市場經(jīng)濟中程階段的市場經(jīng)濟再學(xué)習(xí)

金碚

20世紀(jì)70年代末，中國開始反思經(jīng)濟體制問題，實行改革開放。到1992年，終于確定了市場經(jīng)濟的體制改革方向。直觀地看，這是一次主觀決策上的“幡然醒悟”，其實是客觀進(jìn)程的歷史必然。這種歷史必然是通過觀念革命而得以實現(xiàn)的，也可以說是在非人力所能阻擋的市場經(jīng)濟生成演化過程中人們必須以新的觀念與之相適應(yīng)。市場經(jīng)濟并不是一個可以任意植入的超驗的制度框架，而是在一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的人類行為產(chǎn)物，而人類行為又是其觀念的外化，即行為是受觀念所指引的。從這一意義上說，市場經(jīng)濟制度以及市場經(jīng)濟中的人類行為，是受市場經(jīng)濟觀念深刻影響的。當(dāng)然，歷史地看，市場經(jīng)濟的觀念又是在市場經(jīng)濟實踐中生成和演變的。中國曾經(jīng)實行以計劃經(jīng)濟理念為主導(dǎo)的經(jīng)濟體制，而現(xiàn)代市場經(jīng)濟觀念在很大程度上是從西方引入的，是對外開放使現(xiàn)代市場經(jīng)濟觀念撼動了計劃經(jīng)濟觀念，實行經(jīng)濟體制改革，促成了中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變。不過，市場經(jīng)濟的發(fā)育和成熟絕不是一蹴而就的簡單過程，其演化進(jìn)程是極為復(fù)雜的。西方國家的市場經(jīng)濟歷經(jīng)了200～300年發(fā)展，中國短短30多年的歷史成就無論多么巨大，也不可能與發(fā)達(dá)國家的成熟市場經(jīng)濟同日而語。中國市場經(jīng)濟發(fā)展和成熟還有很長的未盡路程。形象地說，中國目前還只是一個從市場經(jīng)濟初級速成班畢業(yè)的優(yōu)等生，盡管成績突出，但畢竟還只完成了初級教程，對市場經(jīng)濟的認(rèn)識和理解還是初淺的。因此，繼續(xù)深造修煉，才能實現(xiàn)中國復(fù)興的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

一、 初級速成的市場經(jīng)濟激發(fā)了亢奮的高增長

中國30多年來所取得的經(jīng)濟發(fā)展成就來源于市場經(jīng)濟所煥發(fā)出的巨大生產(chǎn)力和社會能量。同樣的國度、同樣的人群、同樣的資源稟賦，在計劃經(jīng)濟體制下和市場經(jīng)濟體制下，卻表現(xiàn)為完全不同的行為方式和經(jīng)濟績效，計劃經(jīng)濟導(dǎo)致嚴(yán)重的短缺和貧窮，市場經(jīng)濟卻創(chuàng)造了極大的物質(zhì)繁榮，可見市場經(jīng)濟之威力。

曾幾何時，有外國學(xué)者評論說“中國沒有企業(yè)”，因為，那時中國實行計劃經(jīng)濟體制，廠長經(jīng)理們完全沒有利潤意識，他們認(rèn)為工廠的生產(chǎn)目的是為了完成國家計劃部門下達(dá)的指令性計劃指標(biāo)，可以說是“為生產(chǎn)而生產(chǎn)”。所以，當(dāng)開始改革開放時，經(jīng)濟學(xué)家們對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的經(jīng)濟學(xué)啟蒙教育居然是反復(fù)告誡他們“企業(yè)是應(yīng)追求利潤最大化的”，力圖改變他們認(rèn)為經(jīng)營企業(yè)不用賺錢甚至不應(yīng)該賺錢的計劃經(jīng)濟意識，使工廠成為追求利潤最大化的企業(yè)。而追求利潤最大化的方式就是用最小的投入生產(chǎn)最大的產(chǎn)量，實現(xiàn)所謂“最小—最大”的投入—產(chǎn)出關(guān)系。要實現(xiàn)最小投入就必須盡可能降低成本，擴大生產(chǎn)規(guī)模；要實現(xiàn)更大產(chǎn)量就要拓展市場，而且要以“快魚吃慢魚”的方式迅速擊敗對手。于是，市場經(jīng)濟被理解為以利潤最大化（或市場占有率最大化）為目標(biāo)，以低成本低價格為手段，以快速擴張為策略的“血拼”式競爭。

