日本漢詩中竹之意象淺析
——以王朝時(shí)代的主要作品為中心

黃晟育

（上海師范大學(xué)）

日本漢詩中竹之意象淺析
——以王朝時(shí)代的主要作品為中心

黃晟育

（上海師范大學(xué)）

本文以日本王朝時(shí)代的代表作品《懷風(fēng)藻》、“敕撰三集”為中心，從“竹”的角度淺析日本漢詩中這一意象的特征，大致窺探出以下幾點(diǎn)：(1)在描寫傲寒之竹的時(shí)候，通常會(huì)帶有哀怨、感慨的情緒;(2)松竹相依更多的是通過松與竹的連用突出自己的高尚品格和擺脫世俗困擾，對(duì)悠然自得的生活的向往;(3)茂林修竹一般與清幽的環(huán)境相映襯，以此來顯示內(nèi)心的澄凈。

竹 松 寒 靜 漢詩

“日本漢詩迄今已有一千三百余年的歷史，詩人以千記，作品數(shù)十萬首。日本學(xué)者把漢詩的發(fā)展歷史劃分為四個(gè)時(shí)代：王朝時(shí)代、五山時(shí)代、江戶時(shí)代、明治以后?！雹俣鳛槿毡緷h詩源頭的王朝時(shí)代大體處于中國的唐宋時(shí)期，其主要?jiǎng)?chuàng)作者為皇室和貴族詩人，代表作品有 《懷風(fēng)藻》、“敕撰三集”（《凌云集》、《文華秀麗集》、《經(jīng)國集》）、《本朝麗藻》等。正如王國維曾說:“凡一代有一代之文學(xué):楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”②可見，中國當(dāng)時(shí)的主流文體唐詩、宋詞與日本的漢詩必定有著千絲萬縷的關(guān)系。

而從我國第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》開始，竹子便作為一種意象出現(xiàn)在歷代文人的詩詞歌賦中。比如《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》、唐代王維的《竹館里》、宋代蘇軾的《于潛僧綠筠軒》、明代李夢(mèng)陽的《湘妃怨》、清代鄭板橋的《竹》等。可以說，竹子以其特有的品質(zhì)、豐富的內(nèi)涵，征服了無數(shù)文人墨客的心。然后，在日本的王朝時(shí)代，竹子這種意象亦已經(jīng)出現(xiàn)在漢詩的創(chuàng)作中。在當(dāng)時(shí)的主要作品《懷風(fēng)藻》、“敕撰三集”、《本朝麗藻》中共有40首關(guān)于竹子的詩歌?？梢姡毡緷h詩作為中日文學(xué)文化交流的重要成果，在意象的選擇使用上亦受到了中國的影響。

一、傲寒之竹

表一 傲寒之竹

“守節(jié)偏凌御史霜，虛心愿比郎官筆。君莫愛南山松樹枝，竹色四時(shí)也不移。寒天草木黃落盡，猶自青青君始知。”岑參的《范公叢竹歌》道出了竹子不畏風(fēng)霜，不改本色，傲寒獨(dú)立的品質(zhì)。不無例外，傲寒之竹在日本王朝時(shí)代亦被漢詩人廣泛運(yùn)用到詩歌的創(chuàng)作中，見表一，其數(shù)量共占了詩中竹的30%。如大江以言在《塞近醉人消》一首中詩曰：“凜凜冴陰酒數(shù)巡，寒消難近醉中人。劉公席絕嚴(yán)霜及，王氏鄉(xiāng)占愛日憐。蘭殿宴闌花雪暖，竹林冬至玉山春。仰恩斟酌恩無算，便識(shí)堯樽百姓親?！泵鑼懥硕站蹠?huì)，觥籌交錯(cuò)，雖天寒地凍，但仍未凍醒醉中人，仿佛消融了寒光冷氣，轉(zhuǎn)瞬間春回大地，百花齊放。凜凜冬風(fēng)，寒氣逼人，竹林蔥蔥的現(xiàn)實(shí)與春暖花開的愿景形成鮮明對(duì)比，在醉生夢(mèng)死的不斷頹廢中，表明了詩人不辭長(zhǎng)作醉中人的消極心態(tài)。其實(shí)，作者也想像傲寒獨(dú)立的竹子一樣，在嚴(yán)酷的環(huán)境下能夠挺拔而出，但當(dāng)時(shí)政治日趨腐敗，窮奢極欲、恣意享樂的不良風(fēng)氣蔓延，自身的理想被消磨殆盡了，不知不覺中成了酒色之徒。再如嵯峨天皇在《和內(nèi)史貞主秋月歌》中曰：“寒聲淅瀝竹窗虛，晚影蕭條柳門疏。不從姮娥竊藥遁，空閨對(duì)月恨離居?！贝嗽姷暮煌诙罩敲鑼懗銮镆沟氖捝搴?，只聽得到?jīng)鲲L(fēng)習(xí)習(xí)吹動(dòng)著竹窗，而“我”卻形單影只，獨(dú)坐閨房。既是一種悲秋情懷，又是一種孤獨(dú)離愁的哀怨和慰藉。

