語言無羈：網(wǎng)絡(luò)影響人類思維邏輯之表征*

曹 進 強 琦

語言無羈：網(wǎng)絡(luò)影響人類思維邏輯之表征*

曹 進 強 琦

數(shù)字媒介的發(fā)展和傳播技術(shù)的進步變革著網(wǎng)民的思維方式。互聯(lián)網(wǎng)的普及與日臻完善為網(wǎng)民提供了自我表現(xiàn)、接觸信息的機會以及相互交流的便利，并由此引爆了一場語言革命。網(wǎng)民的思維繼而得到了空前釋放，作為與思維共變的語言也擺脫既有語言的桎梏，開始自由言說，自由發(fā)揮。網(wǎng)絡(luò)語言迥異的表現(xiàn)形態(tài)與意義濫觴造成了“思想無羈”，與此同時，“思想無羈”造就了言語表達的多維指向——“語言無羈”。

網(wǎng)絡(luò)語言；網(wǎng)絡(luò)化思維；邏輯表征

人的思維方式總是“由一定時代的實踐方式、生活方式和時代問題所定向的，并受到特定時代科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的重大影響，具有強烈的時代性?！雹倬W(wǎng)絡(luò)延展了虛擬多維空間并造就了單向度的人，網(wǎng)絡(luò)視覺、聽覺植入與沖擊以及網(wǎng)絡(luò)語言所產(chǎn)生的衍生變體，推動著人類思維的變更②。網(wǎng)絡(luò)語言感染網(wǎng)絡(luò)思維使其更傾向于松散結(jié)構(gòu)的觀念和理性與非理性交錯的思維方式，形成了具有開放、多元、虛擬、強調(diào)個性化與交互式的網(wǎng)絡(luò)化思維。網(wǎng)民沉浸于網(wǎng)絡(luò)語言符號的變造與集體話語的狂歡，網(wǎng)絡(luò)思維在建構(gòu)-解構(gòu)-再建構(gòu)語言符號意義的過程中，掀起了網(wǎng)絡(luò)思維裂變式的“頭腦風(fēng)暴”。網(wǎng)絡(luò)語言與網(wǎng)絡(luò)思維的交合共生，呈現(xiàn)出彼此雜糅的狀態(tài)，由“思想無羈”造就了“語言無羈”，“語言變異”也同樣延伸到了“思想無疆”。

一、網(wǎng)絡(luò)語言與網(wǎng)絡(luò)思維之關(guān)系

根據(jù)CNNIC《第34次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截止2014年6月中國網(wǎng)民數(shù)量達到6.32億，手機網(wǎng)民5.27億③?；ヂ?lián)網(wǎng)使用黏度的飆升使語言切割現(xiàn)實，生活在虛擬社會中的網(wǎng)民沖擊著虛擬與現(xiàn)實的玄關(guān)。一方面，網(wǎng)絡(luò)語言沖破了時空的枷鎖，打破了信息傳遞的壁壘，拓展了信息共享空間，動靜相宜地反映了網(wǎng)絡(luò)思維的本質(zhì)，催生了表層化非線性的、主動性去中心化的思維邏輯特征的網(wǎng)絡(luò)思維方式。網(wǎng)民“去中心”的創(chuàng)制使網(wǎng)絡(luò)語言主體無法被禁錮在特定的思維慣性中，形成言語—視覺—聲覺構(gòu)建的公共會話④，激發(fā)思維收縮、引發(fā)思維斷裂，繼而僭越了固有思維模式的藩籬，使思維無限延伸掀起了網(wǎng)絡(luò)思維的內(nèi)爆；另一方面，網(wǎng)絡(luò)思維映現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)語言中：個人經(jīng)歷、壓力舒緩、語義嫁接、詞語過濾、語體創(chuàng)生、社會事件、自然現(xiàn)象、坊間戲談、創(chuàng)作欲望、輿論傳播、網(wǎng)絡(luò)營銷等均成為網(wǎng)絡(luò)思維的孵化器。網(wǎng)絡(luò)思維以其具有彈性的嫁接、漂移、斷裂、疊加、發(fā)散等形態(tài)反哺網(wǎng)絡(luò)語言，使之具有“物競天擇、適者生存”的現(xiàn)實感。⑤網(wǎng)絡(luò)時代營造了一種令思維嗅到多樣氣息的截然不同的信息環(huán)境，形成了典型的“網(wǎng)絡(luò)思維范式”。