不僅企業(yè)這樣理解，各級政府也這樣理解。為了給企業(yè)的“血拼”競爭助力，各地政府大力進(jìn)行招商引資，競相提供優(yōu)惠政策和“特殊待遇”，包括低價格的土地、資源，低標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)境保護(hù)準(zhǔn)入條件，以及低社會保障的勞動力，直至減免稅收和提供財政補貼等，盡可能降低企業(yè)成本，以低價格的產(chǎn)品占領(lǐng)國內(nèi)外市場。而且，還要實行“扶優(yōu)扶強”的差別性政策，以幫助一些企業(yè)盡快“做大做強”。

就這樣，淺顯而易于接受的市場經(jīng)濟原教旨理念和自利“經(jīng)濟人”間叢林法則式的競爭觀念，被注入極度渴望盡快擺脫貧困的中國大地，激發(fā)了發(fā)展市場經(jīng)濟的強烈亢奮心態(tài)，促成了市場經(jīng)濟初程階段的火熱場景：投資、擴產(chǎn)、出口，圈地、“跑部”、尋租，引資、致富、暴利，做大、更大、最大……演繹出一個令世界震驚的中國和平崛起“奇跡”。歷經(jīng)短短二三十年，中國就從經(jīng)濟總量世界排名第9的國家，一躍而至僅次與美國的世界第二大經(jīng)濟體的大國地位。

今天，中國經(jīng)濟發(fā)展的這個極度亢奮的時期正在走向轉(zhuǎn)軌換擋期，超高的經(jīng)濟增長率已經(jīng)回歸到雖仍屬相對較高區(qū)間但已顯著低于歷史水平的平穩(wěn)增長態(tài)勢。經(jīng)濟增長率的顯著下降，可能是一個明顯的信號和確鑿的證據(jù)，表明中國市場經(jīng)濟發(fā)展正轉(zhuǎn)向一個同前30年具有重大差別的時代。為此，企業(yè)、政府和公眾都必須以對市場經(jīng)濟更深刻的理解來適應(yīng)新的形勢。

二、 企業(yè)家的市場經(jīng)濟理念從初級向中級提升

中國企業(yè)家是在市場經(jīng)濟初級速成教程的指引下進(jìn)入市場經(jīng)濟發(fā)展大潮的，他們接受的信條就是：企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)甚至唯一的目標(biāo)就是追求利潤最大化；盡管中國上市公司很少分紅，但上市公司高管仍然聲稱其經(jīng)營目標(biāo)是“實現(xiàn)股東收益最大化”；甚至連國有企業(yè)高管也相信，按照“現(xiàn)代企業(yè)制度”的原則，國有企業(yè)也應(yīng)同一般企業(yè)一樣，以實現(xiàn)利潤最大化為唯一目標(biāo)，否則就違背市場經(jīng)濟的“經(jīng)濟人”原則。中國企業(yè)家們學(xué)到而且深信企業(yè)的職能就是盡可能多賺錢這一市場經(jīng)濟天經(jīng)地義的教義。

在市場經(jīng)濟的初級教義中，以其原教旨理念為前提，假定市場經(jīng)濟的微觀經(jīng)濟主體具有追求自身利益最大化的“經(jīng)濟人”行為。這原本是經(jīng)濟學(xué)的邏輯假定，即將所有的人抽象為完全沒有信仰、民族、道德、文化等差異的工具理性決策主體，卻被直接理解為現(xiàn)實中的真實，即認(rèn)為，現(xiàn)實中的個人和企業(yè)具有經(jīng)濟人行為是正常的，理性的，而背離經(jīng)濟人行為就是不正常的、不理性的。誰如果自稱具有超越經(jīng)濟人行為目標(biāo)的愿望，則被認(rèn)為是可疑的甚至是欺騙性的。這實際上就是相信或認(rèn)定所有的企業(yè)在行為上是同質(zhì)的，即都是按照微觀經(jīng)濟學(xué)所描述的基本決策方式進(jìn)行以利潤最大化為唯一目標(biāo)的經(jīng)營活動。

