龔自珍的歷史文獻(xiàn)學(xué)思想述論

●張淑紅

（寧夏大學(xué)人文學(xué)院，銀川750021）

龔自珍的歷史文獻(xiàn)學(xué)思想述論

●張淑紅

（寧夏大學(xué)人文學(xué)院，銀川750021）

龔自珍；歷史文獻(xiàn)學(xué)；實(shí)物文獻(xiàn)

龔自珍的歷史文獻(xiàn)學(xué)思想主要表現(xiàn)為反對(duì)沉迷考據(jù)，強(qiáng)調(diào)治史經(jīng)世；重視實(shí)物文獻(xiàn)價(jià)值，提倡“大史料觀”；關(guān)注修史方法，倡導(dǎo)“宜繁不宜簡(jiǎn)”；主張用小學(xué)之法考訂經(jīng)史，用實(shí)物訂補(bǔ)經(jīng)史紕漏的“二重證據(jù)法”等。

龔自珍（1792～1841）是清代著名的思想家和史學(xué)家，分析、整理龔自珍的歷史文獻(xiàn)學(xué)思想，有助于對(duì)龔自珍思想的全面、正確理解，于今多有裨益。

一、反對(duì)沉迷考據(jù)，強(qiáng)調(diào)治史經(jīng)世

龔自珍一貫強(qiáng)調(diào)研經(jīng)治史的目的在于經(jīng)世致用、裨益世事。因此，他辯證地分析了訓(xùn)詁考據(jù)和儒學(xué)義理的關(guān)系，認(rèn)為訓(xùn)詁考據(jù)是通曉儒學(xué)義理的必要前提，儒學(xué)義理是進(jìn)行訓(xùn)詁考據(jù)的最終目的，而經(jīng)世致用、裨益世事才是研經(jīng)治史的根本宗旨。他肯定了文獻(xiàn)考據(jù)對(duì)史學(xué)研究工作的重要性，說(shuō)其重要作用就在于使“二千載將墜之法，雖不盡復(fù)，十存三四。愚瘁之士，尋之有門(mén)徑，繹之有端緒，蓋整齊而比之之力，至苦勞矣”。［1］195但他對(duì)嘉道時(shí)期考據(jù)學(xué)末流的繁瑣和理學(xué)的空疏不乏微詞，認(rèn)為這種拘泥于煩瑣的考據(jù)之學(xué)既蔽塞義理又耗費(fèi)精力，而事實(shí)上卻于世事毫無(wú)裨益。在龔自珍看來(lái),“尊德性”與“道問(wèn)學(xué)”是宋代以來(lái)不斷辯詰的學(xué)術(shù)話題，相對(duì)而言，宋學(xué)側(cè)重于尊德性，漢學(xué)側(cè)重于道問(wèn)學(xué)，倘若視名物訓(xùn)詁為盡圣人之道，視空談義理為揚(yáng)圣人之學(xué)，則不僅于儒學(xué)本旨相去甚遠(yuǎn)，且有害于世道人心。因此，他強(qiáng)調(diào)為學(xué)當(dāng)以經(jīng)世致用、康濟(jì)時(shí)艱為目的，切不可沉迷考據(jù)、空談義理?？捎昧x理之學(xué)與考據(jù)之學(xué)來(lái)闡釋圣人之道，但若泥守一端，學(xué)用脫節(jié)則又背離了治學(xué)的宗旨。龔自珍不僅自己恪守為學(xué)之道，而且身體力行地影響著和他一樣有著經(jīng)世抱負(fù)的身邊好友。在給魏源的信中，龔自珍說(shuō)做學(xué)問(wèn)要“能言其大本大原，而究其所終極；綜百氏之所譚，而知其義例，徧入其門(mén)徑，我從而莞鑰之，百物為我隸用”。［1］337言之鑿鑿，其心可鑒。

二、重視實(shí)物文獻(xiàn)價(jià)值，提倡“大史料觀”