網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)思維二者總是處于彼此穿插、雜糅交融的狀態(tài)，它們既要相互擺脫，又不得不屈服于對方的影響，彼此相互纏繞，其結(jié)果就是網(wǎng)絡(luò)語言愈加豐富、語義愈加復(fù)雜和語境難以預(yù)測，而網(wǎng)絡(luò)思維在貌似簡單斷裂的表征下變得愈加復(fù)雜和系統(tǒng)化。語言、思維、網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)思維之間的互動關(guān)系見圖1。

由圖1可見，語言、思維、網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)思維四者彼此依存、互為支撐，在網(wǎng)絡(luò)世界中構(gòu)成相互依存的關(guān)系整體。其中語言與思維、語言與網(wǎng)絡(luò)語言、思維與網(wǎng)絡(luò)思維、網(wǎng)絡(luò)思維與網(wǎng)絡(luò)語言之間彼此直接影響，語言與網(wǎng)絡(luò)思維、思維與網(wǎng)絡(luò)語言彼此間接互動，并在此基礎(chǔ)上通過四個方面“環(huán)舞”的動態(tài)鏈來詮釋網(wǎng)絡(luò)互動性的生存。正如維特根斯坦所言：“想象一種語言就叫做想象一種生活形式。”⑥網(wǎng)絡(luò)時代的人們，無論愿意與否，都生活在這樣的狀態(tài)下，網(wǎng)絡(luò)語言挾裹網(wǎng)絡(luò)思維撲面而來，影響著人們生活或工作的方方面面。

圖1 網(wǎng)絡(luò)語言與網(wǎng)絡(luò)思維的辯證關(guān)系

二、網(wǎng)絡(luò)語言襲擾思維之表征

網(wǎng)絡(luò)思維通過不同視角、思維程序、邏輯起點來審視世界，它強調(diào)多種思維形式的聯(lián)結(jié)、并列，多角度地揭示事物彼此的聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)成為思維變化的巨型攪拌器，由此呈現(xiàn)出創(chuàng)新與趨同、集體與個人、斷裂與嫁接等二元對立統(tǒng)一之表征。

1.創(chuàng)新思維與趨同思維之雜糅交融

網(wǎng)絡(luò)傳播時代，擁有自主選擇、自主創(chuàng)立語言“權(quán)力”的網(wǎng)民，掙脫了傳統(tǒng)語言規(guī)則的羈絆。隨著思維的跳躍，指間舞動的符號帶來了永恒的聯(lián)想，使網(wǎng)民輕易地踏上符號創(chuàng)新抑或符號消解的征程。網(wǎng)絡(luò)思維的表達形式、呈現(xiàn)過程都更加新穎：網(wǎng)民多維突破慣有思維，從網(wǎng)絡(luò)交際中不斷吸收新的能指與所指，以建立自身的創(chuàng)新思維模式，調(diào)整創(chuàng)新思維方法，整合創(chuàng)新思維成果，形成多向度、多環(huán)節(jié)、多層次的網(wǎng)絡(luò)全息動態(tài)創(chuàng)新思維。