從市場經(jīng)濟的初級理論上說，企業(yè)家們確實是把握了其基本原理，但這也僅僅是初級原理而已。依此原教旨精神，在市場經(jīng)濟發(fā)展的初程階段，不少企業(yè)確實可以取得相當(dāng)突出的競爭優(yōu)勢，一批又一批企業(yè)家以快速做大的經(jīng)營理念，使中國工業(yè)化以開闊地展開的平推擴張方式，大規(guī)模進(jìn)軍一切易于進(jìn)入的產(chǎn)業(yè)空間，在產(chǎn)業(yè)鏈的中低技術(shù)環(huán)節(jié)和層面上迅速完成市場飽和化過程，直至出現(xiàn)普遍性的“產(chǎn)能過?！爆F(xiàn)象。

按照這樣的邏輯，市場經(jīng)濟的效率和業(yè)績被理解為，以最快的速度形成最大規(guī)模產(chǎn)量，以最簡捷的方式獲取最大的盈利，以最短的過程實現(xiàn)高速增長和資產(chǎn)擴張。因此，盡管加工制造業(yè)成為中國競爭力最強的產(chǎn)業(yè)，但技術(shù)門檻較低而盈利性最高的產(chǎn)業(yè)，例如房地產(chǎn)、采礦、大宗貿(mào)易和金融業(yè)等，以及虛擬性操作獲益最大的經(jīng)營行為，例如所謂資本運作、兼并重組、募資投資、證券上市等，成為越來越多企業(yè)和企業(yè)家們趨之若鶩的“時尚”。于是，“挖出來就是錢”（采礦）、“一倒手就是利”（貿(mào)易）、“坐著就可以錢生錢”（金融）就顯得比“辛苦制造才能賺錢”（制造）更符合市場經(jīng)濟“高手”的標(biāo)準(zhǔn)。只要實體產(chǎn)業(yè)沒有虛擬經(jīng)濟更賺錢，放棄實體產(chǎn)業(yè)投資虛擬經(jīng)濟活動當(dāng)然符合市場經(jīng)濟的原教旨精神，似乎無可厚非。一位銀行高管告訴我：某某企業(yè)家“曾經(jīng)在我這里一天就賺18億，現(xiàn)在花一個億買一棟我們建的別墅不過是‘小菜一碟，還可以大幅增殖，而他的實體產(chǎn)品不過是一個不足為奇的廣告‘故事?！边@就是這個時代令人羨慕的“財富英雄”和商業(yè)精神。他們確實是30多年來的商業(yè)成功者和市場經(jīng)濟推動者，是創(chuàng)造成就的一代。endprint

不過，時代變了，環(huán)境變了，中國市場經(jīng)濟的路數(shù)變了，市場經(jīng)濟初級教義的那一套不夠用了。

首先，“有水快流”的時代正在過去，“水”（各種資源）越來越稀缺越來越珍貴了，其價格越來越高了，因而低成本資源越來越難得了。

其次，增長速度慢下來了，“井噴”式產(chǎn)能擴張的條件不存在了。各產(chǎn)業(yè)的“開闊地”已趨擁擠飽和，可拓展空間將是險峻的高地和深淵般的洼地。所以，平推式的產(chǎn)業(yè)發(fā)展技術(shù)路線越來越無效，除非向立體化方向發(fā)展。

第三，經(jīng)濟活動的社會性（外部性）日趨強烈，生產(chǎn)活動決不可“如入無人之境”，而必須將環(huán)境影響、利益相關(guān)者關(guān)系、增長的可持續(xù)性等置于重要關(guān)注議題。

第四，作為工具理性的“經(jīng)濟人”假定，將最終服從于更深刻的價值理性邏輯。因為，以經(jīng)濟人理性假設(shè)為邏輯基礎(chǔ)的“利潤最大化”、“物質(zhì)財富擁有最大化”等，本質(zhì)上只具有工具意義，而沒有效用意義，只是心理偏好，而不是實質(zhì)幸福。特別是，“企業(yè)”不過是虛擬的利益主體，自然人才是實質(zhì)利益主體。所以，市場經(jīng)濟的理性邏輯最終應(yīng)基于“以人為本”的價值理性假定。只有理解這一點，才進(jìn)入了市場經(jīng)濟的中級教程門檻。

