為何偏偏叫『如意』

汪沐

中國上下五千年，漢字的文化博大精深，帶有喜慶色彩的詞語不勝枚舉，可是卻為何不以祥瑞、吉祥、長壽之類的名稱來指代如意？

有研究學者告訴筆者，以名稱、原型為主體建立中國文化體系，這是深層次探尋一樣事物所應掌握的原則之一。下面我們就從字形和器型兩個方面，來看看“如意”的究竟。

首先，從字面上理解，如意的意字，分開來看是音加心，心音相和，從而虔誠地與神明進行溝通。這里需要補充幾句，魅，是古人生活的世界、意識形態(tài)觀中非常重要的一個部分，當以科技為本的現(xiàn)代人試圖回到古人的世界去理解他們，就不能不顧及到魅這種神秘色彩的存在，千萬不要簡單地將魅歸為迷信一類。

言歸正傳，談到“音”這個字，會讓人聯(lián)想到音律、樂律。而回歸本質(zhì)來看，在古代中國的早期，比如孔子以前，其實音樂是用來祭祀的，它是一種神圣的代表，早期的中國漢字中，“聲”與“圣”相通，由此可見一斑。而在古人看來，樂律與天律是相通的，因此，虔誠地以心音與神明進行溝通，方能“如”愿。從字面上看，如意二字，與古人世界中的律、例是相合的。

或許，一個民族的傳統(tǒng)文化，與民族的性格不無關聯(lián)。從這個意義上說，中國的傳統(tǒng)文化，通常表現(xiàn)為一種“內(nèi)合”，你也可以理解成為一種含蓄。像長壽之類的詞語，是一種“外在”的體現(xiàn)（不妨理解成過于直白），而從“內(nèi)合”的層面分析，每個人的心意、所求都不一樣，“如意”反映出人作為個體的主體性，體現(xiàn)了實實在在的生命感。

另外，從器型上來看，筆者認為，如意應當是種信仰的產(chǎn)物。雖然流傳下來的每一把如意都有著自己細節(jié)工藝的不同，但大體上，它的形狀與北斗七星的分布非常相像。眾所周知，古人對于北斗七星的崇拜是無以復加的，掌管著一年四季、十二個月，甚至律法等等，也就是所謂的天律，核心是一個“氣”字。所以筆者更愿意將如意看成是一種古人聯(lián)系人際與天際的物品，與權力沒有多大關系，癢癢撓的起源恐怕更是不大靠譜。

在古人眼中，云實則也是由氣而生，有些如意頭做成云紋的圖案，筆者想也當是此解。

既然往上看與天際的“氣”相關，往下走同樣有跡可循。以靈芝造型的如意為例，古人認為菌類是很神秘的東西，靈芝就是如此，它由氣集合而生，是神仙賜予的，自古以來就是長壽的象征。

以“氣”為根本，從無生有的狀態(tài)、理念對于我們了解中國傳統(tǒng)文化非常重要。人執(zhí)如意，將人與自然界、萬事萬物聯(lián)系起來，實際上也是體現(xiàn)了天人合一的道理。

綜上所述，據(jù)筆者的推測，也許魏晉時期傳入中國的佛教，對于如意的產(chǎn)生、發(fā)展有一定影響，文化原本也是社會不斷演變之中的雜交產(chǎn)物，但如意的根，主體還是在中國傳統(tǒng)文化。

寫到這里，想到一個例子很有些意味，是關于清朝嘉慶皇帝的，這一位對于如意可謂愛恨交加。嘉慶十八年（公元1813年），林清等率眾起義并攻進紫禁城，嘉慶皇帝在御旨中稱：“向年俱進如意，即日回賞，原上下聯(lián)情之意耳。今遇大不如意之事，豈可復行呈進？朕不見此物，轉(zhuǎn)覺安心，見物思名，益增煩悶?！?/p>

縱然有煩悶，但如意的地位以及對人們心理情感的暗示，卻又成為了一種側(cè)面的映射。（特別感謝北京古文字、經(jīng)學研究者吳雪君先生對本文撰寫提供的大力幫助）