發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊——趙仁珪先生的學(xué)術(shù)道路

杜麗萍

?

發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊——趙仁珪先生的學(xué)術(shù)道路

杜麗萍

（華北科技學(xué)院 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，北京 101601）

趙仁珪先生的學(xué)術(shù)研究，20世紀(jì)八九十年代主要集中在宋代文學(xué)和禪學(xué)方面，九十年代中期以后逐漸轉(zhuǎn)向啟功研究，近年來則主要在古體詩文以及書法創(chuàng)作方面。趙仁珪是當(dāng)前學(xué)術(shù)界少數(shù)能夠?qū)W(xué)術(shù)研究與創(chuàng)作實(shí)踐結(jié)合起來的學(xué)者之一，他以深厚的學(xué)養(yǎng)與儒雅的風(fēng)范踐行了藝術(shù)化的學(xué)術(shù)之路。

趙仁珪；宋代文學(xué)；啟功研究；古體詩文

趙仁珪先生真正走上古典文學(xué)研習(xí)之路，始于1978年考入北京師范大學(xué)中文系古典文學(xué)研究生班，成為啟功先生門下第一批碩士研究生。在其后的30多年間，他以唐宋文學(xué)研究這一領(lǐng)域?yàn)楹诵?，潛心教學(xué)、科研與詩文及書法創(chuàng)作，曾出版專著、教材、選集40余部，發(fā)表論文及各類文章約200篇，并于2012年出版了個(gè)人的古體詩文集《土水齋詩文選》。在“啟功研究”方面，趙仁珪先后出版相關(guān)專著及整理文稿10余種，更有篳路藍(lán)縷之功與中流砥柱之用。趙仁珪現(xiàn)為北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中華詩詞研究院顧問，中華詩詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中央文史研究館館員。

一、宋代文學(xué)研究

趙仁珪的古典文學(xué)研究主要圍繞宋代文學(xué)展開，對歐陽修、蘇軾、周邦彥、辛棄疾等人的研究頗有建樹。這一時(shí)期的研究成果主要反映在他的《宋詩縱橫》《論宋六家詞》《禪學(xué)要義》等著作中。

20世紀(jì)90年代，分體斷代式的文學(xué)史寫作方興未艾。趙仁珪《宋詩縱橫》以獨(dú)特的體例，準(zhǔn)確地勾勒了宋代詩歌的清晰風(fēng)貌。該書上卷為“橫篇”，從時(shí)代風(fēng)習(xí)、詩史因革、禪學(xué)浸潤、理學(xué)沾溉、詩話互動(dòng)五個(gè)角度展現(xiàn)宋詩多方位的存在形態(tài)，側(cè)重對宋詩發(fā)展的外部環(huán)境的介紹。這五個(gè)角度本身又是一個(gè)縱橫交織的體系：既有唐詩傳承、詩話崛起的縱向軌跡，也有宋代世風(fēng)、士風(fēng)與詩風(fēng)的橫向交織；既有禪宗的先天滋養(yǎng)，也有理學(xué)的后天補(bǔ)益，以廣闊的視角闡釋了一代詩風(fēng)的成因與特色。下卷“縱篇”則分八個(gè)章節(jié)梳理兩宋詩歌發(fā)展的基本歷程，在掌握繁富材料的基礎(chǔ)上，以點(diǎn)帶面，既突出了一代大家如歐陽修、梅堯臣、蘇舜卿、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、楊萬里、范成大等在詩壇的成就與影響，也對不同階段詩人群體的審美追求和文學(xué)風(fēng)格進(jìn)行了精到的敘述。全書以嶄新的架構(gòu)，避免了以往文學(xué)史撰寫在整體與個(gè)別、縱深與寬廣諸對立面上顧此失彼、捉襟見肘的缺失，是一種值得推崇的文學(xué)史新范型。這種寫作方法，多為后來學(xué)者所借鑒。