網(wǎng)絡(luò)媒介由于存在多種新技術(shù)在同一時間疊加、交叉沖擊使得創(chuàng)新思維迭代更替。求“微”、求“快”，網(wǎng)民借力無限疊加的微創(chuàng)新效應(yīng)，根據(jù)個人喜好進行“去地域化”“去身份化”“去中心化”的互動交往，將那些潛在的、假寐的、隱匿的文字或話語挖掘出來，通過對古語與今語、漢語與外語、雅語與俗語、宏達話語和瑣碎話語等網(wǎng)語符號重新排列組合⑦，同時大量運用繁體字、生僻字、異體字、縮寫、諧音等各種符號的雜糅拼貼，利用新奇特修辭手段網(wǎng)民刻意地尋求著新奇的語言表達和意義再造，破壞了“元語言”規(guī)則，并由此進入一個新奇刺激、時尚諧趣、百態(tài)橫生的網(wǎng)絡(luò)語言世界（見圖2）。

圖2 網(wǎng)絡(luò)語言復(fù)合體

圖2呈現(xiàn)了網(wǎng)民打破自然語言桎梏的極富創(chuàng)造性的形態(tài)，超常規(guī)的能指與所指的繁復(fù)隨意性使得網(wǎng)民自身成為信息的媒介，并通過自主性的預(yù)先規(guī)劃使網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新思維具有樹異于人的先鋒意識，引發(fā)了網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新思維的內(nèi)向爆破。⑧繼而通過網(wǎng)絡(luò)思維的創(chuàng)新克服了言語表達的單調(diào)性、唯一性，使“不在場”成為“準(zhǔn)在場”，達到彼此認同，填補了網(wǎng)絡(luò)交流的“不順暢”，如例1：

奧運現(xiàn)場司儀讀葉詩文的名字，聽起來很像是“Yeah，she win”：葉確實贏了。

例1顯示網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新思維的抽象性體現(xiàn)在有些網(wǎng)絡(luò)話語只有通過看到、聽到、或讀出音來才能實現(xiàn)思維的二次轉(zhuǎn)化和意義的可理解。同時，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新思維的多樣性與多變性從某種意義上體現(xiàn)了網(wǎng)民對自身社會階層身份焦慮的補償，狂歡以“假面”的方式表達了網(wǎng)民超越現(xiàn)實邊緣地位，渴望獲得社會自尊的內(nèi)在快感，顯現(xiàn)出富有動態(tài)性、信息性、綜合性氣息，并兼具思維超前性和建造性的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造性思維。在網(wǎng)絡(luò)“隔著符號”的交流狀態(tài)下，這種獨特的網(wǎng)絡(luò)思維的創(chuàng)造性利用虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，并映射到實體空間的思維方式和組織模式，達到信息的連續(xù)不間斷、公開透明的傳播狀態(tài)，使隔著屏幕的無數(shù)個“自我”與“他者”，跨越時空的閾限，游離在“無處是邊界，處處是中心”的虛擬空間中，網(wǎng)民的創(chuàng)造性思維被進一步激活。

網(wǎng)絡(luò)時代網(wǎng)民總在刷新，其核心是試圖“刷”新自己的思維方式，進而將網(wǎng)絡(luò)思維的創(chuàng)造性體現(xiàn)得淋漓盡致。同時，任何網(wǎng)絡(luò)語言符號都被轉(zhuǎn)化為整齊劃一的“比特”體現(xiàn)著“工具主義”的同一性，使網(wǎng)絡(luò)思維又極具均質(zhì)性。

網(wǎng)絡(luò)世界創(chuàng)造了一種“快餐式”的平面化、標(biāo)準(zhǔn)化文化，創(chuàng)造出一種載體上距離消失的現(xiàn)象。當(dāng)處于同一網(wǎng)絡(luò)團體中的網(wǎng)民試圖保持思維一致并避免沖突時，形成了一種壓倒對其他可能性的合理嘗試的趨同思想交流模式，這也成為典型的“網(wǎng)絡(luò)沉默螺旋”?；谛旅襟w更新速度快、準(zhǔn)入門檻低的特征，網(wǎng)民一邊為新鮮出爐、斑駁陸離的信息歡呼雀躍，同時也在對信息進行轉(zhuǎn)載、評論、加工產(chǎn)生的海量信息的狂轟亂炸中走向麻木、無所適從，進而沉溺依賴、隨波逐流進入一個網(wǎng)絡(luò)“大同世界”。

