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    問“禮”路上

    2014-02-20 08:42:30完顏平
    讀者 2014年6期
    關(guān)鍵詞:繁體字闖紅燈民族

    完顏平

    走進(jìn)臺北,最先映入眼簾的要數(shù)101大樓。它確實(shí)宏偉壯麗,如果寶島是一片綠葉,它就像那可握的葉柄,無愧為太平洋西岸現(xiàn)代文明的一個重要標(biāo)志。不過,你心里想的則可能是腳下正在走的路。臺北的路橫平豎直,格局和六朝古都南京基本相似,但除“中山路”“武昌路”外,幾條主要街道都以“仁愛”“忠孝”“信義”“和平”命名。此外,還有“四維”“八德”等路名,這在大陸乃至全世界都是絕無僅有的。

    時值深秋,街面仍然綠意盎然,樹影婆娑,全然沒有凋零飄落的景象。四面環(huán)海的獨(dú)特地理環(huán)境,讓你盡享清風(fēng)撲面,絕無霧霾的侵染。更吸引人的,還是路旁的商鋪,店牌清一色用繁體字書寫,讓你不僅感受到現(xiàn)代都市的東方色彩,還能領(lǐng)略到華夏文明的傳承。繁體字的字形和構(gòu)義與簡體字大異其趣,更接近自然,如“日月水火山石田土”,承載著炎黃子孫對漢字構(gòu)造的共同記憶。特別是繁體字在這里——不是在圖書館、博物院的留存,而是在田野和路旁的自然生長,讓你近距離地體味到她的美麗、魅力和神奇。正如隨行向?qū)裕骸叭绻麗蹧]有心,那還叫愛嗎?”

    臺灣的路名,關(guān)鍵字都出自“四書”“五經(jīng)”,孔孟之道在中國傳承了幾千年。由此,臺灣的路名作為一種文化現(xiàn)象就不是一種孤立的存在。任何一個有獨(dú)立地位、有影響力的民族都以文字駕馭文化,以文化主張思想。如果說“方塊字”是最具“中國特色”的文化,那么與之對接的則是經(jīng)典的儒家思想,我們這個民族是包容、融匯、接受的民族,同時也是一個獨(dú)立、選擇、堅(jiān)守的民族。在學(xué)說遍地、主義紛呈、價值多元的當(dāng)下,誰也不能否定“仁、義、禮、智、信”“溫、良、恭、儉、讓”的價值取向,甚或不得不承認(rèn)其是現(xiàn)實(shí)的“普世價值”。路就是一面鏡子,禮在路上,每個路人的舉止,都是民族文化的寫真。在臺灣,任何一個十字路口都沒有“現(xiàn)在是紅燈,請不要闖紅燈”的提醒,但誰也不會闖紅燈,而且不會不走斑馬線。后面的人要超越前面的人或在電梯里要先下,不會說“讓一下”,而是說“借個路”。文化有時說大也大,說小也小,大處是一種弘揚(yáng),小處就是一種自覺。

    有人說臺灣將傳統(tǒng)文化“鋪在了路上”,其實(shí)鋪這條路就像臺灣修筑中部跨山涉水、橫貫東西的公路一樣,同樣付出了艱辛。正是有了鋼鐵和文化橋梁的同步構(gòu)建,中華文脈才得以在臺灣的青山綠水間流淌。為了增強(qiáng)民族認(rèn)同和民族自信,臺灣把國文作為文化教育的根基,中小學(xué)國文、歷史和與中國文化相關(guān)的課程占了一半,而“禮義廉恥”幾乎是各個學(xué)校共同的校訓(xùn),儒家學(xué)說受到特別推崇,“讀書知禮”成為經(jīng)久的時尚,夜晚的誠品書店人流如織、書香流溢。

    說來也巧,我自臺灣歸來之時,正值習(xí)近平總書記到山東曲阜孔府考察,在孔子研究院翻閱《孔子家語通解》和《論語詮解》時,他說:“這兩本書我要好好看看?!敝腥A民族偉大復(fù)興要以中國文化發(fā)展繁榮為條件,沒有任何一種元素能像文化那樣具有強(qiáng)大而持久的民族凝聚力。文化滅,則精神滅;文化殤,則中華殤;文化強(qiáng),則中國強(qiáng)。中華民族歷經(jīng)五千年發(fā)展,就是因其文化的綿綿不絕。以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化是兩岸同胞共有的名片,而在“仁義”和“忠孝”的路上,我們還要攜手走向更遠(yuǎn)。

    (黃 玉摘自《南京日報》2014年1月15日,荊崇強(qiáng)圖)

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