蕭 紅：20世紀(jì)30年代的文學(xué)洛神

李 東

蕭 紅：20世紀(jì)30年代的文學(xué)洛神

李 東

蕭紅(1911——1942)，中國現(xiàn)代文學(xué)史上產(chǎn)生過深遠影響的著名作家，被魯迅先生譽為“當(dāng)今中國最有前途的女作家”。在她短暫的文學(xué)創(chuàng)作生涯里，著有近百萬字的各種作品，包括小說、散文、詩歌、戲劇和評論等?？v觀蕭紅的文學(xué)作品，其敘述方式與眾不同，語言風(fēng)格獨樹一幟，抒情方式新穎獨特，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要的地位，享有“天才女作家”的盛譽。

中學(xué)時代，蕭紅就積極投身于進步的學(xué)生運動，開始了文學(xué)創(chuàng)作生涯。1932年，蕭紅進入哈爾濱左翼文藝圈，初登文壇就創(chuàng)作了《王阿嫂的死》、《夜風(fēng)》等作品。在東北生活期間，蕭紅加入了“維納斯畫會”、“牽牛坊”等進步文藝團體，結(jié)識了蕭軍、金劍嘯、羅烽等一大批進步文藝青年，在東北淪陷區(qū)積極進行抗日救亡的文化宣傳活動，由此展開了非凡卓著的文學(xué)創(chuàng)作歷程。蕭紅和這些進步作家，后來構(gòu)成了東北作家群的主體力量，獲得了很高的文學(xué)成就。

蕭紅在其短暫的一生里創(chuàng)作了《生死場》、《呼蘭河傳》等文學(xué)名篇，以其思想上的厚重感和風(fēng)格上的獨特性受到魯迅、茅盾等文學(xué)巨匠的贊譽。研究者將蕭紅的小說定義為“詩之小說”，將蕭紅喻為“中國二十世紀(jì)三十年代的文學(xué)洛神”。

蕭紅的作品，大多取材于故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和生活記憶，著重描寫了20世紀(jì)30年代東北大地的自然民俗、人文風(fēng)貌和世間百態(tài)，特別是刻畫了日本侵略者鐵蹄蹂躪下的東北民眾的深重苦難和抗?fàn)庍^程。在她的作品中，塑造了一大批生動、鮮活，可親可愛的人物形象。借由這些作品，蕭紅與其他的進步作家一道，共同開啟了東北抗日文學(xué)的先聲，把東北作家的鄉(xiāng)土情懷和愛國思想，以及民族責(zé)任感融入了中國文壇。因此，蕭紅被文學(xué)界評價為優(yōu)秀的現(xiàn)實主義女作家，認為她繼承了魯迅先生的文化批判精神，體現(xiàn)了一名進步作家的那種“自我批判”和“文化反省”的素養(yǎng)，擔(dān)當(dāng)起了“為時代寫作，為民族吶喊，為民眾呼號”的歷史使命。

李 東，遼寧大學(xué)文學(xué)院新聞系主任，博士，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事文化理論與新聞傳播方面的教學(xué)與研究工作。出版學(xué)術(shù)專著兩部，合作編寫學(xué)術(shù)著作十余部；先后在省級以上學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文十余篇；作為核心成員參與多項國家及部級科研項目。先后榮獲遼寧省哲學(xué)社會科學(xué)成果獎、遼寧省優(yōu)秀美學(xué)成果獎等獎勵約20項。

一、斯人百年，歷久彌新

蕭紅誕生至今已過百年，她傳奇的人生經(jīng)歷和豐富的文學(xué)作品已為越來越多的人所了解、所看重。作為現(xiàn)代著名作家的蕭紅，作為現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的蕭紅作品，作為現(xiàn)代文學(xué)史重要研究課題的“蕭紅現(xiàn)象”，正在產(chǎn)生著跨越歷史時空的深遠影響。毋庸置疑的是，蕭紅作為一種文學(xué)形式和一段文學(xué)歷史的代名詞，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有不可替代的重要價值和深遠意義。