在這樣一個“符號消費”的場域里，網(wǎng)絡(luò)思維也被感染呈現(xiàn)出趨同劃一的步調(diào)，即人們?nèi)粝脒M行溝通，那么這種與某種內(nèi)容相對應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)語符，就必須對溝通所涉及到的全部個體都意味著相同的東西，進而人們的網(wǎng)絡(luò)思維也隨著網(wǎng)絡(luò)化的交流而趨同了⑨。“微”文化造就的“微”思維使網(wǎng)民更多使用“十指聊天”“微信語言”“訊飛語點”等從而放棄了打字，“淘寶體”“凡客體”等表達方式缺乏豐富性和差異性，都加劇了網(wǎng)絡(luò)思維的同質(zhì)化。例2所示為百度貼吧淘寶體（節(jié)錄）：

LZ 誰來陪我用淘寶體聊天哇。親。

1樓 作者：我是你的貓牙親。記得要給好評喲。

2樓 作者：天生麗質(zhì)在叫親就差評你。

5樓 作者：如花似玉最煩淘寶人左一句親右一句親。

例2表明了類似“淘寶體”等一系列創(chuàng)中有仿的網(wǎng)語變體，既成為人們快速加工和移動“思想”的外部動作，也內(nèi)化為人們思維的內(nèi)部語言，從而一個格式化、標(biāo)準(zhǔn)化的語言符號世界正在不斷擴大。數(shù)字化生存方式于無形中改變著人們的思維程序——碎片化的信息爭先恐后地搶占網(wǎng)民的注意力，通過網(wǎng)絡(luò)話語機制的競爭篩選，使網(wǎng)絡(luò)趨同思維在多樣化的發(fā)散過程中形成某種統(tǒng)一，化為一種對“當(dāng)下”與“此在”的思維敏感和洞穿，進而人們的網(wǎng)絡(luò)思維也隨著網(wǎng)絡(luò)化的交流而趨同并不可避免地朝著表層化、不確定的方向發(fā)展。

可見，網(wǎng)絡(luò)互動環(huán)境下思維形成了創(chuàng)新——趨同——再創(chuàng)新的動態(tài)鏈，創(chuàng)新思維若不以趨同為前提，則無成果而言；趨同思維若不以創(chuàng)新為基石，則會徘徊不前。二者彼此互動，由此迂回向前發(fā)展。

2.集體思維與個人思維之合和共生

歸屬相同語言集體的理解對應(yīng)于特定的語言形式，追求的是靈活變化的符號，而非將其作為不變的標(biāo)記。⑩網(wǎng)民處于網(wǎng)絡(luò)空間遐想與情感的狂歡中，每個網(wǎng)民的思維方式都會產(chǎn)生一個智力漩渦和趨向，從而通過聯(lián)合創(chuàng)造力、合并回憶把眾人思維引向同一個方向。網(wǎng)民把封閉的個人思維變?yōu)殚_放互動式的集體思維，形成穩(wěn)定的、有共同目標(biāo)的集體思維模式，呈現(xiàn)出廣泛復(fù)制、多樣傳播的輻射性及循環(huán)流行的周期性，構(gòu)成集體思維架構(gòu)演變的不竭動力。數(shù)字邏輯對表達的限制提升了符號在表達中的地位，致力于改造符號以更好地交流，“身體缺場”一直伴隨著網(wǎng)絡(luò)主體實踐的始終，對于“面對面”交際不可或缺的眼神、體態(tài)、語調(diào)、語氣、口吻、表情等非語言符號缺失，須求助于語言符號以外的其它手段。例3所示為天涯社區(qū)“徹底瘋了”跟貼（節(jié)錄）：

跟著阿瘋叔叔學(xué)上網(wǎng)，下邊跟我學(xué)……那個搶沙發(fā)的，別交頭接耳，那個坐板凳的，再搞小動作我讓你站墻角！學(xué)的不好就在你們的操行鑒定上都打上冷艷的紅叉叉?。?！