龔自珍治史經(jīng)驗(yàn)豐富而獨(dú)到。在編纂官修史書(shū)時(shí)，他多次悉心考辨，訂正謬誤，如在重修《大清一統(tǒng)志》時(shí)，曾改正舊志中關(guān)于蒙古、新疆、青海地區(qū)的疏漏和錯(cuò)誤達(dá)18處之多。［1］318這得益于他廣闊的治史視野。龔自珍認(rèn)為，治史當(dāng)廣泛搜集史料，除經(jīng)史子集等傳世文獻(xiàn)外，出土實(shí)物也應(yīng)該是重要的史料，諸如鐘鼎、彝器、刻石、碑銘、古印、鏡銘、璽印、錢幣、兵器、墓志、陶文、造像、瓦當(dāng)、磚文等概莫能外。他對(duì)時(shí)人稱之為“金石之學(xué)”的實(shí)物史料價(jià)值有著獨(dú)到、清醒的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“制器能銘，居九能之一，其人皆中大夫之材者也，凡古文，可以補(bǔ)今許慎書(shū)之闕；其韻，可以補(bǔ)《雅》《頌》之隙；其事，可以補(bǔ)《春秋》之隙；其禮，可以補(bǔ)逸《禮》；其官位氏族，可以補(bǔ)《世本》之隙；其言，可以補(bǔ)七十子大義之隙?！保?］267因刻石全面地記錄歷代王朝的大政方針、國(guó)家的重要舉措，君王的豐功偉績(jī)以及文化典籍的流失岐出等，對(duì)治史有補(bǔ)益或詮釋之功用，因而治史者就不能忽略于此，龔自珍也先后撰文給予評(píng)述。足見(jiàn)，龔自珍非常重視實(shí)物文獻(xiàn)的史料價(jià)值，認(rèn)為可彌補(bǔ)史之缺。

三、關(guān)注修史方法，提倡“宜繁不宜簡(jiǎn)”

龔自珍對(duì)史書(shū)的編纂方法也有自己精到的認(rèn)識(shí)，提倡“宜繁不宜簡(jiǎn)”。清嘉慶十七年（1812），龔自珍隨父侍任徽州府，其間參加了由其父主持的徽州府志的編纂工作，著文《與徽州府志局纂修諸子書(shū)》，表達(dá)了他對(duì)纂修府志的些許觀點(diǎn)。他認(rèn)為府志不是國(guó)史，也不能與省志相提并論。但現(xiàn)在修史的方法是國(guó)史的史料來(lái)自于《大清一統(tǒng)志》，《大清一統(tǒng)志》的史料來(lái)自于省志，省志的材料又來(lái)自于府志，即府志是修史的“底本”，是儲(chǔ)備以后修史的最原始資料，因而府志的編纂當(dāng)“宜繁不宜簡(jiǎn)”，目的就在于使“忠清文學(xué)幽貞郁烈之士女”的事跡不被“埋沒(méi)”。龔自珍的這種獨(dú)特的編纂思想得到了當(dāng)時(shí)編纂同行的一致肯定。

龔自珍在多種文獻(xiàn)中都表達(dá)了“宜繁不宜簡(jiǎn)”的觀點(diǎn)。在《國(guó)朝春曹題名記序》一文中說(shuō)：“掌故不備，則無(wú)以儲(chǔ)后史，無(wú)以儲(chǔ)后史，則太平不文致，重負(fù)斯時(shí)。”［1］190也就是說(shuō)，如果文獻(xiàn)不夠充實(shí)，那么后人也就不可能全面了解和認(rèn)識(shí)過(guò)往的歷史。既然要為史籍的編纂整理儲(chǔ)備豐富的史料，則應(yīng)“去簡(jiǎn)就繁”，才能在廣泛的史料基礎(chǔ)上獲得真實(shí)的文獻(xiàn)材料。朱杰勤先生曾斷言：“求清代掌故者，必于龔氏之門(mén)也?！保?］53

誠(chéng)然，對(duì)于史書(shū)編纂的繁簡(jiǎn)問(wèn)題，歷代學(xué)者都有自己的認(rèn)識(shí)，如唐代劉知幾曾說(shuō)，“一行之間，必謬增數(shù)字；尺紙之內(nèi)，恒虛費(fèi)數(shù)行”的弊端就在于徒增后人研讀的煩累，主張“省字、省句”［3］168的編纂之法。而清初學(xué)者錢大昕則主張“文有繁有簡(jiǎn)，繁者不可減之使少，猶之簡(jiǎn)者不可增之使多”。［4］528應(yīng)該說(shuō)，這種“當(dāng)繁則繁、當(dāng)簡(jiǎn)則簡(jiǎn)”的編修方法應(yīng)該是編纂者能夠接納的原則，因?yàn)椤盀槲募o(jì)事，主于辭達(dá)，繁簡(jiǎn)非所計(jì)也”［5］127。但龔自珍希望能夠給后人留存更多資料的“宜繁不宜簡(jiǎn)”的良苦用心當(dāng)值得肯定。