有學(xué)者指出，蕭紅的藝術(shù)才華“渾然天成”，在創(chuàng)作思想上，她思維獨特，思路新穎；她善于打破成規(guī)，跳出程式，“讓寫作回歸本源”，隨心靈自由抒發(fā)。在個人經(jīng)歷方面，蕭紅不憚非議與白眼，敢于掙脫羈絆，擺脫封建家庭的束縛，自覺堅守精神的自由與靈魂的高傲，為后人留下了探尋其豐富心靈世界的言說不盡的話語空間。同時，也為后世留下了一片豐富多彩，璀璨奪目的文學(xué)天地。

可以說，蕭紅本人的苦難經(jīng)歷感動了很多人，蕭紅的藝術(shù)創(chuàng)造感染了很多人。更重要的是，蕭紅的精神世界啟發(fā)了更多的人，使人們產(chǎn)生了廣泛的情感共鳴，和普遍的思想共鳴。蕭紅的人-生，經(jīng)歷了以“五·四”運動為分界點的歷史變革時期，在舊中國災(zāi)難深重的社會現(xiàn)實面前，她提出自己寫作的出發(fā)點是“對著人類的愚昧”。于是，她繼承魯迅先生的筆風(fēng)，不為世俗所累，以喚起民眾覺醒為己任，以力透紙背的思想深度，和頗具個性的語言藝術(shù)，表達了對國民愚昧的深切憂慮和重鑄國民精神的熱切期望。

有學(xué)者指出，蕭紅精神內(nèi)涵的核心主要有兩點：“一是她在武漢《七月》研討會上提出的‘作家不是屬于某個階級的，作家是屬于人類的’；二是她同友人談到的‘老百姓是不自覺的在那里受罪，魯迅是自覺地同他們一起受罪’。蕭紅的這兩段表述鮮明地表達了她的創(chuàng)作目的和創(chuàng)作原則，她的某些作品在形式上好像在述說個人的經(jīng)歷，但在精神上卻沒有囿于個人的小圈子里，而是與中國人民同命運和共呼吸的。充滿了對人的生存狀態(tài)和生命價值的強烈關(guān)注，充滿了現(xiàn)實主義的批判力量?！保◤埧埂都o(jì)念蕭紅誕辰百年學(xué)術(shù)研討會致辭》）

可以說，蕭紅的創(chuàng)作生命雖然短暫，但其豐富卓越、“不拘法度”的文學(xué)實踐，為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)?！白鳛闈h語寫作現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的成功范例”，“當(dāng)下文壇討論的所有問題在蕭紅的文本中都有生動顯現(xiàn)”，而其“有各式各樣的作家，就有各式各樣的小說”的創(chuàng)作觀念，“成為八十年代中國小說文體變革的理論資源”。應(yīng)該說，“被命名為蕭紅的中國現(xiàn)代文學(xué)之源正在滋養(yǎng)著中國當(dāng)代許多作家。她已成為優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)的一部分，獲得了屬于作家的重生”。

二、《跋涉》、《生死場》與《呼蘭河傳》

蕭紅的人生比較短暫，31歲便英年早逝；蕭紅的創(chuàng)作生涯也比較短促，大約只有10年左右。盡管如此，蕭紅依然給后世留下了許多經(jīng)典文本。

短篇小說、散文集《跋涉》，可以說是蕭紅早期的代表性作品，它不僅在當(dāng)時東北淪陷初期的文學(xué)作品中獨樹一幟，也堪稱20世紀(jì)30年代，東北文壇最有影響力的小說文本。

在北京（1930 年）

與母親合影（1915年）

在武昌與梅志合影（1938年）

與繼母的妹妹梁靜芝（中）、梁玉芝（左）合影（1926年）

在上海與胡風(fēng)、蕭軍等人合影（1937 年）

《跋涉》為蕭軍（筆名“三郎”）和蕭紅（筆名“悄吟”）共同創(chuàng)作，1933年10月由作者自費出版。作品問世不久，便在廣大讀者中引起轟動，一時間震驚文壇，隨后遭到日偽當(dāng)局的查繳和焚毀。

