由摹聲傳神到烘托渲染

肖良

新《課標(biāo)》人教版語(yǔ)文教材必修和選修部分共有三首描寫音樂(lè)的詩(shī)作：白居易《琵琶行》、韓愈《聽穎師彈琴》和李賀《李憑箜篌引》。對(duì)音樂(lè)的描摹，三篇作品各有特點(diǎn)，而以李賀《李憑箜篌引》藝術(shù)特色最為鮮明，以下分而述之。

《琵琶行》是白居易左遷九江郡司馬期間因江邊送客偶然聽聞琵琶女彈奏琵琶曲，彈奏者的琴聲和身世引起詩(shī)人強(qiáng)烈的共鳴，詩(shī)人有感而發(fā)，遂成此詩(shī)。關(guān)于音樂(lè)的描寫主要集中在全詩(shī)的第二段。

先寫彈奏者的出場(chǎng)、調(diào)音，韻味已顯?！跋蚁已谝帧薄暗兔夹攀帧彼木洌门畬⒙曇舻淖兓c自己的身世之悲、離合之苦融合為一，也奠定了下文摹寫聲音的基調(diào)：弦樂(lè)變化與人生遭際渾然一體。次二句交代彈奏的指法和曲目，似無(wú)特別之處，但在輕攏慢捻之際，琵琶女精湛的技藝和教坊歌伎的身份通過(guò)曲目《霓裳》《六幺》緩緩從指尖流出。余者從“大弦嘈嘈”到“鐵騎突出刀槍鳴”，重點(diǎn)描摹樂(lè)音的起伏變化。聲音的急促、舒緩，清脆、輕細(xì)，流暢、滯澀，低沉、高亢等被作者運(yùn)用比喻的修辭手法，借用生活中常見的事物形象地表現(xiàn)出來(lái)。這里有琵琶女幽幽的低訴、幸福的回憶、昔日的榮光、今朝的冷落，情到濃處悲痛不能自已的掩抑之聲，對(duì)幸福自由生活本能的向往又讓她的弦樂(lè)再次迸發(fā)出高亢的鐵騎刀槍之鳴。聽眾隨著樂(lè)音的變化，情緒也在起伏跌宕之中?！扒K收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”是這樂(lè)音的收煞，也是感情起伏跌宕暫時(shí)的終結(jié)?！皷|船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白”兩句將視角推遠(yuǎn)，由船內(nèi)到船外，由聽眾到江月，由聽覺到視覺，描摹琵琶聲停止之后周圍的環(huán)境。靜悄悄的“東船西舫”，皎潔明亮的“江心秋月”，這靜悄悄的無(wú)言環(huán)境將樂(lè)音的效果幾何級(jí)延伸，似乎周遭的一切都還沉浸在美妙的琵琶聲中。這兩句運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，渲染了琵琶女樂(lè)音的高妙和技藝的高超。

《聽穎師彈琴》的創(chuàng)作大致和《琵琶行》同時(shí)。韓愈對(duì)于音樂(lè)的摹寫并不比白居易高明多少。“昵昵兒女”兩句表現(xiàn)樂(lè)音的輕細(xì)，“劃然變軒昂”兩句表現(xiàn)樂(lè)音的高亢，“浮云柳絮”二句表現(xiàn)琴聲的飄逸悠揚(yáng)，“喧啾”二句表現(xiàn)樂(lè)音的多變，“躋攀分寸”二句表現(xiàn)樂(lè)音的高低變化。以上十句運(yùn)用比喻的修辭手法對(duì)琴聲展開了形象化的描摹，將無(wú)色無(wú)味的聲音轉(zhuǎn)化為可觸可感的形象，生動(dòng)可喜。末八句寫自己聽完琴之后的感受，從側(cè)面描寫琴聲的傳神高妙?！班涤唷彼木湔f(shuō)自己一個(gè)不懂音樂(lè)的人，自從聽了穎師的琴聲后魂不守舍，完全陷入音樂(lè)的世界不能自拔。“推手遽止之”四句用一個(gè)推手制止的動(dòng)作細(xì)節(jié)表現(xiàn)穎師琴聲的神妙，作者已經(jīng)不能自已，完全被音樂(lè)所左右，唯有穎師停止彈琴，他才能重新掌握自己。本詩(shī)的后半部分，作者用自己聽穎師彈琴的感受、行狀、表現(xiàn)，側(cè)面烘托出穎師琴聲的高妙傳神。