二、松竹相依

表二 松竹相依

被稱為“歲寒三友”的“松、竹、梅”在詩歌中經(jīng)常被同時(shí)使用，如唐朝詩人白居易在《玩松竹二首》中寫道：“龍蛇隱大澤，糜鹿游豐草。棲鳳安于梧，潛魚樂于藻。吾亦愛吾廬，廬中樂吾道。前松后修竹，偃臥可終老。各附其所安，不知他物好。”此詩以平白曉暢的語言寫出了詩人的懷才不遇，仕途跌宕之后的淡泊名利，及在松竹懷抱的清幽環(huán)境中悠然自得、終老此生的愿望。“吾亦愛吾廬，廬中樂吾道”以其樸素的語言

道出了詩人安居樂道的豁達(dá)心境。而“前松后修竹，偃臥可終老”卻向世人展現(xiàn)了其內(nèi)心對(duì)于高尚名節(jié)和人生理想的不斷追求。日本漢詩人亦繼承了中國詩人的傳統(tǒng)，在詩歌創(chuàng)作中融入了松竹相依之景。正如表二所示，其比例占詩中竹的近半。如大神朝臣高市麻呂在《五言從駕應(yīng)詔》中詩曰：“臥病已白鬢，意謂入黃塵。不期逐恩詔，從駕上林春。松砶鳴泉落，竹浦笑花新。臣是先進(jìn)輩，濫陪後車賓?！迸P病在床，人之將死，不企盼備受皇恩，名留青史，只希望能松竹相依，安然離世。一句“松砶鳴泉落，竹浦笑花新”既道出了對(duì)松翠翠，竹依依，溪澗聽泉聲，水邊賞新花的向往，亦道明了自己的超然脫俗。從中反映出了詩人的高尚情操和對(duì)塵世喧囂之外的一片凈土的堅(jiān)守。又如小野永見在《田家》中寫道：“結(jié)盭居三徑，灌園養(yǎng)一生。糟糠寧滿腹，泉石但歡情。水裹松低影，風(fēng)前竹動(dòng)聲。聊輸太平祝，獨(dú)守小山亭?！贝嗽娒枥L了一幅淡然舒適的田園生活圖。遠(yuǎn)離塵世，耕地勞作，雖然食的是糟糠，但是有泉石相伴，松竹相依?？?，松樹倒影在水面上，似乎變得矮小了。聽，風(fēng)吹拂著竹林，沙沙作響。百無聊賴，無欲無求，只希冀天下太平，獨(dú)自守護(hù)著屬于自己的一片天空。即使生活清貧，也樂此不疲，因?yàn)槟鞘亲晕覂r(jià)值的體驗(yàn)，那是生命之光的閃爍。

三、茂林修竹

表三 茂林修竹

王羲之的《蘭亭集序》中寫道：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！备呔纳椒?，茂盛的樹林，挺拔的竹子，又有清澈湍急的溪流環(huán)繞四周。那流觴般的曲水，悅耳動(dòng)人。于是乎，排坐水旁，飲酒作詩，豈不樂哉。此情此景，不禁讓人心生空靈，精神洗禮。