優(yōu)雅的忘憂草：2008-12-11 21：54：46：哎呀，我是隔壁2班的，搬張凳子乖乖坐后面聽講～～～

小王子得狐貍：2008-12-11 22：10：02：45度角學(xué)習(xí)ing。

綠腰未央：2008-12-11 22：11：52：華麗麗的仰視+雞凍地排！

例3說明，網(wǎng)友通過與樓主的跟帖使得集體思維更加活躍，激發(fā)了網(wǎng)絡(luò)語言的創(chuàng)生，同時每一個網(wǎng)民都能獨立地思考和判斷，并積極地進行分享。通過有效的分享和交流，相互啟發(fā)，合作分工，從而造成有意識人格的消失，無意識人格的得勢，“思想和感情因暗示和相互傳染作用而轉(zhuǎn)向一個共同的方向”（11）。人們不斷被信息化浪潮沖擊，不斷攫取信息，同時技術(shù)帶走了人們的隱私和注意力，也把人們離群索居的能力剝奪了（12）。當(dāng)下風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的火星文、標(biāo)題黨、表情黨、灌水黨、內(nèi)涵詞句、人肉搜索、博客、拍客、微客、惡搞、cosplay、各種解密組織、各種字幕組等，使得網(wǎng)民在獲取海量信息的同時，能夠即時地回歸在場交流，正是集體思維仿中有創(chuàng)、輻射化的過程。無處不在的連接使網(wǎng)民與網(wǎng)民在線/離線關(guān)系無縫融合，網(wǎng)絡(luò)中的人際關(guān)系呈現(xiàn)出了一種真實化回歸，形成一場從小眾發(fā)聲到大眾共鳴的“集體語言狂歡”，呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思維方式的“集體糅合”。

網(wǎng)絡(luò)社會以“熟悉”的“陌生人”彼此互動的交流為常態(tài)，促進了網(wǎng)絡(luò)社會弱關(guān)系的崛起，在網(wǎng)民群體中引爆網(wǎng)絡(luò)集體思維的“迷思”。同時，網(wǎng)絡(luò)個人思維繼承并延續(xù)了網(wǎng)絡(luò)集體思維，體現(xiàn)出個性的張揚，使網(wǎng)民擺脫原有感覺的限制，自由地、超時空地去交流。

網(wǎng)絡(luò)缺少主流意識形態(tài)的規(guī)約，沒有版面的限制、把關(guān)人的缺場，開啟了“民間思維權(quán)”。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會的“公私分離”使個人掙脫了現(xiàn)實空間連同集體意識的束縛，人們不斷推陳出新，把玩思維讓其沉浸在人們精心打造的文字游戲當(dāng)中，以一種奪取話語權(quán)、吸引眼球、引導(dǎo)輿論、制造話題、引領(lǐng)風(fēng)潮、彰顯自我的方式（13），贏得一個隨性、灑脫、自由的網(wǎng)絡(luò)個人思維空間。例4為博客火星文日志（節(jié)錄）：

如果說┇ツ帥是一種罪，那我已經(jīng)ωǒ≈.ň罪惡滔天～如果說ǒ≈聰明是一種錯，那我已經(jīng)（～）。

例4顯示了“刺激”創(chuàng)造的視覺奇觀“喚醒”了網(wǎng)民的感知，調(diào)動了視、聽等感官，伴隨新“刺激”的發(fā)出，形成循環(huán)開放的回路?；诓煌绞降木W(wǎng)絡(luò)語言符號資本的積累，操演著不同的話語權(quán)，使網(wǎng)民置身于一個猶如吉爾·德勒茲的“異托邦”之中（14），并使每個“敏感的主體”更多呈現(xiàn)在“他者”的技術(shù)鏡像之中。在這個草根民主化的“言語甩賣”的集市中，網(wǎng)民隨心所欲地使用、創(chuàng)造著自由、恣意、任性的網(wǎng)絡(luò)語言，無拘無束地編碼著自己的思想。