對宋詩作品諳熟到順手拈來，對宋詩評語細(xì)致到字斟句酌，既是《宋詩縱橫》的特色，也是趙仁珪治學(xué)上體現(xiàn)出的名家風(fēng)范。全書在一個(gè)經(jīng)過認(rèn)真設(shè)計(jì)的大輪廓下，展現(xiàn)出處處落實(shí)、絕無虛語的鉆研態(tài)度和學(xué)術(shù)智慧。試舉二例。一是在論述蘇軾詩歌的修辭運(yùn)用時(shí)，僅就比喻這一手法，他就細(xì)分為“長喻”“博喻”“倒喻”“復(fù)喻”“曲喻”，其精深處令人驚嘆。二是在就唐宋詩異同比較講宋詩價(jià)值時(shí)，他就宋詩的“小結(jié)裹”進(jìn)行了闡述，令人豁然開朗、印象深刻。何為“小結(jié)裹”？趙仁珪稱宋詩中“猶畫工小筆精心創(chuàng)作的新、透、細(xì)、活、奇、巧等特色，都可以稱之為小結(jié)裹”。至于這種“小結(jié)裹”產(chǎn)生的原因，他也深得其中三昧：“宋詩的這些特點(diǎn)很大程度上是被唐詩逼出來的。譬之于棋，唐詩好像是布局與中盤，可以唯意所向，宋詩好像是收官，只好在一目半目上爭奇斗艷?！盵1]43在這部分論述中，概念、文獻(xiàn)、闡述、例證一絲不茍，又展示出平易和形象的語言特征，可見趙仁珪對宋詩的玩味之久與浸潤之深。

趙仁珪的詞學(xué)研究則更顯出不凡的創(chuàng)見與細(xì)致的功力。宋詞研究為當(dāng)世顯學(xué)，描述宋詞的發(fā)展歷程多為鴻篇巨制，趙仁珪《論宋六家詞》卻僅以三章析之：柳永與周邦彥，蘇軾與辛棄疾、姜夔與吳文英。這六位具有里程碑意義的詞人，在宋詞的發(fā)展史上都起到劃時(shí)代的作用。這樣的安排頗見思力，既利于合其同，又便于別其異。本書的精審處不亞于《宋詩縱橫》，而亮點(diǎn)之處筆者竊以為過之，試分舉如下。首先，引入現(xiàn)代結(jié)構(gòu)方法分析宋詞創(chuàng)作，新穎而又貼切。如以柳永詞為“直線結(jié)構(gòu)”，以周邦彥詞為“曲線為主”結(jié)構(gòu)，以吳文英詞為“窗口式結(jié)構(gòu)”。他甚至細(xì)分周邦彥詞的“曲線結(jié)構(gòu)”為“獺祭堆垛、缺乏新意者”“平鋪直敘、直線展開者”“頓挫變化、曲線結(jié)構(gòu)者”“痕跡消融、暗線結(jié)構(gòu)者”，將最困擾人的周詞結(jié)構(gòu)清晰地呈現(xiàn)出來。其次，深入細(xì)致地辨析出同類詞人的不同風(fēng)格。如論定蘇軾詞的典型風(fēng)格為“曠達(dá)”，這是因?yàn)椤皶邕_(dá)風(fēng)格既是他獨(dú)創(chuàng)的，又是大量的，甚至是貫穿于他全部重要作品中的特點(diǎn)”。而辛棄疾詞的主調(diào)是“豪放”，這是因?yàn)樘K軾雖然開創(chuàng)了豪放風(fēng)格，但創(chuàng)作數(shù)量有限，直到辛棄疾才繼承這種風(fēng)格創(chuàng)作了大量的作品。這就簡單明晰地解釋了蘇、辛詞的同中之異與異中之同。最后，在學(xué)術(shù)界首倡“騷雅詞派”。對于南宋后期以姜夔、吳文英等為代表的詞人，學(xué)術(shù)界始終沒有統(tǒng)一的認(rèn)識，既可稱為“姜派”，也可稱為“格律派”，甚至“典雅派”“風(fēng)雅派”“雅正派”“淳雅派”等。趙仁珪則明確提出，“騷”與“雅”兩字最能概括這一派的特點(diǎn)，從人品、文學(xué)主張和創(chuàng)作實(shí)踐來看，姜夔等人的“雅”是毋庸置疑的，而通過對這一派作家的作品內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致分析，有別于“風(fēng)”，“騷”字最見此派氣骨。趙仁珪認(rèn)為：“我們可以明顯看出這派詞人確實(shí)善于以詩人筆法入詞，而這個(gè)‘詩’決不屬于客觀性描寫的‘風(fēng)’類，而屬于充滿‘屈宋之心’的主觀描寫的‘騷’類。因而他們都屬于騷雅派詞人?！盵2]229這些閃光的思想珍珠，已經(jīng)散在各種文學(xué)史和文學(xué)研究專著中，成為詞學(xué)理論的基礎(chǔ)性認(rèn)知。

研究宋代文學(xué)，禪宗是無法回避的問題。趙仁珪禪學(xué)研究的心得，見于《禪學(xué)要義》一書。既名為“禪學(xué)要義”，自然存在一個(gè)內(nèi)在的悖論：禪之宗旨乃“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”。既然“不立文字”，用著作去闡釋它，豈不是犯了它最大的忌諱？為了面對這個(gè)問題，趙仁珪特意放置了一個(gè)別出心裁的“題解與前言”，以作者與“某大德”對話的形式，回應(yīng)了讀者心中可能會(huì)產(chǎn)生的疑惑：