在西安八路軍辦事處前與（左起）塞克、田間、聶紺弩、端木蕻良、（后排）丁玲等友人合影（1938年）

《跋涉》共收錄小說11篇，其中“三郎”的作品6篇，“悄吟”的作品5篇。盡管是二人的作品合集，但作品中所表現(xiàn)出來的意識與特色卻如出一轍?！叭伞眮碜杂谶|西的大凌河畔，“悄吟”生長于北滿古老的呼蘭縣城；“三郎”當(dāng)過騎兵，進過講武堂，還曾有過組織抗日義勇軍的壯舉；“悄吟”則飽嘗封建家庭和包辦婚姻帶來的內(nèi)心苦楚。嚴酷的社會現(xiàn)實，迫使“他們走著同一條路線在流浪中結(jié)合了”（山?。骸妒捾娕c蕭紅》），同時開始了文學(xué)創(chuàng)作的生涯?！栋仙妗芳让枋隽怂麄兞骼松畹姆N種心酸與苦楚，更真實再現(xiàn)了廣大東北民眾在社會底層求生、掙扎的艱難跋涉，展現(xiàn)出人們渴求生存與自由，嫉惡如仇、奮力抗?fàn)幍木耧L(fēng)貌，也揭露了半殖民地、半封建社會的黑暗和腐朽，袒露了作者深切的民族憂患意識和鮮明的時代使命感。

有學(xué)者評價，《跋涉》始終貫穿著現(xiàn)實主義情懷，充滿了鼓舞人心的戰(zhàn)斗精神。相比較而言，“三郎”的文字粗獷、豪放，具有陽剛之美；而“悄吟”的文字則更富詩意，善于以女性作家特有的藝術(shù)直覺，生動傳神、細膩具體地展現(xiàn)東北大地的自然風(fēng)物。

金劍嘯曾在《國際協(xié)報》上撰文評價道：“在那每頁上，每字里，我們是可以看到人們‘生的斗爭’和‘血的飛濺’，給予我們怎樣一條出路的索線”。山丁也在《蕭軍與蕭紅》一文中稱贊道：“廣漠的哈爾濱，它是一顆襲入‘全滿’的霹雷。”（《新青年》雜志1937年）

《生死場》原名《麥場》，后來由胡風(fēng)改名為《生死場》，是她第一次以“蕭紅”為筆名公開發(fā)表的文學(xué)作品。作為一部中篇小說，這部作品于1934年9月完成，1935年12月作為魯迅主編的“奴隸叢書”之三，由上海容光書局出版。

《生死場》全書共分17章，以“九·一八”事變?yōu)闅v史背景，描寫東北淪陷前后，哈爾濱近郊的一個村莊發(fā)生的恩怨故事，以及村民抗日的血淚歷程。這部作品真實的反映了舊中國農(nóng)民的悲慘境遇，以血淋淋的事實揭露了日偽統(tǒng)治下民眾生活的黑暗與無助，同時也表現(xiàn)了東北人民的覺醒和抗?fàn)?，謳歌他們“誓死不?dāng)亡國奴”的民族氣節(jié)。

歷史研究者認為，《生死場》的發(fā)表，符合時代要求和民眾呼聲，對堅定民眾的抗日斗志起到了很大的鼓舞作用；作品中流露出的作者對祖國和人民的熱愛，體現(xiàn)了蕭紅的民族情懷和愛國主義思想。魯迅在為《生死場》所作的序言中，稱蕭紅所描寫的“北方人民對于生的堅強，對死的掙扎卻往往已經(jīng)力透紙背，女性作品的細致觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮?！?/p>

《呼蘭河傳》是蕭紅創(chuàng)作的一部長篇小說，1940年前后寫于香港，1941年由桂林河山出版社出版。通常認為，這是蕭紅文學(xué)創(chuàng)作生涯后期，最重要的一部作品。全書共分7章，前有“序”，后有“尾聲”，茅盾為其作序。