如上所述，集體思維與個人思維在博弈中共生，因模仿力增強使個人思維發(fā)散到集體思維。同時，模仿力上升、創(chuàng)造力下降，模仿到一定程度又會促進創(chuàng)新，使集體思維過渡到個人思維，體現(xiàn)網(wǎng)民與網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)民與網(wǎng)民交織的二元互動。

3.斷裂思維與嫁接思維之博弈共存

言說的意義在于符號差異的無限延遲。（15）網(wǎng)絡(luò)語言的解構(gòu)特性造就了人們輻射性、發(fā)散性的網(wǎng)絡(luò)斷裂思維，即一切事物都是不穩(wěn)定的、不確定的、碎片化的和開放的。網(wǎng)絡(luò)思維的驚人之處在于利用網(wǎng)絡(luò)的跨時空屬性和超文本鏈接，開拓了網(wǎng)絡(luò)語言的快捷生產(chǎn)，即時出現(xiàn)、即時消失，網(wǎng)民為了追求信息的“當(dāng)下性”而進行的快速更新，支離破碎地展示著言語形式的片段和斷層；為了“吸引眼球”，而更注重敘事的隨機性與任意性，大大促進了人類思維方式由單維向多維、平面向立體、線性向非線性、靜止向跳躍、收斂向發(fā)散的巨大轉(zhuǎn)變。例5為微信取經(jīng)路上（節(jié)錄）：

蜘蛛精：盤絲洞二號路新開業(yè)主題酒店，團購只要99。

唐僧回復(fù)蜘蛛精：其實貧僧還是喜歡小清新。

沙僧：大師兄，師傅又被妖怪抓走了?。?！

唐僧：別鬧，只是一次說走就走的旅行而已啦。

孫悟空回復(fù)唐僧：師傅求同去?。。?/p>

沙僧回復(fù)孫悟空：嘦（jiào）巭（bū）深兲（tiān）嫑（biáo）跑！

例5表達了作為充滿流動性與易變性的具有“涉獵者”特性的網(wǎng)民，對網(wǎng)絡(luò)語言意義的解構(gòu)、拼接成為其顯著特征，解構(gòu)變造網(wǎng)絡(luò)語言意味著解構(gòu)網(wǎng)絡(luò)思維。網(wǎng)絡(luò)使人們擺脫心靈深處對已在語言結(jié)構(gòu)的依賴，偏向任意的、具有極強的流動性和滲透性的“漂浮符號”，轉(zhuǎn)而發(fā)現(xiàn)“變”“無”“不在”的創(chuàng)造性，因此能達到更高的心靈自由的境界。網(wǎng)民瓦解能指和所指的規(guī)約性，使能指產(chǎn)生錯位、偏離抑或分裂，要么換用新的能指，要么將所指位移，舊的所指讓位于新的所指，從而形成新的符號聯(lián)結(jié)，對語言系統(tǒng)的規(guī)則性與整齊性形成解構(gòu)和對抗。

網(wǎng)絡(luò)思維斷裂之隙便是網(wǎng)絡(luò)語言生發(fā)之處，網(wǎng)絡(luò)語言混合了多種語言符號，是多重運用語言手段的一種言語表達方式。斷裂的信息潮涌制造出一個時間悖論——網(wǎng)民為了不錯過最新鮮、最有價值和最值得炫耀的信息，反而需要更多時間做選擇?？此曝讲豢纱?，只爭朝夕，為了節(jié)省時間而焦慮與謀劃，實則謹慎斟酌，思量入微體味信息表明對其交往和存在意義的等待與守護。處于虛擬場域中的意義永遠處于動態(tài)漂移的離散狀態(tài)，同時也在符號的漂移互動中被解構(gòu)，使網(wǎng)絡(luò)化思維具有漂移性、全球性、特異性與整合性等后現(xiàn)代思維特征，呈現(xiàn)出一種斷裂漂移的特性。

