五問(wèn)《清明上河圖》

劉興亮

《清明上河圖》到底是一幅怎樣的畫(huà)作？作者張擇端有著怎樣的經(jīng)歷？“清明”與“上河”含義到底如何？畫(huà)面反映了北宋末年的哪些社會(huì)現(xiàn)實(shí)？特別是該畫(huà)歷經(jīng)千年是如何得以保存至今的？

？筠 《清明上河圖》三段分別畫(huà)了什么內(nèi)容

傳世的《清明上河圖》為絹本，長(zhǎng)約528.7厘米，寬24.8厘米。畫(huà)卷以全景式構(gòu)圖，嚴(yán)謹(jǐn)而精細(xì)的筆法，展現(xiàn)出北宋都城開(kāi)封汴河沿岸的社會(huì)生活風(fēng)貌。

畫(huà)面的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，大致可分為三個(gè)段落，畫(huà)卷右端起始為城郊的農(nóng)村風(fēng)光，寂靜的原野，略顯寒意，漸而有村落田疇，柳樹(shù)低垂。有回城的轎馬人群，行走于稀疏的樹(shù)石、潺潺的溪流之間。漸而人物增多，房舍逐漸稠密，河道也漸顯寬廣，畫(huà)面的氣氛隨之熱烈。中段以“虹橋”為中心，形成了全畫(huà)最為緊湊、最為熱鬧的場(chǎng)面。

虹橋橫跨在汴河之上，橋身全由巨木架成，有梁無(wú)柱，結(jié)構(gòu)精巧，規(guī)模宏敞，形制優(yōu)美，宛如長(zhǎng)虹。橋兩端連接街市，來(lái)往行人熙熙攘攘，車(chē)水馬龍，與橋下緊張的水運(yùn)相互呼應(yīng)。橋下河面狹窄，水深流急。商船上，船工們也是熱火朝天，有的撐篙，有的掌舵，有的放桅桿，有的擲纜繩，有的呼喊指揮，十分紛繁緊張。過(guò)橋的行人也不由駐足觀看，情不自禁地指點(diǎn)提醒、呼號(hào)助力，一時(shí)間，多少人手忙腳亂，鼎沸一片。

后段為城門(mén)內(nèi)外的景象，城樓高聳巍峨，街道縱橫交錯(cuò)，店鋪鱗次櫛比。茶坊、酒肆、腳店、寺觀等應(yīng)有盡有。街市中有專(zhuān)營(yíng)沉檀株香、羅錦匹帛、香火紙馬的。有醫(yī)藥門(mén)診、大車(chē)修理、看相算命的，還有沿街叫賣(mài)零食及小百貨的。街上的行人摩肩接踵、絡(luò)繹不絕，男女老幼、士農(nóng)工商、無(wú)所不備。

有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，全卷總計(jì)繪制人物達(dá)587個(gè)，動(dòng)物13種，植物9種，牲畜50余頭，船只、車(chē)轎各20余個(gè)。所有這些大者盈寸，小者如豆的人物及其活動(dòng)，在畫(huà)面上安排得紛而不亂，繁而有序，勞逸苦樂(lè)，生動(dòng)有致，揖讓呼應(yīng)，形神兼?zhèn)洹?/p>

明代著名詩(shī)人李東陽(yáng)所作的《清明上河圖記》中，對(duì)《清明上河圖》中人物的刻畫(huà)，作過(guò)十分生動(dòng)具體的描述：“人物則官、士、農(nóng)、賈、醫(yī)、卜、僧道、青隸、筒師、纜夫、婦女、減獲之行者、坐者，授者、受者，間者、答者、呼者、應(yīng)者、騎而馳者、負(fù)者、戴者抱而攜者、導(dǎo)而前呵者、執(zhí)斧鋸者、操備鐳者、持杯嬰者、袒而風(fēng)者、困而睡者、倦而欠伸者、乘轎而塞簾以窺者。又有以板為輿，無(wú)輪箱而陸曳者，有牽重舟溯急流，極力寸進(jìn)，圓橋匝岸，駐足而旁觀，皆若交歡助叫，百口而同聲者。”從這段描述中可以看出，畫(huà)家把當(dāng)時(shí)各行各業(yè)、三教九流的人物，都惟妙惟肖地繪進(jìn)了這幅畫(huà)卷，這不僅體現(xiàn)了作者非凡的寫(xiě)實(shí)能力，同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活廣泛而深入的了解。