四、考訂經(jīng)史，主張使用“二重證據(jù)法”

龔自珍有著豐富的官書(shū)修纂經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)之一就是主張用小學(xué)之法考訂經(jīng)史，用實(shí)物文獻(xiàn)訂補(bǔ)經(jīng)史紕漏，我們姑且稱之為“二重證據(jù)法”。［6］正如我們所知，龔自珍出生于杭州的望族之家，世代為官且家學(xué)淵源深厚。尤其是他的外祖父段玉裁，作為皖派學(xué)人代表戴震的學(xué)生，在文字音韻學(xué)方面的造詣更是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。龔自珍自小接受段玉裁啟蒙，12歲起，段玉裁就為龔自珍講授《許氏說(shuō)文部目》。得益于段氏的訓(xùn)導(dǎo)，龔自珍講求治史時(shí)應(yīng)以小學(xué)為突破口，認(rèn)為訓(xùn)詁小學(xué)才是“通大道”的功力所在，才是尊史治國(guó)的必要修養(yǎng)。正因?yàn)閹煶辛送庾娓付斡癫谩耙越?jīng)說(shuō)字，以字說(shuō)經(jīng)”的傳統(tǒng)，龔自珍反對(duì)憑空想象，曲解臆造。對(duì)于王引之的“經(jīng)義述聞”，龔自珍說(shuō)“受而讀之，每一事就本事說(shuō)之，栗然止，不溢一言”，［1］148即是對(duì)王引之“用小學(xué)說(shuō)經(jīng)，用小學(xué)校經(jīng)”在弄清經(jīng)義、考核史實(shí)方面所做貢獻(xiàn)的高度評(píng)價(jià)。

如前所述，龔自珍以其敏銳的眼光看到了出土古器物重要的史料價(jià)值，從而擴(kuò)大和豐富了史料學(xué)的研究視域。因此，他不僅提倡用小學(xué)手段考訂經(jīng)史，還主張用出土的實(shí)物文獻(xiàn)來(lái)補(bǔ)訂傳世文獻(xiàn)記載的錯(cuò)訛和紕漏。這種用出土實(shí)物與傳世文獻(xiàn)相互印證的“二重證據(jù)法”直至今天仍被文獻(xiàn)學(xué)界推崇備至，成為公認(rèn)、科學(xué)的學(xué)術(shù)正流。

應(yīng)該指出的是，作為嘉道年間杰出的史學(xué)家和思想家，龔自珍在諸多領(lǐng)域都給人以“見(jiàn)地卓絕，掃空凡猥,筆復(fù)超邁,信未易才”的印象，然因其“凡立異未有能異,自高未有能高于人者,甚至上關(guān)朝廷,下及冠蓋,口不擇言,動(dòng)與世忤”［7］111的性情，使其思想在有生之年并沒(méi)有產(chǎn)生很大的影響，或許這也是他抑郁一生不得志的原因吧。

［1］（清）龔自珍．龔自珍全集［M］．上海：上海人民出版社，1975.

［2］朱杰勤．龔定庵研究［M］．臺(tái)北：商務(wù)印書(shū)館, 1972.

［3］（唐）劉知幾．史通卷六［M］．浦起龍釋本．上海：上海古籍出版社，1978.

［4］（清）錢大昕．潛研堂文集卷三十三［M］．北京：商務(wù)印書(shū)館，1936.

［5］（宋）趙與時(shí)．賓退錄卷十［M］．上海：上海古籍出版社，1983.

［6］王國(guó)維．古史新證——王國(guó)維的最后講義［M］．北京：清華大學(xué)出版社，1994.

［7］樊克政．龔自珍年譜考略［M］．北京：商務(wù)印書(shū)館，2004.

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1005－8214（2014）12－0083－02

張淑紅（1970－），女，碩士，寧夏大學(xué)人文學(xué)院副教授，從事中國(guó)近代思想文化研究。

2014－05－19［責(zé)任編輯］李金甌