翻譯生態(tài)對(duì)翻譯教育的影響研究

[摘要]本文在解讀相關(guān)概念基礎(chǔ)上，分析了翻譯生態(tài)環(huán)境對(duì)翻譯教育的影響，而后指出在翻譯教育過程中要注意翻譯生態(tài)環(huán)境的差異，從整體上提高翻譯教育質(zhì)量。

[關(guān)鍵詞]翻譯教育 翻譯生態(tài)環(huán)境 翻譯教學(xué)模式

[中圖分類號(hào)]G642.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-5843（2013）06-0173-03

[作者簡介]遲韌，長春理工大學(xué)外語學(xué)院講師（吉林長春130022）

翻譯教育，作為教育學(xué)領(lǐng)域中的重要組成部分，隨著世界經(jīng)濟(jì)的繁榮以及中國市場經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展而備受關(guān)注。面臨翻譯產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的浪潮，受到國際化因素的深刻影響，翻譯業(yè)開始應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要而呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢，“翻譯生態(tài)”概念應(yīng)運(yùn)而生。翻譯生態(tài)著重強(qiáng)調(diào)的是語言生態(tài)環(huán)境對(duì)于翻譯教育的影響，并將有關(guān)的基本理念、具體導(dǎo)向與實(shí)際方法注入其中，使翻譯教育不再拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而是實(shí)現(xiàn)觀念的創(chuàng)新，在教學(xué)中注入新的思維理念，通過對(duì)教學(xué)方法的完善，構(gòu)建具有科學(xué)性和合理性的翻譯教學(xué)模式，翻譯的價(jià)值因此而得到釋放，并逐漸延伸。

一、相關(guān)概念的解讀

（一）翻譯生態(tài)學(xué)

“翻譯生態(tài)學(xué)”這一詞組來源于英文詞組ramlafion ecology，是基于與翻譯行為相關(guān)聯(lián)的各種要素而建立起來的學(xué)術(shù)概念。翻譯生態(tài)學(xué)有其自我生存的空間，即翻譯者在翻譯原著過程中要考慮到其所處空間中的自然要素、社會(huì)條件的綜合影響。所謂的“生態(tài)環(huán)境化的翻譯生態(tài)學(xué)”，不僅需要以翻譯價(jià)值對(duì)象以及翻譯行為自身的屬性內(nèi)涵作為原則性導(dǎo)向方針，同時(shí)也要兼顧文化思維基因、意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境等條件要素，并促進(jìn)各個(gè)要素的緊密結(jié)合，進(jìn)而找出理論構(gòu)筑與實(shí)踐應(yīng)用的契合點(diǎn)。將生態(tài)學(xué)與翻譯學(xué)相結(jié)合，主要是將翻譯推介的理論研究以生態(tài)學(xué)的價(jià)值理念展示出來，從方法的改進(jìn)到產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作都要與生態(tài)實(shí)踐方法相匹配，以促進(jìn)翻譯學(xué)的更新，從而使翻譯的文化價(jià)值被釋放出來。

作為翻譯的基礎(chǔ)即翻譯環(huán)境是以社會(huì)環(huán)境為背景的，并借用生物理論進(jìn)行研究，從而形成翻譯生態(tài)學(xué)的基本研究模式?？梢?，翻譯生態(tài)學(xué)是建立在翻譯學(xué)和生態(tài)學(xué)理論基礎(chǔ)之上的，將兩者的理論相互滲透，并應(yīng)用到實(shí)踐中，共同推動(dòng)翻譯學(xué)的發(fā)展。在任何學(xué)科領(lǐng)域當(dāng)中都存在各自的語境，這就是學(xué)科的語言環(huán)境，翻譯學(xué)亦是如此。翻譯者要對(duì)作品進(jìn)行翻譯，首先要熟悉翻譯生態(tài)環(huán)境，否則，就很難把握翻譯的方向。從生態(tài)學(xué)角度講，在環(huán)境中生存的任何生物都要保持生態(tài)平衡，否則就要面臨淘汰的危險(xiǎn)。