禪雖為不可進(jìn)入之絕對本體，不可說，不可知；但非不能接近，亦非不能說，不能知。其法曰“繞路說禪”，“談而不談”。再者，禪雖很神秘，亦很平常；雖很深?yuàn)W，亦很簡單；雖很玄虛，亦很實(shí)在。豈不聞馬祖云：“平常心是道”，“行住坐臥，應(yīng)機(jī)接物，盡是道”乎？禪既非常道，亦非非常道；故既不可道，亦可道。[3]313?

一問一答間，禪宗的機(jī)鋒與機(jī)趣盡在其中。這樣的安排和設(shè)計(jì)，既是實(shí)際需要，也是文藝創(chuàng)造。篇末一偈又總括了全書之意：“禪而曰學(xué)雖荒唐，又曰要義豈敢當(dāng)？聊借假名從門入，得意忘名又何妨？”在這本書中，作者在和傳統(tǒng)佛教與老莊思想的比較中闡釋禪宗的基本特征，在從初祖達(dá)摩到六祖慧能及后期的高僧和宗派的評述中，梳理了禪宗的發(fā)展歷程，最后以文學(xué)藝術(shù)及思想的影響為核心，全面概括了禪宗與中國文化的復(fù)雜關(guān)系。

除了宋代詩、詞研究等方面的專著和論文外，20世紀(jì)90年代，趙仁珪還編寫了《中國古代文學(xué)史長編》（宋遼金卷）、《中國文學(xué)史》（隋至中唐詩歌部分）等，深受古代文學(xué)教育界的好評。此外，他也編著隋唐五代至宋遼金時(shí)期文學(xué)史及作品選多部，在唐宋文學(xué)教學(xué)方面做出了突出貢獻(xiàn)。

二、“啟功研究”

對于如何轉(zhuǎn)向“啟功研究”，趙仁珪曾專門著文描述自己的心路歷程：

起初我把主要精力都投入到古典文學(xué)的教學(xué)與研究之中，每遇困難或疑問都向身邊的這位“百科全書”請教，久而久之，我逐漸感受到先生的博學(xué)洽聞、治學(xué)方法比很多古代的大師更博大精深，與其研究死了的古人不如研究活著的先生，而作為先生的研究生本來就應(yīng)該好好地研究先生。于是自20世紀(jì)90年代中期以后，我把研究的課題轉(zhuǎn)向“啟功研究”。[4]1

由此可見，趙仁珪是把“啟功研究”當(dāng)作一項(xiàng)專門的課題來研究的。趙仁珪積極整理的相關(guān)文獻(xiàn)，成為學(xué)術(shù)界進(jìn)一步研究啟功最可信的基礎(chǔ)性材料。這些基礎(chǔ)性的工作包括趙仁珪為啟功的《論書絕句》和《啟功韻語集》作注釋，在經(jīng)過啟功親自審定之后，都準(zhǔn)確地反映了先生的原意。他還協(xié)助啟功整理了《啟功口述歷史》，為我們提供了關(guān)于啟功生平經(jīng)歷彌足珍貴的資料。趙仁珪回憶道：“我經(jīng)常提著錄音機(jī)到啟先生家里去，聽啟先生記述親歷的歷史，他每次一般講述一個(gè)多小時(shí)，有時(shí)候講上兩三個(gè)小時(shí)，我回家后根據(jù)錄音進(jìn)行整理，再去時(shí)讀給啟先生聽，進(jìn)行必要的修正，直到先生首肯。”[5]《啟功口述歷史》一書2004年由北京師范大學(xué)出版社出版，引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響。

對啟功學(xué)術(shù)成就以及詩詞創(chuàng)作的研究，則反映了趙仁珪的理論思考。他將啟功的學(xué)術(shù)思想準(zhǔn)確地概括為“藝術(shù)的學(xué)術(shù)化和學(xué)術(shù)的藝術(shù)化”。對于啟功詩詞創(chuàng)作的成就，趙仁珪在《啟功先生詩詞論》系列文章中總結(jié)為“嘲戲與幽默”“典雅與寄托”“性情與智慧”三方面。這三方面既充分闡釋了啟功詩詞創(chuàng)新和繼承的辯證關(guān)系，又準(zhǔn)確抓住了啟功詩詞的根本特征。對啟功舊體詩新作法的研究，也為當(dāng)代人學(xué)習(xí)舊體詩創(chuàng)作提供了可以遵循的途徑。