同樣，以“經(jīng)濟人”理性為假設(shè)，工業(yè)化不過是為了創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，假定人類具有追求物質(zhì)財富的本能又被直接推演為企業(yè)追求利潤最大化的本性。其實，即使是從純粹理性上說，物質(zhì)財富和企業(yè)利潤也都不會是人類行為最終的價值目標(biāo)，因此，也不是工業(yè)化的價值目標(biāo)。從價值意義上說，工業(yè)生產(chǎn)的根本性質(zhì)是將原本對人類無用的物質(zhì)轉(zhuǎn)化為對人類有用的物質(zhì)，這樣的經(jīng)濟活動稱為“采掘業(yè)”和“制造業(yè)”；以及將人類原本無法到達(dá)的地方變?yōu)榭梢陨婧途幼〉牡胤?，這樣的經(jīng)濟活動稱為“建筑業(yè)”。也就是說，工業(yè)化的本質(zhì)是將“無用”變成“有用”，而“有用”的最終意義是對人更有“效用”，能增進(jìn)幸福減少痛苦。而在市場經(jīng)濟的初程階段，工業(yè)生產(chǎn)往往被誤解為是消耗資源、破壞環(huán)境以致?lián)p害民生而追求企業(yè)利潤的過程，所以，盡管工業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造了大量的財富，卻也往往受到人們的指責(zé)和詛咒，認(rèn)為它并沒有給人類帶來更大的幸福。在現(xiàn)實中，一些企業(yè)的生產(chǎn)活動確實導(dǎo)致了破壞性的資源消耗和嚴(yán)重的環(huán)境破壞，只是為了獲得更多利潤，或者為了提高產(chǎn)品的價格競爭力以求企業(yè)的生存。有些東西的學(xué)習(xí)和理解是必須依賴于實際經(jīng)驗和一定的客觀技術(shù)條件的。當(dāng)前，中國經(jīng)濟正在進(jìn)入一個要求企業(yè)更深刻理解市場經(jīng)濟和工業(yè)化性質(zhì)的發(fā)展階段，我們?nèi)绻獙崿F(xiàn)中國經(jīng)濟發(fā)展的升級版，就需要有對市場經(jīng)濟更深刻的理解，這同時意味著中國企業(yè)家將在中國經(jīng)濟升級過程中實現(xiàn)自己的市場經(jīng)濟理念升級。

三、 政府經(jīng)濟管理理念和方式的與時俱進(jìn)

如上所述，中國經(jīng)歷了亢奮和超高速增長的時期，企業(yè)家們以速成方式完成對市場經(jīng)濟初級教義的掌握。他們在初級教義的指引下，對市場經(jīng)濟的機遇充滿渴望和樂觀，“只爭朝夕”、貪大求快、急于求成，成為整個時代最突出的心理傾向和行為特征。與此相應(yīng)的是，各級政府也將促進(jìn)市場經(jīng)濟發(fā)展理解為對市場經(jīng)濟發(fā)展直接進(jìn)行順向推動，即朝著與市場調(diào)節(jié)相同的著力方向加力，推動企業(yè)和地方大干快上，直至政府直接投資，進(jìn)行地區(qū)間的GDP競賽。這樣，似乎是對市場經(jīng)濟的“順?biāo)浦邸?、“錦上添花”，結(jié)果卻往往是角色錯位，用力過度，好事做過頭，反而增大了市場經(jīng)濟的不平衡性，導(dǎo)致經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重失衡。而當(dāng)宏觀經(jīng)濟景氣出現(xiàn)較大波動時，政府也往往出手大力度地調(diào)控政策和進(jìn)行行政干預(yù)，特別是當(dāng)發(fā)生嚴(yán)重的非合意現(xiàn)象時，政府往往會對微觀經(jīng)濟活動進(jìn)行直接的行政干預(yù)，而且往往是“一刀切”，有病沒病都吃同樣的藥。目的無非都是希望獲得政策干預(yù)立竿見影的效果，也是急于求成。因此，在中國走向市場經(jīng)濟的30多年里，盡管計劃經(jīng)濟體制已經(jīng)不復(fù)存在，市場經(jīng)濟制度框架初步形成，但政府對經(jīng)濟活動的干預(yù)以及對資源的控制卻更強了。