網(wǎng)絡(luò)斷裂思維使表達不再被凝固于某一媒介中待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，并在解構(gòu)“中心權(quán)威”的過程中重獲新生。同時，網(wǎng)絡(luò)嫁接思維體現(xiàn)為整體的嫁接性、收斂性，經(jīng)歷斷裂——嫁接——再斷裂——再嫁接的往復(fù)循環(huán)，使思維發(fā)生了重大的飛躍。

網(wǎng)絡(luò)空間的多維性使言語交流在保留文字等符號外殼的前提下掙脫了網(wǎng)絡(luò)語言符號邏輯表達的元規(guī)則，呈現(xiàn)出斷裂、漂移的語言表征繼而使網(wǎng)絡(luò)語言新的創(chuàng)生成為了網(wǎng)絡(luò)嫁接思維的“源泉”。嫁接思維通過網(wǎng)絡(luò)這種介質(zhì)，像水紋擴散到可能的空間或者透過裂紋滴漏到新的空間，一路侵蝕而下，由此創(chuàng)造流暢的情感表達空間。網(wǎng)民利用網(wǎng)語模因增加了思維嫁接的可能性，從而衍生新的觀念、想法，正如艾柯提出的“超符號”（16），它們并非基本符號的累加，而是經(jīng)由眾人的想法雜糅、嫁接而成的新產(chǎn)物。例6所示微信圈——假如很早以前有微信（節(jié)錄）：

沈從文：我一輩子走過許多地方的路，看過許多地方的橋，卻只愛過一個正當(dāng)最好年齡的人。

張元和：我一輩子看過許多形狀的云，喝過許多種類的酒，卻只想說三毛，有人表白嘍！

張允和：我一輩子趟過許多不同的河，喝過許多種類的酒，卻只想說三毛，有人表白嘍?。?/p>

例6說明網(wǎng)民的互動已經(jīng)成為了以符號為中介的所有意指系統(tǒng)之間的互動，符號意義就在這種交匯與碰撞中不停的轉(zhuǎn)換和生成。（17）網(wǎng)絡(luò)語言瓦解了原有語言整體、規(guī)則、嚴謹?shù)闹刃?，重建了網(wǎng)絡(luò)語言系統(tǒng)，這看似是偶然、隨意的重新組合，毫無規(guī)律可尋，實則是各種語言符號形式的有機拼合，其間往往存在某種令人費解的秩序和內(nèi)在聯(lián)系，這種秩序隱藏在混亂之中，表現(xiàn)出一種有序的“混亂”，然而這恰恰就是網(wǎng)絡(luò)嫁接思維的魅力所在。

技術(shù)的超級鏈接導(dǎo)致了思維的多向涌動，點開層層鏈接意味著思維的多維振動，窗口越多，通過對言語表達形式的再創(chuàng)造、言語表達內(nèi)容的再解讀，思維愈加游離。符號恣意馳騁的虛擬空間里，言語主體的創(chuàng)造力被吸納進開放的表達空間，編碼量與解碼量的不完全對等，導(dǎo)致出現(xiàn)修辭性、風(fēng)格性和添加性的附加解碼，或者是利用已知經(jīng)驗抽取片段進行的不足解碼，意義也在符號的漂移互動中被“再解讀”，與此同時網(wǎng)絡(luò)嫁接思維方式也受著各個方面的信息的影響進而從不同程度上孕育了具有多維度、多視角、全方位的嫁接思維。

可見，毫無斷裂的嫁接思維，會成為混亂的、無序性思維；而不含嫁接的斷裂思維，則成為無對象的斷裂，也會扼殺網(wǎng)絡(luò)思維的創(chuàng)造力與活力。意義在符號的漂移互動中經(jīng)歷結(jié)構(gòu)——解構(gòu)——再結(jié)構(gòu)的循環(huán)，進而網(wǎng)絡(luò)思維在斷裂和嫁接的矛盾邏輯中傳遞延續(xù)。

