匱乏、發(fā)展觀念的滯后、邊界條件的模糊等因素的綜合作用，鄉(xiāng)村的工作也會(huì)很復(fù)雜。參與我國(guó)鄉(xiāng)村建成環(huán)境的更新，首先要有一個(gè)正確的觀念。鄉(xiāng)村的更新發(fā)展不是簡(jiǎn)單的一個(gè)形體規(guī)劃和設(shè)計(jì)問(wèn)題，涉及村民居住與生產(chǎn)空間的合理布局，村落在建筑、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)各領(lǐng)域間的協(xié)調(diào)，如何保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展，保護(hù)村落的內(nèi)在價(jià)值及自主性，強(qiáng)化村民的凝聚力和對(duì)家園的認(rèn)同感等。

傳統(tǒng)的村落是我們的歷史文化遺產(chǎn)，但它又是當(dāng)前村民的居住現(xiàn)實(shí)，鄉(xiāng)村的更新發(fā)展要符合村民當(dāng)代生活的要求。今天的村落已不可能也不應(yīng)該是早先的村落，但傳統(tǒng)村落建設(shè)中的有效經(jīng)驗(yàn)，可以作為制定未來(lái)村落發(fā)展規(guī)劃和建設(shè)的參考。村落接近自然，與風(fēng)景相關(guān)；村落中小尺度的建筑具有可識(shí)別的空間環(huán)境；在村落中日常生活和生產(chǎn)功能可以并置與混合。另外，符合基地的規(guī)劃、簡(jiǎn)單的建造、注重鄰里的空間塑造，這些都是未來(lái)村落發(fā)展的基石。

動(dòng)態(tài)的、內(nèi)外兼顧的村落更新哲學(xué)是鄉(xiāng)村健康發(fā)展的前提?，F(xiàn)代人開(kāi)始質(zhì)疑規(guī)劃的真正含義。我們以一種普適性的理想武斷地去安排一群也許你完全不了解的人的生活?，F(xiàn)實(shí)中我們也看到了許多單調(diào)冷漠的新農(nóng)村建設(shè)的樣板，一種由“范式”生成的自上而下的聚落規(guī)劃，脫離實(shí)際，遠(yuǎn)離老百姓的生活。事實(shí)上，鄉(xiāng)村生活豐富的空間內(nèi)涵是無(wú)法由規(guī)劃一次性生成的，要經(jīng)歷歲月的集合。所以在鄉(xiāng)村，我們更多的要考慮如何將一個(gè)規(guī)劃落地，能真正反映老百姓的內(nèi)在需求，要以動(dòng)態(tài)的眼光看聚落的發(fā)展。在國(guó)內(nèi)外有不少這樣的案例，他們結(jié)合村落的歷史條件和現(xiàn)代生活，注重基礎(chǔ)設(shè)施的改善和建設(shè)，在規(guī)劃和建筑上給予村民以一定的自主性。這種開(kāi)放包容、因地制宜的做法體現(xiàn)村民的意愿，充分考慮村民參與的可能性，使他們有機(jī)會(huì)來(lái)自主地營(yíng)建而不是被動(dòng)地遷入未來(lái)“被安排”的居所。

WA：您能否概括（歸納）一下自己的設(shè)計(jì)過(guò)程與方法？

王路：設(shè)計(jì)說(shuō)白了是解決問(wèn)題，為業(yè)主，在一個(gè)具體的地點(diǎn)，一段具體的時(shí)間內(nèi)提供可以建造的合理且有趣的概念。雖然在當(dāng)今世界，建筑可以做得五花八門，但總歸還是要實(shí)用、堅(jiān)固、經(jīng)濟(jì)和美觀，所謂美觀不僅僅是視覺(jué)上的，應(yīng)該能愉悅感官與心靈。

設(shè)計(jì)是對(duì)很多條件的應(yīng)答，每個(gè)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中都會(huì)有很多參照，這些條件和可供參照的資源大體是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的來(lái)源。

設(shè)計(jì)的起點(diǎn)當(dāng)然是業(yè)主的要求和意圖，設(shè)計(jì)過(guò)程中會(huì)與業(yè)主不斷地溝通，設(shè)計(jì)師可以利用自己專業(yè)的素養(yǎng)影響或優(yōu)化業(yè)主的意圖。常年來(lái)，因?yàn)樽约憾嘣谏仙较锣l(xiāng)，所以設(shè)計(jì)的源泉多來(lái)自當(dāng)?shù)鼐唧w的民間建造。我們可以從當(dāng)?shù)孛窬佑绕涫钱?dāng)代村民的自發(fā)性建造中領(lǐng)略到他們對(duì)當(dāng)下生活的訴求和營(yíng)建智慧。在鄉(xiāng)村，你到處可以看見(jiàn)各種各樣的“私搭亂建”，然而我們可以從中看到，應(yīng)該說(shuō)，學(xué)習(xí)到建筑的許多基本規(guī)則和技巧。你會(huì)了解到老百姓怎樣以一種最簡(jiǎn)便的方式，就地取材，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠地營(yíng)建或改善他們生產(chǎn)和生活需要的空間場(chǎng)所，而且這些經(jīng)驗(yàn)是活生生的當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)兀h(yuǎn)比從遙遠(yuǎn)的古代尋找所謂文化的“內(nèi)涵”更有生命力。