海東山地城市民族文化建設(shè)的思考

李鴻昌，楊云飛

（大理學(xué)院政法與經(jīng)管學(xué)院，云南大理 671003）

海東山地城市民族文化建設(shè)的思考

李鴻昌，楊云飛

（大理學(xué)院政法與經(jīng)管學(xué)院，云南大理 671003）

在海東山地城市建設(shè)成為社會(huì)熱點(diǎn)的背景下，通過(guò)實(shí)地調(diào)研及文獻(xiàn)研究，認(rèn)為海東山地城市建設(shè)要有別于海西，提出建設(shè)城市生態(tài)文化體系、促進(jìn)山地城市的生態(tài)轉(zhuǎn)型；正確運(yùn)用外來(lái)名人文化、宣傳及保護(hù)鄉(xiāng)土民族文化；面山處挖掘白族山地文化、濱海處凸顯漁民親水文化；加強(qiáng)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)；加快古村落的保護(hù)，推廣“一村一品”項(xiàng)目或建立鄉(xiāng)村生態(tài)博物館；打造民族性山地建筑文化品牌等海東山地城市民族文化建設(shè)的策略，為政府相關(guān)部門(mén)作決策參考。

民族文化；山地城市；海東

海東片區(qū)位于大理市洱海東岸，約占大理市總面積的1∕3，包括上關(guān)鎮(zhèn)、雙廊鎮(zhèn)、挖色鎮(zhèn)、海東鎮(zhèn)和滿(mǎn)江辦事處，海岸線總長(zhǎng)約70千米，共有37個(gè)村委會(huì)，人口約11萬(wàn)〔1〕。海東山地城市建設(shè)的基本格局包括新城、工業(yè)翼、旅游翼三個(gè)功能區(qū)，按照一主、一帶、兩翼和三組團(tuán)來(lái)構(gòu)建。一主即海東新城，兩翼即南冀（工業(yè)翼）為鳳儀工業(yè)園區(qū)、北冀（旅游翼）包括一帶（濱湖旅游帶），三組團(tuán)（挖色、雙廊與上關(guān)）。在當(dāng)前“兩開(kāi)發(fā)，兩保護(hù)”，建設(shè)海東山地城市的熱點(diǎn)背景下，山地城市建設(shè)要充滿(mǎn)活力，必須從大理實(shí)際出發(fā)，注重山地化、民族化、生態(tài)化、個(gè)性化，分析海東人文歷史，彰顯城市的民族本土文化特色，保障城市的可持續(xù)性發(fā)展。

一、海東歷史文化溯源

公元前3000年左右，處于新石器時(shí)期的白族先民就在海東境內(nèi)繁衍生息；公元前1500年至前400年，海東進(jìn)入青銅文化發(fā)展的輝煌時(shí)期，形成了洱海地區(qū)早期的部落聯(lián)盟和邦國(guó)，以農(nóng)耕文化為主的中心邑鎮(zhèn)悄然形成；公元前400年至公元500年，海東進(jìn)入昆彌白子國(guó)為主的邦國(guó)體系時(shí)代，到該時(shí)期的中晚期，海東被納入中華政治、文化的框架內(nèi)，于是，海東在文化上大肆以本土文化來(lái)吸收漢文化、古印度文化、西北部分古羌氐文化等。公元500年至737年，海東進(jìn)入了一個(gè)世襲軍事王權(quán)組織的紛爭(zhēng)時(shí)期；公元738年至1254年，海東屬于南詔大理國(guó)六朝王都的京畿區(qū)，先后設(shè)置趙瞼、天水郡、神河州等，是王都水、陸交通網(wǎng)絡(luò)的樞紐和主要城市、村邑集群地之一（2003年銀梭島貝丘文化遺址出土文物經(jīng)碳十四測(cè)年，距今4 881年，銀梭島貝丘遺址的年代跨度較大，為上下91年。即最早距今5 000年，最晚至公元前后。此材料及海東相關(guān)歷史文化資料均由著名民族史學(xué)者楊周偉先生提供）。