不可否認(rèn)，市場經(jīng)濟不能沒有政府作用，而且，隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，政府作用也可能更加強化，表現(xiàn)為從低收入國家發(fā)展到高收入國家，政府財政支出占GDP的比例會趨向于提高。但是，政府對市場的干預(yù)也有初級與高級之別。初級形態(tài)的政府干預(yù)，表現(xiàn)為直接的行政性方式，包括行政審批、政府替代企業(yè)決策、政府選擇市場競爭贏家以及以行政手段進(jìn)行糾錯等。簡單地說就是，一旦出了問題，政府總是傾向于自己直接插手解決或替代企業(yè)決策。

而高級形態(tài)的政府經(jīng)濟管理則應(yīng)是，政府通過完善市場機制，使市場更有效地發(fā)揮資源配置的基礎(chǔ)性作用，凡是市場和企業(yè)能決定的都讓市場和企業(yè)自主決策；如果發(fā)生問題，也盡可能首先考慮由市場和企業(yè)自行糾錯；或者政府促動其他行為主體，來實現(xiàn)合意的管控目標(biāo)。政府進(jìn)行經(jīng)濟管理，如果導(dǎo)致企業(yè)處處事事須與政府打交道，眼睛時時盯著隨時可能變動的政府政策安排，必須花很大的時間精力進(jìn)行政府公關(guān)甚至尋租，則是政府管理處于初級形態(tài)的表現(xiàn)；反之，如果企業(yè)平時根本感覺不到政府干預(yù)的存在，同時又明確知道一旦需要政府支持可以找哪個部門和通過什么程序解決，特別是不必?fù)?dān)心政府政策變動的不確定性，而經(jīng)濟運行卻正常有序，則是較高級形態(tài)的政府管理表現(xiàn)?？傊?，高明的政府經(jīng)濟管理似如不須上舞臺卻可以讓演出井然有序，角色們各司其職；笨拙的政府經(jīng)濟管理則似如時時上舞臺擺弄卻無法實現(xiàn)戲劇的順暢演出，角色們不知所措。

當(dāng)前，政府經(jīng)濟管理和調(diào)控的理念和方式必須順應(yīng)市場經(jīng)濟不斷走向成熟的客觀現(xiàn)實，以更加符合經(jīng)濟規(guī)律，更加符合市場經(jīng)濟運行的手段實施經(jīng)濟調(diào)控，既要積極發(fā)揮保證經(jīng)濟平穩(wěn)健康增長的積極作用，又要最大限度避免不適當(dāng)?shù)恼深A(yù)對市場經(jīng)濟的不良影響和產(chǎn)生過大的副作用，甚至留下難以處置的后遺癥，阻礙市場經(jīng)濟改革的推進(jìn)。

在市場經(jīng)濟初級教義中，市場經(jīng)濟類似一種機械性關(guān)系；而在市場經(jīng)濟中級教義中，市場經(jīng)濟類似一種生物性（生命體）關(guān)系。如果按前者的理解，政府就會過高估計自己的信息處理能力和調(diào)控能力，以為自己可以精確地處理各種宏觀和微觀關(guān)系，時時保持經(jīng)濟體處于理想的均衡和合意狀態(tài)，即“擺平”一切。如果按后者的理解，政府則會充分尊重和敬畏市場經(jīng)濟規(guī)律，承認(rèn)信息的高度分散性和自己有限的信息處理能力，懂得自己能夠調(diào)控什么，無力決定什么，什么該順其自然，什么是必須守住的底線。endprint

四、 全體民眾在市場經(jīng)濟發(fā)展中提升價值理念

市場經(jīng)濟的初級教義盡管播種了市場經(jīng)濟的種苗，啟蒙了民眾的市場經(jīng)濟意識：自立自強、責(zé)任自負(fù)、自由選擇、適者生存、優(yōu)勝劣汰；卻也留下了許多不如人意的弊?。何镔|(zhì)至上、急于求成、貪大求快、虛榮浮華。將“宏大”、奢華、炫耀、暴富作為成就標(biāo)志，往往導(dǎo)致無節(jié)制的物欲橫流和浮躁輕狂，缺乏耐心，見異思遷，這將會銷蝕持續(xù)進(jìn)取的市場競爭意志和腳踏實地的實業(yè)精神。