自1978年考入啟功門下到2005年啟功去世，趙仁珪與之相交27年。趙仁珪以親身所見所聞，為我們展示了一個(gè)親切鮮活的啟功形象?！秷?jiān)凈居主人——話說啟功》《書畫鑒定家啟功》《啟功先生詩詞論》《作為老師的啟功先生》《啟功先生的文化價(jià)值》等文章，展現(xiàn)了啟功高尚的道德品質(zhì)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和教書育人中的感人事跡。2004年，趙仁珪撰寫了《詩人啟功》系列文章，包括《啟先生背詩》《啟先生論詩》《啟先生作詩》《啟先生解詩》和《啟先生改詩》五篇，著力展現(xiàn)了詩人啟功的不同側(cè)面。2005年6月30日，啟功仙逝，趙仁珪除了組織葬禮事宜，還和他自己的多位博士研究生編輯了《啟功先生悼挽錄》和《啟功先生追思錄》，趕在啟功逝世百日出版。此后幾年，趙仁珪繼續(xù)整理啟功的作品，相繼有《啟功雋語》《啟功詩詞賞析》等著作面世。讀趙仁珪追憶祭悼啟功的文章《慟哭元白吾師》《綿綿無絕期的追思》《恩師元白公周年祭》，字字情真意切，雖不曾身臨其境亦感動(dòng)于衷。

三、古體詩文創(chuàng)作

趙仁珪的古體詩文創(chuàng)作，也得益于啟功的大力支持和鼓勵(lì)。對此，趙仁珪滿懷深情地回憶道：

余于課下，尚喜吟詩填詞，偶有蕪陋之作便呈先生哂正；而先生得此，則喜過于收到一篇論文，必悉心指導(dǎo)。蓋先生一貫力持研究古典文學(xué)必須親予創(chuàng)作，如此方能知其中甘苦與深淺，方能敬畏前賢，尚友古人……先生或讀或聽，每遇較佳之處，或以手拍案，或鼓掌擊節(jié)，時(shí)而豎起右手之拇指，由胸前向外翻出，連連稱好，以示鼓勵(lì)；若遇不妥處，先生常以鉛筆劃出，或注明此處“宜作”如何，以示商討而非強(qiáng)制之意；若遇余以癡愚之常理解詩論詩時(shí)，先生亦嘗仿其師陳援庵先生伸出食指警戒曰“爾又迂也”，以示棒喝之意。[6]3?

在繁忙的教學(xué)科研工作之余，趙仁珪始終堅(jiān)持舊體詩文創(chuàng)作，并于2012年結(jié)集出版《土水齋詩文選》?！巴了S”是趙仁珪的書齋名，其命名由來如下：

“土水齋”者何也？余師啟功元白先生終前于某文曾鄭重稱余為“朋友”，并引利瑪竇之言曰：“朋友非他，我之半也?！毕壬畷S曰“堅(jiān)凈居”，乃取所藏康熙之硯銘“一拳之石取其堅(jiān)，一勺之水取其凈”。余爰取“堅(jiān)”之小半“土”，“凈”之小半“水”，而命余之斗室曰“土水齋”。余于先生萬不及一也，更不敢真以先生之半而自居，命此名者，僅表追慕之深、自勵(lì)之堅(jiān)也。[6]1

這部選集是作者在30余年時(shí)間中所創(chuàng)作的400多首詩詞、數(shù)十篇文中甄選出來的，共有160首詩詞，19篇文。在內(nèi)容上，既有細(xì)到“掛號”的瑣屑小事，也有大到為“九鼎”篆銘的鴻篇巨制，而風(fēng)格也各具特色，姿態(tài)橫生。

詩選方面，分為旅游詩和雜題詩兩組。旅游詩多作于旅途之中，足跡遍及祖國大江南北以及韓國、歐洲等地區(qū)?！懊坑銎嬗^驚四顧，輒尋佳句費(fèi)三思?！保ā堵糜螘鴳选罚┳钅艽碲w仁珪旅游途中的心情。雜題詩中《論詩詩二十題》分別評價(jià)了唐宋十位大詩人、十位大詞人的創(chuàng)作，直接承繼了杜甫、元好問以來的傳統(tǒng)，代表了趙仁珪長期從事唐宋文學(xué)研究的感性心得。就創(chuàng)作風(fēng)格而言，趙仁珪也繼承了啟功風(fēng)趣幽默的特點(diǎn)。例如《自嘲》（《車禍住院雜詠二首》之一）：

平時(shí)影視見如常，今日親經(jīng)驚斷腸。初似蛟龍騰浪涌，終如老兔搏鷹翔。追星直取戴安娜，歸隊(duì)欲投鄧樸方。但恨凡夫非龍種，沉吟三月臥繩床。[7]126?