二、海東民族文化資源現(xiàn)狀

海東片區(qū)，風(fēng)光絢麗，歷史悠久，民族文化資源豐富，文物古跡眾多。

（一）城市歷史久遠(yuǎn)

公元前11世紀(jì)周孝帝期間，挖色境內(nèi)的先民就以沙漠廟一帶為中心建立了魯白王國(guó)，創(chuàng)造了白族早期的魯白文化（明代《趙州志》和清代《雞足山志》都有記載）〔2〕。發(fā)生了天寶隴坪之戰(zhàn)、吡舍之戰(zhàn)，鄭回入贅、楊干貞發(fā)跡建大義寧國(guó)、高國(guó)公建寺鑿窟等歷史事件；元、明、清三代，洱海東岸形成了以大城為代表的魯川古村鎮(zhèn)群、趙州城為代表的趙州古村鎮(zhèn)群南北兩大人文地理區(qū)域，大興儒學(xué)和應(yīng)試科舉，孔廟、文廟、文昌宮遍布境內(nèi)，三甲舉士貢生數(shù)百計(jì)，鎮(zhèn)集、村集、廟會(huì)、小三月街商市興旺。大城，清康熙時(shí)被云南提督編圖命名為“大理府第一文明古鎮(zhèn)”，特奏準(zhǔn)設(shè)立文廟和武廟〔2〕。雙廊得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和地理環(huán)境以及豐富多彩的民族民俗風(fēng)情，號(hào)稱(chēng)“四千年古漁村”，被譽(yù)為“蒼洱風(fēng)光第一鎮(zhèn)”〔3〕。金梭島是洱海第一大島，四面臨海，風(fēng)光旖旎，歷史上是南詔國(guó)國(guó)王的避暑行宮，現(xiàn)為典型的漁村〔4〕。

（二）宗教文化豐富

從南詔中后期至大理國(guó)末年，形成了以四寺、三窟為軸線的大小寺廟殿宇相環(huán)繞的神河州佛教中心及由“一印、一島、兩山、三窟、四塔、五寺”組成的洱海東岸朝山古道佛教道場(chǎng)系統(tǒng)。這一時(shí)期，建造了崇福寺、毗沙門(mén)天王寺、高興寺、羅荃寺、遍知寺、羅荃塔、象山文筆塔、天鏡閣、圣宗寺等寺廟、塔宇、樓閣。除此而外，海東各村白族全民性地信奉白族本主，有自己的本主節(jié)。作為白族人民心靈寄托與身心娛樂(lè)方式的本主祭祀活動(dòng)、豐富而生動(dòng)的本主神話傳說(shuō)、精湛的本主廟建筑雕塑藝術(shù)等構(gòu)成了白族文化最絢麗的篇章。

（三）民族建筑特色鮮明

海東民居有多種規(guī)格，式樣靈活，極具民族地方特色，有三坊一照壁、四合五天井等，它們都以石頭為基叫石腳，在石腳上夯筑板墻，間隔和上層用磚和土基，瓦房一般下蓋板瓦，上蓋筒瓦，兩頭設(shè)風(fēng)火墻，大多以花鳥(niǎo)山水繪畫(huà)雕塑為裝飾。新建民居又延續(xù)白族傳統(tǒng)風(fēng)格，因此，整體格局相對(duì)統(tǒng)一協(xié)調(diào)。村間或廣場(chǎng)、寺廟等地也設(shè)照壁。照壁類(lèi)型有一面照壁、三滴水照壁、八字照壁三種。