在這部作品中，蕭紅以清新自然的筆觸，描繪了東北邊陲小鎮(zhèn)呼蘭河的風(fēng)土人情，既有對童年生活的溫馨回憶，又有對故鄉(xiāng)生活的細致描摹。

《呼蘭河傳》在結(jié)構(gòu)上新穎獨特，它沒有貫穿全篇的內(nèi)容線索，沒有相對完整的故事情節(jié)和中心人物。作品中描寫了家鄉(xiāng)的自然風(fēng)貌和風(fēng)土人情，還回憶了作者的童年經(jīng)歷和心路歷程，描繪了一幅東北鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的美麗景象，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩。從冬季的天空到漫天的飛雪，從大鞭子趕大車到賣饅頭的老者，從呼蘭河的火燒云到小孩子的紅臉蛋兒，從園子里的蝴蝶、小白菜、狗尾草到黃昏之后家家戶戶傳出來的生活碎語……這部作品打破了以往的小說結(jié)構(gòu)，不再套入固有的“開端——發(fā)展——高潮——結(jié)局”的寫作模式，始終以自然、淳樸出織，以真實、濃郁感人。

這部作品的語言也別具一格。它強調(diào)清新自然的筆觸，保持懇切率真的文風(fēng)。在描繪勞動人民鄉(xiāng)村生活的同時，也揭示了他們的貧苦、無望，以及愚昧、麻木，以諷刺和幽默使人感到悲涼與凄苦。

有研究指出，1940年生活在香港的蕭紅，疾病纏身，境遇困苦。經(jīng)歷了多年的坎坷生活之后，蕭紅站在人生的末端，重新回憶起童年的生活，提筆創(chuàng)作了《呼蘭河傳》，或許是在為心靈尋找一個歸宿和家園。盡管呼蘭河城并不是一個完美、安寧的天堂，但蕭紅還是用安寧而恬靜的筆觸，串聯(lián)起一段又一段記憶的碎片，用心構(gòu)思，用生命寫作，構(gòu)建了一個文學(xué)意象，還原了一座心靈家園。

三、說不盡的蕭紅

一個世紀(jì)以前，蕭紅降生于中國北方小城呼蘭河。轉(zhuǎn)眼間已是百年，一位只讀到高中一年級的女學(xué)生，一位于亂世之中抱病而亡的31歲女人，一位生前沒有任何公職的少婦，一位一生著有百萬字作品卻沒有得到過任何獎項的知名女作家……關(guān)于蕭紅的人生故事和文學(xué)成就，確實令人感慨，亦有說不盡的話題。

蕭紅手跡（詩歌：《拜墓詩——為魯迅先生》）

《回憶魯迅先生》初版本（1940 年7 月）封面

《生死場》初版本（1935年12月）封面

《呼蘭河傳》初版本（1941年5月）封面

蕭紅手跡之一（書信：《致華崗》）

蕭紅自青年時代起，就是一位堅持獨立思考、敢想敢為的時代“新女性”。她一生不受傳統(tǒng)觀念的束縛，追求人格的獨立和身心自由，擁有豐富而多彩的精神世界。

在政治上，她始終靠近進步勢力，傾向共產(chǎn)黨的主張，與左翼進步人士保持著密切的聯(lián)系；在文學(xué)觀念上，她尤其受到魯迅先生的直接教誨，終生實踐魯迅先生的文學(xué)主張。1936年6月15日，魯迅、茅盾、巴金等六十七位作家聯(lián)合簽名發(fā)表《中國文藝工作者宣言》，反對內(nèi)戰(zhàn)，號召愛國文藝工作者發(fā)揮歷史進步作用，創(chuàng)作優(yōu)秀作品，為祖國解放、民族獨立而斗爭，蕭紅是最初的發(fā)起人之一。