？筠作者究竟生于北宋還是南宋

《清明上河圖》作者張擇端的身世生平，史籍記載較為簡(jiǎn)略。現(xiàn)存有關(guān)他的史料，以金代燕山人張著在《清明上河圖》卷尾的一段題跋，雖簡(jiǎn)短，卻清楚明確。原文云：“翰林張擇端，字正道，東武人也。幼讀書(shū)，游學(xué)于京師，后習(xí)繪事，本工其界畫(huà)，尤嗜于舟車(chē)、市橋、郭徑，別成家數(shù)也。按《向氏書(shū)畫(huà)記》云：‘《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》、《清明上河圖》選入神品，藏者宜寶之。大定丙午清明后一日燕山張著跋。”這段跋文可算是張擇端的小傳。東武即今山東諸城。所謂“翰林”，即在翰林圖畫(huà)院祗侯一類(lèi)官職，也可以說(shuō)是宮廷畫(huà)院畫(huà)師。

在北宋徽宗內(nèi)府畫(huà)藏目錄《宣和畫(huà)譜》中未錄張擇端之名，可能他的成名已到宣和之末了。他游學(xué)京師后才習(xí)繪畫(huà)，想必繪事有成時(shí)，已是中年。他的作品除《清明上河圖》之外，還有《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》《煙雨風(fēng)雪圖》《春山圖》和《武夷山圖卷》，可見(jiàn)他是游歷過(guò)杭州和福建的。

張著的題跋，時(shí)在金大定丙午年，丙午為金大定二十六年，即南宋淳熙十三年（公元1186年）。跋中評(píng)述張擇端藝術(shù)上的成就，引錄了《向氏書(shū)畫(huà)記》的評(píng)價(jià)，可知張氏成名早于宋孝宗時(shí)。他的主要活動(dòng)年代，是在北宋徽宗、欽宗與南宋高宗在位時(shí)期，張公藥在《清明上河圖》的跋文有云：“通衙車(chē)馬正喧聞，抵是宣和第幾年。”說(shuō)明張擇端在畫(huà)壇初露頭角，當(dāng)在北宋徽宗宣和年間。然而明末詹景風(fēng)所著《東圖玄覽》考定：“《清明上河圖》本南宋院人張擇端畫(huà)”。董其昌在《容臺(tái)文集》里認(rèn)為，此畫(huà)于“南宋時(shí)，追模汴京景物，有西方美人之思”等等?？梢?jiàn)，明清評(píng)論家多認(rèn)為張擇端為南宋人。但《清明上河圖》的跋文系金人、元人所題，年代相近，誤謬可能較小。因此有學(xué)者從張著跋文和其他一些文獻(xiàn)印證推斷，張擇端大約生于北宋哲宗元祐初年（公元1080年），卒年約在宋高宗紹興十六年（公元1140年）。

？筠 《清明上河圖》畫(huà)的是不是清明時(shí)節(jié)

張擇端的《清明上河圖》如此巨制一定是有寓意。那么《清明上河圖》中的“清明”與“上河”是什么含義呢？

目前，研究《清明上河圖》的專(zhuān)家學(xué)者通過(guò)對(duì)“清明”的考證提出三種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為“清明”乃“清明節(jié)之意”；第二種觀點(diǎn)則認(rèn)為“清明”特指開(kāi)封城內(nèi)“清明坊”；第三種觀點(diǎn)認(rèn)為“清明”暗含“清明盛世之意”。