其實，市場經(jīng)濟初級教義所播種的“理性”從更徹底的意義上是非理性的，因為它實際是假定人追求的是“工具”的最大化，而不是人真正需要的享用（幸福）的最大化。在《道德情操論》一書中，亞當(dāng)·斯密有一段關(guān)于人們非理性地追求權(quán)力和財富的論述，他說：“權(quán)力和財富就像是為了產(chǎn)生肉體上微不足道的便利而設(shè)計出來的、由極為精細(xì)和靈敏的發(fā)條組成的龐大而又費力的機械，必須極其細(xì)微周到地保持它們的正常運轉(zhuǎn)，而且不管我們?nèi)绾涡⌒?，它們隨時都會突然爆成碎片，并且使不幸的占有者遭到嚴(yán)重打擊。它們是巨大的建筑物，需要畢生的努力去建造，雖然它們可以使住在這座建筑物中的人免除一些小小的不便利，可以保護(hù)他們不受四季氣候中寒風(fēng)暴雨的襲擊，但是，住在里面的人時時刻刻面臨著它們突然倒塌把它們壓死的危險?！彼f，“在肉體的舒適和心靈的平靜上，所有階層的人幾乎處于同一水平”。（1）而人類拼命追求權(quán)力和物質(zhì)財富實際上是“天性”對人類的“欺騙”。在市場經(jīng)濟初級理念的邏輯上，“經(jīng)濟人”理性假定實際上是基于非理性的人類天性的。因此，進(jìn)入市場經(jīng)濟的中程階段，我們對市場經(jīng)濟的理解應(yīng)上升到比經(jīng)濟人工具理性更高的人類價值理性上。如果亞當(dāng)·斯密所說的受天性欺騙的無度物質(zhì)追求是市場經(jīng)濟初級理性的表現(xiàn)，那么，實現(xiàn)更明白的不受非理性的“天性”欺騙的可持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展，就是市場經(jīng)濟中程階段的價值理性的基本表現(xiàn)。

如果從價值理性的深刻性上觀察和思考，可以看到，決定一個國家經(jīng)濟發(fā)展前景的深刻關(guān)鍵因素是其社會心理和文化特質(zhì)，社會心理和文化特質(zhì)當(dāng)然總是以一定的物質(zhì)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的，但是現(xiàn)實的社會心理和文化特質(zhì)不僅決定于現(xiàn)時的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，而且是長期歷史因素積淀所形成的價值觀決定的。中國30多年來的市場經(jīng)濟發(fā)展也向整個社會注入了市場經(jīng)濟最初級的原教旨因素。各種因素的匯集，形成中國當(dāng)前的社會心理特征，包括：相信物質(zhì)財富決定幸福，高估財富差別和等級差別對幸福的影響，認(rèn)為越大越快越成功；同時，行政級別成為評價個人成就的“一般等價物”。因此整個社會具有強烈的積累物質(zhì)財富和追求行政等級的心理傾向。也就是說，市場經(jīng)濟的初級教義教化出了社會的財富意識和奮斗意識，但沒有消除傳統(tǒng)意識中的等級觀念和行政主導(dǎo)意識。相反，傳統(tǒng)觀念在市場經(jīng)濟條件下頑強存在并明顯趨向強化，例如社會普遍的心理是：政府比百姓更聰明（官貴民賤），凡大事均應(yīng)由政府解決，政府官員可以而且應(yīng)該是為民做主的“父母官”；而且，上級政府總是比下級政府更聰明，越重要的事情應(yīng)由越上級的政府決定。這些因素強烈地影響著中國市場經(jīng)濟的特征，也深刻影響著改革的方向和進(jìn)程。

進(jìn)入市場經(jīng)濟發(fā)展的中程階段，現(xiàn)代市場經(jīng)濟更高層次理念將越來越強化其社會影響力。例如：機會均等、規(guī)則公平、反對歧視；契約自由、公平競爭；個人權(quán)利不僅主張生存權(quán)、財產(chǎn)權(quán)，而且越來越注重知情權(quán)、表達(dá)權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)等等。加之信息化和新產(chǎn)業(yè)革命的到來，去等級、去中心、分布式、網(wǎng)絡(luò)化等現(xiàn)象越來越強烈和廣泛，必然加快現(xiàn)代市場經(jīng)濟理念成為社會主導(dǎo)意識。