李賀在三人之中年紀(jì)最輕，身處白居易、韓愈之后，可能受到二人詩(shī)作的影響，也可能是李賀作為詩(shī)界鬼才的天才創(chuàng)造力，讓他的《李憑箜篌引》在繼承前人的基礎(chǔ)上又有了很大的超越，豐富了音樂(lè)詩(shī)的種類和表現(xiàn)力。

該詩(shī)起句點(diǎn)明李憑彈奏箜篌的時(shí)令和樂(lè)器材質(zhì)，吳地的絲和蜀地的桐木做成的箜篌精美絕倫，這為下文描寫的樂(lè)音音色的純正美妙提供了物質(zhì)保證。二、三兩句運(yùn)用夸張手法，借空山浮云被樂(lè)音陶醉不能流動(dòng)，箜篌樂(lè)音感動(dòng)神話人物湘夫人和素女，表現(xiàn)樂(lè)音之動(dòng)聽。第四句平平，敘寫李憑彈奏的地點(diǎn)是在都城長(zhǎng)安之中。

五、六兩句正面摹寫樂(lè)音，寫出了箜篌樂(lè)音的變化和音域的寬廣。正面摹寫聲音在白詩(shī)和韓詩(shī)中皆有，但李詩(shī)有自己的特色。前句以聲寫聲，訴諸聽覺；后句以形寫聲，訴諸視覺，雜有蘭花的香氣，訴諸嗅覺。調(diào)動(dòng)多種感官，對(duì)不可捉摸的音樂(lè)作多感覺的貫通描摹，李賀獨(dú)一無(wú)二。

七、八兩句承上啟下。美妙神奇的樂(lè)音將整個(gè)長(zhǎng)安城融化在寒光之中，二十三弦的箜篌音從長(zhǎng)安城直貫九霄，讓人間皇帝和天上玉皇皆為之感懷不已。此二句既有正面落筆，又有夸張修辭，讓讀者不禁感慨李憑的箜篌音竟有這般神奇，恨不能身逢其時(shí)，一聽為快?？墒沁€沒完，詩(shī)人展開更加豐富的想象和聯(lián)想，借用神話故事，極盡夸張之能事，讀之驚魂，令人嘆服。九、十句以下，高妙的箜篌樂(lè)聲竟然將女媧娘娘當(dāng)年補(bǔ)天的五色石震破，引逗來(lái)了一場(chǎng)秋雨；神乎其技的李憑被請(qǐng)到了天上，讓他教神仙彈奏箜篌，天上已經(jīng)失去活力的老態(tài)龍鐘的魚和瘦弱不堪的蛟龍也在聽到他的箜篌聲之后翩翩起舞；月宮中因受過(guò)被罰砍樹的吳剛因聽得入了迷，靠在桂樹上睡不著覺，就連玉兔也忘了時(shí)間被冰冷的露水打濕了茸毛。后六句作者夸張地借用天界眾生聆聽箜篌聲的行狀，側(cè)面烘托渲染了音樂(lè)的高妙與神奇：這箜篌聲不僅人間沒有，天界也少有。

李賀借用浪漫主義的瑰奇想象在《李憑箜篌引》中營(yíng)造了一種波譎云詭的藝術(shù)境界，讓本詩(shī)散發(fā)出一種奇異的美，成為摹寫聲音詩(shī)作中的神品。

微之！古人云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”仆雖不肖，常師此語(yǔ)。大丈夫所守者道，所待者時(shí)。時(shí)之來(lái)也，為云龍，為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力以出；時(shí)之不來(lái)也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進(jìn)退出處，何往而不自得哉？故仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷喻詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也。故覽仆詩(shī)，知仆之道焉。其余雜律詩(shī)，或誘于一時(shí)一物，發(fā)于一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以親朋合散之際，取其釋恨佐歡。今銓次之間，未能刪去。他時(shí)有為我編集斯文者，略之可也。

——〔唐〕白居易《與元九書》

簡(jiǎn)評(píng)：白居易在給好友元稹的信中，多次申明自己的創(chuàng)作觀念。他認(rèn)為應(yīng)守“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”（語(yǔ)出《孟子》，原文為“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”）的古訓(xùn)，自己的詩(shī)歌正是所守之道的外在體現(xiàn)。這是對(duì)他創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)和意義的闡釋。這里他還對(duì)自己的詩(shī)歌進(jìn)行了分類，即諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、雜律詩(shī)。但不難看出，前兩類是按內(nèi)容區(qū)別，后一類則是就形式而言，標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一。對(duì)白居易詩(shī)的解讀，既不能忽視他自己的定義和闡釋，同時(shí)也要客觀看待他的文學(xué)觀念，這樣才能作出公允的評(píng)價(jià)。