（二）翻譯教學(xué)中的生態(tài)理念

從翻譯的角度看，翻譯離不開自己的生態(tài)環(huán)境，同樣，處于教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)中的翻譯教學(xué)也呈現(xiàn)出不斷發(fā)展的態(tài)勢。翻譯的意義不僅僅是將原文進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，而是在翻譯過程中，結(jié)合原著的語境，參考作品的社會(huì)、文化背景，將作者本人的思想融入其中，這樣一部翻譯作品才能夠完成。所以，翻譯過程也有其固有的規(guī)律，就像生態(tài)環(huán)境存在的自然規(guī)律一樣，一定要遵循，不可以按照自己的主觀意識(shí)打破它。所以，研究翻譯環(huán)境對(duì)于翻譯教學(xué)的發(fā)展意義重大。

從生態(tài)學(xué)角度看，生物群落的構(gòu)成主要包括三個(gè)部分，即生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者。翻譯者即為“分解者”，主要任務(wù)是將作者的原意進(jìn)行還原，并以另一種語言形式表達(dá)出來，以提供給合適的讀者。這個(gè)轉(zhuǎn)譯的過程雷同于生態(tài)系統(tǒng)中的分解者將動(dòng)植物殘?bào)w等有機(jī)物分解成為無機(jī)物之后，又將其重新釋放到空氣中一樣。教師，作為翻譯教學(xué)系統(tǒng)中的分解者，其作用就是要將知識(shí)和各種信息以及學(xué)習(xí)方法等，都要進(jìn)行提煉、分解，使其系統(tǒng)化，并傳授給學(xué)生。學(xué)生則要對(duì)這些已經(jīng)抽象出來的方法和信息，按照自己的需要進(jìn)行再一次加工處理，實(shí)現(xiàn)翻譯技術(shù)上的創(chuàng)新。翻譯人才就是在翻譯教育生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)運(yùn)作過程中培養(yǎng)出來的，并源源不斷地走向社會(huì)，以滿足社會(huì)需要。

二、翻譯生態(tài)環(huán)境對(duì)翻譯教育的影響

（一）建立動(dòng)態(tài)的生態(tài)翻譯教學(xué)模式

翻譯生態(tài)環(huán)境的形成，是基于翻譯活動(dòng)的研究，并將與其相關(guān)聯(lián)的各因素進(jìn)行有效整合，使彼此之間的關(guān)系建立起來，從而創(chuàng)設(shè)出和諧的翻譯環(huán)境。翻譯者要確立譯著的主題，首先需要找出二者之間的契合點(diǎn)，從而使譯者確立基本的翻譯方向，然后在一系列翻譯實(shí)踐中創(chuàng)設(shè)出一種合適的翻譯環(huán)境，其中包括學(xué)術(shù)理論內(nèi)涵、生活實(shí)踐氣息、文化互動(dòng)氛圍等生態(tài)化情境，進(jìn)而引導(dǎo)翻譯者確立翻譯的理念，并據(jù)此開展有關(guān)翻譯的理論與實(shí)踐應(yīng)用研究，以建立系統(tǒng)的理論體系，這樣，生態(tài)翻譯的教學(xué)模式才可以在此基礎(chǔ)上建立起來。