當(dāng)然，現(xiàn)代市場經(jīng)濟理念的演化中，也會產(chǎn)生一些異化性因素和復(fù)雜關(guān)系，例如，期望以最小的付出獲取盡可能大的利益這一市場經(jīng)濟初級原理，其極端形式可能表現(xiàn)為期望少勞多得、不勞而獲、坐享其成；超越國家和社會財力追求高福利制度；利益關(guān)系難以協(xié)調(diào)，例如，“釘子戶”和“鄰避”（2）現(xiàn)象頻出；以“貼金”吹噓、投機取巧、炫耀奢華、攀附權(quán)勢等方式不擇手段獲取優(yōu)勢，以強欺弱，勝者為王。因此，中國能否健康地發(fā)展市場經(jīng)濟，能否順利完成工業(yè)化和有序推進(jìn)城鎮(zhèn)化，在很大程度上深刻地取決于社會心理和社會文化特質(zhì)的演變。為什么世界上絕大多數(shù)國家都會按客觀規(guī)律實現(xiàn)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，但是，各國工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的前景卻各不相同。世界上幾乎沒有兩個完全相同的國家，即使是那些全力模仿西方國家，力圖全盤西化的國家，最終也只會發(fā)展成為顯著有別于西方的國家形態(tài)和社會形態(tài)。根本原因就是：盡管經(jīng)濟規(guī)律具有客觀必然性，但文化是多樣化的。所以，任何國家都不可能僅僅按照市場經(jīng)濟的原教旨來發(fā)展自己的市場經(jīng)濟。也就是說，每個國家的公眾都在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中立足本國國情，不斷“干中學(xué)”，不斷理解適合自己國家的市場經(jīng)濟形態(tài)和各國特色制度，就如同在學(xué)習(xí)市場經(jīng)濟的課程中不斷進(jìn)階。在此過程中，整個民族都如同在集體進(jìn)修市場經(jīng)濟的中級教程，不斷提升其現(xiàn)代市場經(jīng)濟的價值理念。從這一意義上可以說，廣大民眾的意愿和心理傾向?qū)Q定中國經(jīng)濟社會發(fā)展的根本方向。如果說中國正在轉(zhuǎn)向穩(wěn)中求進(jìn)的時代，那么，這個時代必須基于人們誠實、耐心、踏實、進(jìn)取、正義的社會心理。

中國市場經(jīng)濟走過了從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌而來的初級階段，市場經(jīng)濟的初級理念和啟蒙力量極大地解放了社會生產(chǎn)力，也給中國經(jīng)濟社會注入了市場經(jīng)濟原教旨理念的社會心理因素，加之中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實體制因素的浸淫，使中國形成了市場經(jīng)濟的初級形態(tài)。經(jīng)濟高速增長，物質(zhì)極大豐富，財富迅速積累，同時，矛盾、不滿、抱怨和不幸福感也在增長和積累。這表明，我們過去所理解的市場經(jīng)濟理念淺顯，層次和深度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，已經(jīng)不適應(yīng)巨大變化中的現(xiàn)實要求。當(dāng)中國市場經(jīng)濟進(jìn)入中程階段，企業(yè)、政府和民眾都必須提升對市場經(jīng)濟的認(rèn)識，提升觀念意識水平，進(jìn)行市場經(jīng)濟再學(xué)習(xí)，以對現(xiàn)代市場經(jīng)濟更深刻的理解，實現(xiàn)經(jīng)濟社會更健康、更包容的可持續(xù)發(fā)展。在此歷史性轉(zhuǎn)折時期，工業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型和觀念變革具有特別重要的意義。因為，工業(yè)是實體經(jīng)濟的主體，是推動經(jīng)濟增長和實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的主要產(chǎn)業(yè)，肩負(fù)著奠定解決中國重大經(jīng)濟、社會、民生和國家安全問題的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的重任。當(dāng)然，過去30多年，工業(yè)也是受市場經(jīng)濟原教旨理念浸淫最深的產(chǎn)業(yè)，所以，工業(yè)發(fā)展的理念提升和方式轉(zhuǎn)型對于中國市場經(jīng)濟從初級向中級形態(tài)升級具有決定性的意義。

注釋：

（1）[英]亞當(dāng)·斯密.道德情操論[M].北京：中央編譯出版社，2008：451、454。

（2） “鄰避”是英文“not in my back yard”縮寫NIMBY的中譯。

（責(zé)任編輯 張亨明）endprint