持“清明節(jié)”觀點(diǎn)的專(zhuān)家學(xué)者，有已故文物鑒定專(zhuān)家鄭振鐸先生，和書(shū)畫(huà)鑒定專(zhuān)家徐邦達(dá)先生等。鄭振鐸先生甚至指出就是清明節(jié)這一天。

持“清明坊”觀點(diǎn)的專(zhuān)家學(xué)者，是已故河南開(kāi)封中學(xué)的孔憲易先生，1981年，孔憲易先生在《美術(shù)雜志》上發(fā)表了《清明上河圖—質(zhì)疑》的文章?？讘椧紫壬谖恼轮型ㄟ^(guò)對(duì)木炭，石磙子、扇子、西瓜、服飾等考證研究，認(rèn)為是畫(huà)的秋景。清明之意是指“清明坊”。根據(jù)是當(dāng)時(shí)東京城劃分一百三十六坊，外城東郊區(qū)共劃分三坊，第一坊就是“清明坊”。

持“清明盛世”觀點(diǎn)的專(zhuān)家學(xué)者，有著名鑒定專(zhuān)家史樹(shù)青先生。史樹(shù)青先生指出：“清明非指清明節(jié)這一天，而是作為稱(chēng)頌太平盛世的寓意，清明即政治清明?！焙幽洗髮W(xué)歷史系教授周寶珠先生，用幾十年的時(shí)間對(duì)《清明上河圖》進(jìn)行細(xì)致的考證。他認(rèn)為北宋長(zhǎng)期實(shí)施的“偃武修文”的國(guó)策，國(guó)家經(jīng)濟(jì)趨于繁榮，出現(xiàn)了唐之后的又一個(gè)太平盛世。這一時(shí)期的文人官宦，為了仕途騰達(dá)，大肆歌頌當(dāng)朝皇帝的政治清明；宋徽宗時(shí)期宰相蔡京為取悅宋徽宗趙佶，曾倡導(dǎo)“豐享豫大”，旨在蠱惑人心，形容天下富足，太平安樂(lè)的景象。《清明上河圖》中展現(xiàn)出的磅礴氣勢(shì)和繁盛景象，最能代表宋徽宗趙佶“偃武修文”的治國(guó)思想。如果稱(chēng)太平盛世未免太露骨，因此“清明上河圖”這五字一語(yǔ)雙關(guān)，弦外有音。

那么《清明上河圖》中的“上河”又有什么含義呢？關(guān)于“上河”的含義主要有幾種觀點(diǎn)：有專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為“上河”是指河的上游；有專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為“上河”是逆水行舟之意；也有專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為“上河”即上墳之意；還有專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為“上河”即趕集上街之意。但至目前均無(wú)定論。

？筠 《清明上河圖》濃縮了怎么的社會(huì)背景

作為一幅著名的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)。《清明上河圖》看似優(yōu)美的畫(huà)卷，實(shí)際卻深刻反映了北宋末年首都汴梁（今開(kāi)封）的諸多社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

京城貧富的懸殊。畫(huà)中達(dá)官貴人騎馬乘轎，富商巨賈高門(mén)大第，比比皆是。像一組疑似郊外上墳畫(huà)面，一隊(duì)人馬約八九人，前面的一乘轎子，上插柳枝，里面應(yīng)是一位貴婦人，兩人抬轎。后面的一位官人打扮，騎著肥馬，前后幾個(gè)仆人，或挑著東西，或拿著什么。這是反映上層社會(huì)人物生活的一處畫(huà)面。

再如鬧市區(qū)“趙太丞家”醫(yī)鋪前，一官人模樣的人騎著馬，二從人攏著馬頭，前有幾人開(kāi)道，后有隨從扛挑著什物。這一類(lèi)反映富人生活的畫(huà)面有多處，此不贅述。至于勞動(dòng)人民，或纖夫，或匠人，或小商小販，或店鋪雇員，都在畫(huà)面中呈現(xiàn)出緊張勞動(dòng)的狀態(tài)，與那些或在大街上行走、或在茶肆酒樓閑坐吃酒的上層社會(huì)人物形成鮮明的對(duì)比，這樣才構(gòu)成一個(gè)豐富實(shí)在的社會(huì)生活圖。畫(huà)家的這種種安排，大概不是為了什么點(diǎn)綴，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是獨(dú)具匠心的。