生態(tài)翻譯教學(xué)模式要建立在翻譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境所選擇的活動(dòng)基礎(chǔ)之上。翻譯者對(duì)于原著翻譯的過程，就是翻譯生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。在教學(xué)實(shí)踐中，基于生態(tài)翻譯理論的指導(dǎo)，將生態(tài)翻譯教學(xué)模式建立起來之后，翻譯教學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)就建立起來了。在這種生態(tài)環(huán)境下，其中的各個(gè)環(huán)節(jié)都要按照翻譯教學(xué)模式的規(guī)律來進(jìn)行。翻譯教學(xué)模式如自然界的生態(tài)系統(tǒng)一樣，是多樣化動(dòng)態(tài)發(fā)展的，其目的是優(yōu)化翻譯過程，并獲得良好的教學(xué)效果。在翻譯教學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)中，中心環(huán)節(jié)發(fā)生了轉(zhuǎn)移，由原來的翻譯者教師轉(zhuǎn)向了學(xué)生。在整個(gè)教學(xué)當(dāng)中，都是圍繞著學(xué)生展開的，教師作為翻譯教學(xué)模式中的主導(dǎo)者，其作用是對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教學(xué)，使學(xué)生在翻譯生態(tài)環(huán)境中，自主選擇生存方法，以實(shí)現(xiàn)多維適應(yīng)性。所謂“多維”，從生態(tài)翻譯教學(xué)的角度來理解，是指教學(xué)過程中所能夠涉及到的各種要件，除了課程的設(shè)置以及教學(xué)內(nèi)容之外，教學(xué)方法和教學(xué)形式是進(jìn)行翻譯教學(xué)的有效方式，能使學(xué)生對(duì)知識(shí)的吸收達(dá)到最佳效果。但是，以生態(tài)的角度來理解，學(xué)生只有對(duì)翻譯環(huán)境具有一定的適應(yīng)性，并遵循翻譯教學(xué)模式中的固有規(guī)律，才能使自己在這個(gè)環(huán)境中生存下去。可見營造良好的教學(xué)環(huán)境，對(duì)提高學(xué)生的翻譯技能具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）生態(tài)環(huán)境下翻譯教學(xué)模式的價(jià)值體現(xiàn)

翻譯教學(xué)模式的建立，不僅僅體現(xiàn)在翻譯本身，還涉及到諸多與其相關(guān)的其他學(xué)科，如生態(tài)學(xué)、語言學(xué)、進(jìn)化學(xué)、倫理學(xué)等。所以，要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，而不僅僅是翻譯技能的培養(yǎng)。所以，在翻譯教學(xué)中，要以學(xué)生的思維導(dǎo)向?yàn)橹攸c(diǎn)。具體說，在思維理念層面，要求譯者群體剔除急功近利的浮躁心態(tài)，秉持務(wù)實(shí)的思維導(dǎo)向；在翻譯實(shí)踐過程中，要倡導(dǎo)回歸翻譯活動(dòng)本身，譯者群體需要以實(shí)事求是的態(tài)度進(jìn)行翻譯對(duì)象信息收集、相關(guān)文化資料歸類、譯介方法選擇、翻譯流程劃定、細(xì)節(jié)步驟安排等工作，并兼顧與翻譯對(duì)象相關(guān)的社會(huì)生活現(xiàn)狀、相鄰學(xué)科常識(shí)以及本國語言傳統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)性。

除了注意譯者思維理念的引導(dǎo)之外，還要提高譯者的實(shí)踐執(zhí)行力，即翻譯行為的核心導(dǎo)向。在翻譯生態(tài)環(huán)境中，隨著生態(tài)環(huán)境多元分化的拓展，固有的翻譯模式在文化思維基因、意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境等要素影響下呈現(xiàn)出多維觸角的延伸，并逐漸演化為三種載體形式。其一是立足傳統(tǒng)式翻譯的屬性導(dǎo)向，在翻譯對(duì)象文本基礎(chǔ)之上側(cè)重銜接與之相關(guān)的客觀環(huán)境進(jìn)行交互滲透，譬如在翻譯狄更斯的《雙城記》時(shí)，就會(huì)側(cè)重結(jié)合彼時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行深層解讀；其二是單一化地限定某一翻譯對(duì)象，完全回歸翻譯的“純粹”性，譬如翻譯薩特與加繆的存在主義的相關(guān)文本之時(shí)，許多譯者就僅僅從文化基因上進(jìn)行純粹的文字載體的表象轉(zhuǎn)換與價(jià)值釋放；其三是以“人本主義”為價(jià)值訴求，探索生態(tài)環(huán)境下的單一個(gè)體的精神狀態(tài)與行為模式，例如在譯介米蘭昆德拉的相關(guān)作品時(shí)，就會(huì)偏向叔本華的悲觀主義與弗洛伊德心理學(xué)下的個(gè)人精神價(jià)值解析。

三、翻譯教育之翻譯生態(tài)環(huán)境差異

人類的發(fā)展進(jìn)程是不斷地征服自然和改造自然的過程。人類的生存離不開自然環(huán)境，也形成了具有各自特點(diǎn)的文化模式，那么在翻譯教育中，就要考慮到翻譯生態(tài)環(huán)境中的文化差異。