茂林修竹，那是佛家圣地的代表，那是梵語之音的象征。此等畫面在日本漢詩中出現(xiàn)頻率甚高，表三所示，共占詩中竹的 32.5%。正如錦彥公在《題光上人山院》中寫道：“梵宇深峰裡，高僧住不還。經(jīng)行金策振，安坐草衣閑。寒竹留殘雪，春蔬採舊山。相談酌緑茗，煙火暮雲(yún)間?！鄙钐幱纳街械蔫笥睿鞘歉呱辉鸽x去的凈土。誦讀佛經(jīng)，內(nèi)心平靜，即使身著草衣，生活清貧，也無怨無悔，只為擺脫世俗，圖得一身清凈。室外，耐寒的竹子上還留著殘雪，得去山上搗騰蔬菜。閑來，一邊盡情暢談，一邊品嘗綠茶。此情此景，讓人心生向往。而梵宇中的竹子更增添了這種閑適幽靜之感。又如嵯峨天皇在《和惟逸人春道秋日臥疾華嚴(yán)山寺精舍之作》的前半部分所寫“絕頂華嚴(yán)寺，雲(yún)深溪路遙。道心登靜境，真性隔塵囂。閱藹禪庭禪，觀空法界蕉。”描寫了位于山頂?shù)膰?yán)華寺，路途遙遠(yuǎn)，煙霧籠罩；但是遠(yuǎn)離了塵囂，澄凈了心靈，是普度佛法，打禪念經(jīng)的圣地。而詩的后半部分“天花硫邃澗，香氣度煙霄。風(fēng)竹時(shí)明合，聲鐘曉動(dòng)搖。轉(zhuǎn)經(jīng)山月下，羸病轉(zhuǎn)寥寥?！贝颂幟鑼懥怂略旱沫h(huán)境和營造的氛圍。天花琉璃，香火裊裊，微風(fēng)竹林合著月光，不甚幽靜，只聽得到那敲鐘聲。這與唐朝詩人張祜的 “峰巒開一掌，朱檻幾環(huán)延。佛地花分界，僧房竹引泉。五更樓下月，十里郭中煙。后塔聳亭后，前山橫閣前。溪沙涵水靜，澗石點(diǎn)苔鮮。好是呼猿久，西巖深響連”（《題杭州靈隱寺》）有著異曲同工之妙。再如善為政的《秋日遊東光寺各成四韻》則給人展現(xiàn)了秋日寺院的幽深清靜。雖同出深林高地“樓臺(tái)竹樹日高卑，此寺由來地勢(shì)奇”，但有著秋天不一樣的風(fēng)味，“籬下寒花紅錦繡，池中秋水碧瑠璃。茶煙纔出山廚寂，松月遙昇岫銧垂”。

青翠挺拔，高風(fēng)亮節(jié)，“竹”以其獨(dú)特的品質(zhì)征服了無數(shù)文人墨客的心。在我國古代詩歌中，它經(jīng)常作為一種意象出現(xiàn)。比如通過竹的耐寒來表現(xiàn)其堅(jiān)韌，通過竹的有節(jié)來贊揚(yáng)其高潔，通過竹所處的環(huán)境來襯托幽靜等。但是，在王朝時(shí)代的日本漢詩作品中，“竹”的意象特征卻略有不同。具體表現(xiàn)如下：在描寫傲寒之竹的時(shí)候，通常會(huì)帶有哀怨、感慨的情緒；松竹相依更多的是通過松與竹的連用突出自己的高尚品格和擺脫世俗困擾，對(duì)悠然自得的生活的向往；茂林修竹一般與清幽的環(huán)境相映襯，以此來顯示內(nèi)心的澄凈。

注釋

①王福祥,汪玉林,吳漢櫻.日本漢詩擷英[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,1995:1.

② 王國維.王國維戲曲論文集[M].北京:中國戲劇出版社, 1957:3.

[1]與謝野寬.日本古典全集第一回[M].東京:日本古典全集刊行會(huì),1926.

[2]潘百齊.全唐詩精華分類鑒賞集成[M].南京:河海大學(xué), 1989.

[3]孟慶東.中國古典文學(xué)中“竹”的審美意象[D].東北師范大學(xué),2008.

[4]雷曉.淺談唐詩中竹意象的出世與入世[J].科教文匯(中旬),2008(2).

[5]曹穎.唐詩遠(yuǎn)播扶桑時(shí)——從意象“竹”分析唐詩對(duì)于日本文學(xué)的影響[J].社會(huì)科學(xué)論壇(學(xué)術(shù)研究卷),2008(8).