兵員松懈、稅務(wù)橫行。在畫(huà)中“課命”卦攤背后左邊，有一個(gè)大院落，院門(mén)是一大間門(mén)屋，院墻的土墻上有較短的杈子，是作為防護(hù)用的，院內(nèi)寬闊，拴有馬匹。院門(mén)前有六七個(gè)看門(mén)的，左邊兩人坐在門(mén)前的臺(tái)階上，一人靠院墻席地而坐，似在打盹，另一人則躺在地上。右邊一個(gè)坐在臺(tái)階上，另一人坐在地上背靠大樹(shù)，樹(shù)后似乎還有一人躺著。門(mén)前有合攏著的一把大蓬傘以及槍、旗之類(lèi)的東西，靠在院墻上。這似是一所官衙，或者是官員宅第，守衛(wèi)者那懶洋洋的樣子，顯示出他們那種特有的精神狀態(tài)。

又如城樓門(mén)外的幾個(gè)人，門(mén)外一側(cè)，一人身穿長(zhǎng)衫，似坐在一個(gè)器物上，面部朝著門(mén)內(nèi)。這些人應(yīng)是城門(mén)的守衛(wèi)者，其懶散之態(tài)非常逼真，全無(wú)威嚴(yán)之感。此外圖畫(huà)城樓門(mén)內(nèi)路北有一個(gè)稅務(wù)，稅務(wù)敞廳臨街，廳內(nèi)三人，一人坐在中間，正看桌上攤著的貨單，旁一人彎腰站著，似在與看賬人講說(shuō)什么。右邊廳內(nèi)一人坐著，側(cè)身臉朝外看著門(mén)外發(fā)生的一切。門(mén)外地上放著許多貨物，貨物包裝得很規(guī)整，有四個(gè)人圍繞著貨物，左一人趾高氣揚(yáng)，眼睛看著手里拿著的單據(jù)，似在核對(duì)登記或估算稅錢(qián)，這應(yīng)為稅吏。其他三人，似為貨主，一人用手指著貨物，面部朝向稅吏，極盡諂諛之態(tài)。

開(kāi)封城防的衰落。畫(huà)中既有城樓，就應(yīng)該很好地畫(huà)出城墻，但是縱觀全畫(huà)，只是在城樓兩側(cè)畫(huà)有低矮的土墻，墻上長(zhǎng)了許多樹(shù)木，根本沒(méi)有防御設(shè)施。史載，東京新舊兩城，新城原為周世宗時(shí)所筑，周四十八里余，北宋多次增修，至神宗時(shí)略加拓展，周長(zhǎng)五十里余，墻高四丈，墻基寬五丈九尺，“堅(jiān)若埏埴，直若引繩”。宋哲宗時(shí)，又繼續(xù)完善城墻防御工事，櫓樓、戰(zhàn)棚、馬面等，一應(yīng)齊全，直到北宋末均是如此。孟元老在《東京夢(mèng)華錄》就記載：“新城每百步設(shè)馬面、戰(zhàn)棚，密置女頭，旦暮修整，望之聳然?！币勒者@些歷史的真實(shí)記載，反過(guò)來(lái)再看畫(huà)面，全然缺乏東京外城那種宏偉的氣派。

北宋末年，宋廷在宋徽宗等人的統(tǒng)治下，內(nèi)外矛盾已相當(dāng)尖銳，但坐在火山口上的趙宋統(tǒng)治者們，仍然是文恬武嬉、粉飾太平，陶醉于紙醉金迷的生活之中。張擇端的《清明上河圖》雖不是一幅政治圖，但正是于此妙筆之下，客觀揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)諸多問(wèn)題。