譬如2010年發(fā)生的港客在菲律賓被劫持槍殺事件之后，成龍?jiān)赥witter上發(fā)表“香港是個(gè)多元種族的社會(huì)，別擔(dān)心，我們沒有仇恨。”其原文為“HK is a nation built by a lot of different people，don't worry！We do not hate！”而香港地區(qū)的某家報(bào)社則將其翻譯為“香港是多元之地，這件事情不必道歉，我們沒有怨恨”，其中“don't worry”應(yīng)該翻譯為“別擔(dān)心”，“We do not hate”應(yīng)該譯為“我們沒有仇恨”才最為契合。一句中性化的句子，將個(gè)人的感情色彩以及思想傾向添加進(jìn)去之后，在表達(dá)上就出現(xiàn)很大的不同。

當(dāng)翻譯表達(dá)出現(xiàn)異化時(shí)，就要從原文創(chuàng)作的歷史背景及表達(dá)的觀點(diǎn)傾向出發(fā)，則樣會(huì)客觀公正一些。其實(shí)，翻譯過程本身就是語言異化的過程，為了使異化的程度更為合理，就需要將語言本身融入到適合的翻譯生態(tài)環(huán)境當(dāng)中。針對(duì)這一點(diǎn)，胡庚申提出了自己的看法，認(rèn)為一篇高質(zhì)量的翻譯作品首先要做到適者生存。翻譯本身也是一種創(chuàng)作，其中涵蓋了對(duì)文化的理解和價(jià)值取向，只有經(jīng)得住語言生態(tài)環(huán)境考驗(yàn)的翻譯才是最佳的翻譯作品。所以，在進(jìn)行生態(tài)翻譯教學(xué)時(shí)，應(yīng)創(chuàng)建一個(gè)與翻譯作品合適的語言環(huán)境，并將學(xué)生的情感狀態(tài)融入其中，針對(duì)個(gè)性不同的學(xué)生進(jìn)行因材施教教學(xué)，以營造一個(gè)適合學(xué)生學(xué)習(xí)的翻譯生態(tài)環(huán)境。

在翻譯教學(xué)中創(chuàng)建翻譯生態(tài)環(huán)境，可以引導(dǎo)學(xué)生在翻譯時(shí)更傾向于作者本人的思維方式，而不是過多地將主觀思想融入到作品當(dāng)中。總結(jié)翻譯學(xué)習(xí)規(guī)律，其中三個(gè)重要的環(huán)節(jié)即為從自然生態(tài)到翻譯生態(tài)，最后發(fā)展成為翻譯教學(xué)生態(tài)。學(xué)生作為其中的生命體，在翻譯教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)中，處于動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程當(dāng)中，所以要通過從教師那里所獲取的養(yǎng)料和營造的學(xué)習(xí)空間來獲得學(xué)習(xí)的動(dòng)力。另外，構(gòu)建翻譯教學(xué)生態(tài)環(huán)境，將文體特征融入其中，可以避免生態(tài)環(huán)境下翻譯的偏失性。

從社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的角度來分析，在生態(tài)環(huán)境異化的翻譯集體的導(dǎo)向作用下，翻譯者很容易受群體關(guān)注度很高的新聞化信息的影響，并將其思想傾向與翻譯內(nèi)容相融合。所以，翻譯教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力和快速而準(zhǔn)確的判斷力非常重要，這也是翻譯人員的基本素質(zhì)。生態(tài)環(huán)境的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，其中各個(gè)要素只有按照生態(tài)環(huán)境規(guī)律來運(yùn)行，才能得到可持續(xù)發(fā)展。在翻譯教學(xué)模式運(yùn)行過程中，只有保持其中各個(gè)要素以動(dòng)態(tài)的方式協(xié)調(diào)運(yùn)行，才能使翻譯活動(dòng)得到不斷調(diào)整和完善，從而符合動(dòng)態(tài)多變的自然生態(tài)環(huán)境。

（責(zé)任編輯：趙淑梅）