三、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)時代數(shù)字化媒介技術(shù)正以抹平時空界限的方式顛覆著人類的思維模式，使網(wǎng)民思想交流突破時空的界限，連接現(xiàn)在與未來、直接與間接、現(xiàn)實與虛擬。網(wǎng)絡(luò)思維調(diào)動并組織網(wǎng)絡(luò)語言，并外化為具有口頭與書面“混血”表征的網(wǎng)絡(luò)語言。反之，網(wǎng)絡(luò)語言存儲、滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)思維，并由以凝煉、升華催生出新的網(wǎng)絡(luò)語言變體。作為思維螺旋式延伸發(fā)展的結(jié)果，網(wǎng)絡(luò)思維呈現(xiàn)出創(chuàng)新思維與趨同思維之雜糅交融、集體思維與個人思維之和合共生、斷裂思維與嫁接思維之博弈共存的特征?；ヂ?lián)網(wǎng)催發(fā)空間并列型的、彼此互動的網(wǎng)絡(luò)循環(huán)型思維邏輯，其開放性、多元性、虛擬性等使人類思維進入了新的紀元。

注釋：

① ［德］弗里德里?！ざ鞲袼?，《馬克思恩格斯全集》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，人民出版社1984年版第8卷，第34頁。

② Basalla，Gregory，The Evolution of Technology，Cambridge：Cambridge University Press，1988，p.56.

③ 《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，http：／／www.199it.com／archives／257537.html，2014年7月21日。

④ Hiltz，Starr Roxanne et.al，The Network Nation—Human Communication via Computer，London：Addison-Wesley Publishing Company，Inc.，1978，p.43.

⑤ ［美］保羅·萊文森：《萊文森精粹》，何道寬譯，中國人民大學(xué)出版社2007年版，第78頁。

⑥ 唐魁玉：《網(wǎng)絡(luò)化的后果》，社會科學(xué)文獻出版社2011年版，第26頁。

⑦ 吉益民：《網(wǎng)絡(luò)變異語言現(xiàn)象的認知研究》，南京師范大學(xué)出版社2012年版，第280頁。

⑧ 儲小旵：《網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)語言之比較》，《安慶師范學(xué)院學(xué)報》，2003年第22期。

⑨ ［美］喬治·赫伯特·米德：《心靈、自我與社會》，雷桂恒譯，華夏出版社1999年版，第49頁、51頁。

⑩ ［俄］巴赫金：《巴赫金全集（第二卷）》，李輝凡、張婕等譯，河北教育出版社1998年版，第208頁。

（11） ［法］古斯塔夫·勒龐：《烏合之眾》，馮克利譯，廣西師范大學(xué)出版社2007年版，第51頁。

（12） 《網(wǎng)絡(luò)對思維方式及思想發(fā)展的正負面影響》，《北京日報》，2012年第3期。

（13） 隨巖、姜楠：《能指豐富性的表征及新媒介的推動》，《現(xiàn)代傳播》，2013年第11期。

（14） ［法］吉爾·德勒茲：《游牧思想：吉爾·德勒茲費利克斯·瓜塔里讀本》，陳永國譯，吉林人民出版社2003年版，第47頁。

（15） Derrida，Jacques，Margins of Philosophy，University of Chicago Press，1982，p.11.

（16） ［意］翁貝爾托·艾柯：《符號學(xué)理論》，盧德平譯，中國人民大學(xué)出版社1979年版，第231頁。

（17） 鄭志勇：《網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)引論——一種文化研究的視角》，21世紀出版社2009年版，第94頁。

（作者曹進系西北師范大學(xué)外國語學(xué)院教授；強琦系西北師范大學(xué)外國語學(xué)院碩士研究生）

【責(zé)任編輯：潘可武】

*本文系教育部人文社會科學(xué)研究西部和邊疆地區(qū)項目“基于語料庫的漢語語言符號的網(wǎng)絡(luò)再生及其生成邏輯研究”（項目編號：13XJA860001）的研究成果。