？筠 《清明上河圖》曾被幾易其手

這件享譽(yù)古今中外的傳世杰作，在問(wèn)世以后的八百多年里，多次被收進(jìn)皇宮，也歷經(jīng)劫難，并曾險(xiǎn)遭遺棄。

據(jù)史料記載，張擇端完成這幅歌頌太平盛世的歷史長(zhǎng)卷后，首先將它呈獻(xiàn)給了宋徽宗。宋徽宗趙佶對(duì)繪畫(huà)書(shū)法都很有研究，對(duì)此畫(huà)格外珍愛(ài)，專(zhuān)門(mén)用他所特有的瘦金體為此畫(huà)題寫(xiě)了“清明上河圖”五字，并蓋上了他的雙龍小印。

明嘉靖三年（公元1524年），畫(huà)卷轉(zhuǎn)到長(zhǎng)洲人陸完的手里。陸完死后，其兒子急等錢(qián)用，便將《清明上河圖》賣(mài)至昆山顧鼎臣家，后被嚴(yán)嵩父子強(qiáng)行索去。這之前嚴(yán)嵩確曾托王忬買(mǎi)過(guò)名畫(huà)，王忬也確曾買(mǎi)蘇州人王彪之摹本獻(xiàn)給嚴(yán)嵩，后被識(shí)破。隆慶時(shí)，嚴(yán)嵩父子被御史鄒應(yīng)龍彈劾，終于官場(chǎng)失勢(shì)，嚴(yán)世蕃被斬，嚴(yán)府被抄，《清明上河圖》再度收入皇宮。

到清朝后，《清明上河圖》先由陸費(fèi)墀收藏。陸費(fèi)墀是乾隆時(shí)進(jìn)士，他得圖后也在上面鈐印題跋，后又被湖廣總督畢沅購(gòu)得。畢沅生平喜愛(ài)金石書(shū)畫(huà)，家中收藏頗為豐富，他得《清明上河圖》以后，與其弟畢瀧同賞，現(xiàn)今畫(huà)上有二人印記。后畢沅因獲罪被處死，家產(chǎn)被抄沒(méi)入宮，這幅《清明上河圖》被收入皇宮。清廷將《清明上河圖》收在了紫禁城的迎春閣內(nèi)。嘉慶帝對(duì)其珍愛(ài)有加，命人將它收錄在《石渠寶笈三編》一書(shū)內(nèi)。

辛亥革命后清廷倒臺(tái)，《清明上河圖》連同其他珍貴書(shū)畫(huà)一起，被清末代皇帝溥儀以賞溥杰為名盜出宮外，先存在天津租界張園內(nèi)。1932年這幅名畫(huà)又被帶到長(zhǎng)春，存在偽皇宮東院圖書(shū)樓中。1945年，隨著抗戰(zhàn)的勝利，溥儀準(zhǔn)備攜此畫(huà)逃往日本，后被蘇聯(lián)紅軍截獲。后來(lái)溥儀被遣送回國(guó)，但《清明上河圖》下落不明。

新中國(guó)建立后，東北局文化部著手整理日偽留存文化遺產(chǎn)，有書(shū)畫(huà)鑒定專(zhuān)家在東北博物館庫(kù)房的贗品堆里翻出有燕山張著親跋張擇端《清明上河圖》。這幅畫(huà)上雖沒(méi)有作者簽名，然而歷代名人的題跋豐富翔實(shí)，歷代的收藏印章紛繁復(fù)雜，僅末代皇帝溥儀的印章就有三枚之多。尤其是畫(huà)卷之后金代張著的題跋中明確地記載有張擇端生平。后經(jīng)更多專(zhuān)家考證，確認(rèn)這幅長(zhǎng)卷即千百年來(lái)名聞遐邇的《清明上河圖》。至此，遺失多年的稀世國(guó)寶，得以入藏故宮博物院。