在蕭紅短暫的一生中，有一個時期曾因為夫妻間的感情問題而傷心不已。她把這些悲傷心事連帶前因后果，都寫進了自己的詩歌、散文中，在公開發(fā)表的文學(xué)作品里袒露心聲。有人認為，蕭紅文學(xué)創(chuàng)作的中后期，是極其“寂寞”的，然而她的作品卻充滿了對生活的直面揭示和積極態(tài)度。

回顧蕭紅人生的后半段，不難發(fā)現(xiàn)，她是一位意志堅強的進步女作家，始終與坎坷的生活抗?fàn)?，與身體的病魔抗?fàn)?，文思泉涌，筆耕不輟。

同時，她也是一位關(guān)心民眾疾苦，心系民族命運的社會活動家和文化宣傳者，她曾全身心地融入到左翼文化運動中，演講、座談，撰文、呼吁，以實際行動弘揚“五·四”精神，推動民族革命。

在文學(xué)思想方面，蕭紅也有自己獨到的見解。一方面，她是中國現(xiàn)代文學(xué)史上繼承魯迅揭示“國民劣根性”的一位重要作家；另一方面，她始終堅持寫自己熟悉的生活，以自身的環(huán)境和條件，用微觀來昭示宏大，不脫離自己的生活階層，不遮蔽自己的真實感受。正如學(xué)者曹革成所評價的那樣，綜觀蕭紅的一生：“她時時吸納新的思想，向往光明；她愛憎分明，關(guān)注人民，熱愛祖國；她認識魯迅先生后，終身以魯迅為師，遵照他的教導(dǎo)做人、行事、寫作；她始終對文學(xué)懷著一種敬畏的宗教精神，不求功利，不鶩其他；她堅持進步文學(xué)，但她尊重藝術(shù)的法門；她反對文人相輕，反對搞宗派，反對立小山頭?！保ú芨锍伞栋倌晔捈t研究四題》）

近60年來，尤其是新世紀(jì)的10年以來，文學(xué)界的蕭紅研究日益興盛，其傳記，評傳、評論文章、學(xué)術(shù)專著、碩士博士論文數(shù)量甚多，構(gòu)成了一個奇異的文學(xué)史現(xiàn)象，即“蕭紅熱”。“事實證明，蕭紅作品已經(jīng)成為毋庸置疑的文學(xué)經(jīng)典，成為二十世紀(jì)中國文學(xué)中一筆重要的精神遺產(chǎn)。經(jīng)典的魅力山高水長，蕭紅的影響已經(jīng)超越時代，超越她有限的生命，而成為一個無限的精彩存在，即便是在消費文化時代、新媒體時代，蕭紅的魅力仍然在延展，甚至更為突出?！保ㄍ醮簶s《超越生命，超越時空的精彩存在——新世紀(jì)十年蕭紅研究狀況分析》）

年僅31歲的蕭紅，帶著她卓越的才華、自由的靈魂，以及對人生、家鄉(xiāng)無盡的留戀，隕落于舊中國的苦難之中。雖然，除了雋永、絢麗的文字之外，蕭紅一無所有；但是在蕭紅離世后的半個多世紀(jì)里，“中國文學(xué)卻因蕭紅的存在而增添了奪目的光彩”。她作品中所蘊含的事關(guān)時代、民族、家國、性別等豐富的話語符碼，她生前所秉持的寫作理念和人文關(guān)懷，她自覺的人本主義立場與人道主義初衷，她繼承民族文化的詩文傳統(tǒng)所開創(chuàng)的美學(xué)風(fēng)格，她在作品中滲透出來的對社會的批判精神，包括她的國際視野和革命胸懷，都將為未來中國文學(xué)的發(fā)展，提供永恒的歷史參照。

1.任雪梅主編，《百年視閾論蕭紅》黑龍江人民出版社2013年2月第1版，第10頁。

2.任雪梅主編，《百年視閾論蕭紅》黑龍江人民出版社2013年2月第1版，第85-86頁。

3.任雪梅主編，《百年視閾論蕭紅》黑龍江人民出版社2013年2月第1版，第115頁。