這是1998年2月趙仁珪作于京石高速公路上遭遇車禍之后的病榻之上。“老兔搏鷹翔”一語最為形象生動(dòng)，講的是汽車四輪朝天，如老兔翻身，與鷹搏擊，苦中作樂的心態(tài)躍然紙上。出于自身多年詩詞創(chuàng)作的體會(huì)，趙仁珪曾經(jīng)提出要建立“詩詞創(chuàng)作學(xué)”，目的是長遠(yuǎn)解決因詩詞理論和創(chuàng)作實(shí)踐兩者脫節(jié)而導(dǎo)致的詩詞作品水平普遍不高的問題。對于這一研究的內(nèi)容，趙仁珪將之概括為詩人特質(zhì)、作品意境、經(jīng)典的生成與傳播、影響機(jī)制等問題[7]。這方面的工作正有待后學(xué)的繼續(xù)努力。

文選方面，趙仁珪有賦銘贊7篇、序跋6篇和祭悼文5篇，另有家史一篇。為北京師范大學(xué)106年校慶所作《京師賦》，已成為高校校慶賦作之典范；為韶關(guān)市紀(jì)念開元名相張九齡誕辰1330周年而作《韶關(guān)梅嶺古道賦》，雅然而深有古意。最動(dòng)人者，仍屬《抗戰(zhàn)八年與我家三代》一文，篇末云：

我是想說，我們中華民族在八年抗戰(zhàn)中建立了卓越的功勛，沒有愧對我們的祖先和子孫，我們?nèi)w人民為它付出了慘痛的用財(cái)產(chǎn)、鮮血和生命鑄就的代價(jià)，這是應(yīng)該永遠(yuǎn)牢記的。當(dāng)然，我更有權(quán)力對我的子侄們說：“你們的祖輩為你們樹立了優(yōu)秀的楷模，如果再有國難當(dāng)頭，你們應(yīng)該學(xué)習(xí)你們的祖輩，即使赴湯蹈火，馬革裹尸也要在所不辭。要切記這一點(diǎn)，忘記就意味著背叛。[7]244

書香門第和抗戰(zhàn)家庭培養(yǎng)起的忠誠情感和浩然正氣，是永遠(yuǎn)能給我們教育和激勵(lì)的。

最后要提及的是趙仁珪的書法藝術(shù)。趙仁珪研習(xí)書法多年，但未嘗以此名家。退休以后，他把更多的時(shí)間和精力花在了書法創(chuàng)作上，其字體溫潤秀潔，雅正而內(nèi)含風(fēng)流。相信隨著時(shí)間的推移，趙仁珪的書法造詣會(huì)愈加精深，其書法作品的價(jià)值也會(huì)不斷被發(fā)現(xiàn)和提升。

趙仁珪為人低調(diào)，不事浮華；為文簡古，似淡實(shí)美，可謂是“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊”境界的體現(xiàn)。

[1]趙仁珪．宋詩縱橫[M]．北京：中華書局，1996．

[2]趙仁珪．論宋六家詞[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，1999．

[3]趙仁珪．禪學(xué)要義[M]．北京：光明日報(bào)出版社，1996．

[4]趙仁珪．啟功研究叢稿[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，2006．

[5]靳欣，趙仁珪．翩翩學(xué)者國學(xué)情懷[N]．人民日報(bào)，2007-02-26．

[6]趙仁珪．土水齋詩文選[M]．北京：線裝書局，2012．

[7]王小寧．賡續(xù)傳統(tǒng)，守正容變——趙仁珪先生談當(dāng)代舊體詩詞創(chuàng)作與普及[N]．人民政協(xié)報(bào)，2012-04-02．

〔責(zé)任編輯 劉小兵〕

The Academic Life of Zhao Rengui

DU Li-ping

(North China Institute of Science and Technology, Beijing 101601, China)

Mr. Zhao Rengui’s academic interests are mainly in the Song Dynasty literature and philosophy in1980s. He turns to Qi Gong research gradually in the middle of 1995s. His recent researches are focused on classical poetry and calligraphy creation. Zhao Rengui is one of the few scholars who combine academic research with practice. He practices the artistic academic road by his profound knowledge and elegant style.

Zhao Rengui; Song Dynasty literature; Qi Gong research; classical poetry

2013-10-21

杜麗萍（1979―），女，吉林柳河人，講師，博士。

I206

A

1006?5261(2014)01?0006?04