（四）民俗風(fēng)情文化濃郁

白族人口占89．4%的海東片區(qū)，民族傳統(tǒng)文化遺存豐富、保存較為完整。其建筑風(fēng)格、生活習(xí)俗、婚姻習(xí)俗、喪葬習(xí)俗、飲食居住習(xí)俗和民族服飾、宗教信仰、特有的民族節(jié)日、本主文化、民間故事傳說(shuō)、霸王鞭、龍舟賽、上刀山、民歌、白劇等傳統(tǒng)體育與藝術(shù)文化都具有內(nèi)涵豐富、功能奇異、文化特色濃郁的鮮明的本土特征。

（五）文物古跡眾多

海東片區(qū)可考有5 000年歷史〔5〕，留下眾多文物，有代表性的詳見(jiàn)表1。

三、海東山地城市文化建設(shè)中需注意的問(wèn)題

由于公元738年南詔遷居太和城，大理政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的西移以及洱海的阻隔，海東仍保留著較為濃郁且鮮活的民族特色?，F(xiàn)存各種極具特色的文化，如宗教文化、各種民俗節(jié)慶文化、名人文化、白族建筑文化、民歌民謠及各類(lèi)神話傳說(shuō)、歷史遺跡、漁民文化、生活、婚姻及喪葬習(xí)俗、飲食文化和民族服飾等。在海東山地城市建設(shè)過(guò)程中，保持本土文化，充分彰顯白族文化特色，需注意以下幾方面的問(wèn)題。

表1 海東片區(qū)文物保護(hù)單位基本情況

（一）避免文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)性

在海東山地城市建設(shè)過(guò)程中，要充分發(fā)揚(yáng)山地文化的保守性、排他性和崇尚個(gè)性三者兼具的混合性特征，同時(shí)避免缺乏開(kāi)放性、兼容性和集體性的特質(zhì)〔6〕。在保持山地文化民族化、原生態(tài)化的同時(shí)，遵照生態(tài)性、系統(tǒng)性原則，有選擇地吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，使兩者共融，促進(jìn)城鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式及價(jià)值觀念向環(huán)境友好、資源高效、系統(tǒng)和諧、社會(huì)融洽的生態(tài)文化轉(zhuǎn)型，全方位建設(shè)個(gè)性化、民族化的現(xiàn)代生態(tài)城市。

（二）建設(shè)有別于海西，避免拷貝復(fù)制

文化是一個(gè)城市的靈魂，亦是城市形象的體現(xiàn)。我們不可盲目追求“洋氣”或?qū)Ｎ鬟M(jìn)行拷貝復(fù)制，這樣會(huì)致使海東片區(qū)在山地城市建設(shè)過(guò)程中本土白族文化特色日漸遠(yuǎn)去，只剩一片片隨處可見(jiàn)的水泥森林，不土不洋，不中不西，缺失特色。

（三）防止旅游資源開(kāi)發(fā)對(duì)原居民文化和生活習(xí)俗造成破壞

當(dāng)擁有先進(jìn)文化的游客與東道主文化發(fā)生沖突時(shí)，東道主往往是心懷仰慕之情來(lái)對(duì)待外來(lái)文化的。因此，需謹(jǐn)防本土文化被異化、被殖民化。以雙廊鎮(zhèn)為例，隨著外部游客及名人的涌入，酒店、客棧的現(xiàn)代化開(kāi)發(fā)，使原住民在原有的相對(duì)封閉和獨(dú)立的環(huán)境中形成的特有民族文化氛圍逐漸被淡化。因而，首先要防止文物古跡因建設(shè)而被損毀。其次，城市進(jìn)程及旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，還要防止民族文化和習(xí)俗的商品化。民族文化和習(xí)俗作為旅游產(chǎn)品，能夠吸引游客。但對(duì)原本純真的文化和習(xí)俗如果只是進(jìn)行戲劇化的包裝、程式性地展示給游客，一方面會(huì)導(dǎo)致民族習(xí)俗原有文化內(nèi)涵的消失，另一方面也可能導(dǎo)致某些民風(fēng)習(xí)俗的商品化。最后，要防止古村落的不斷消失。海東較之海西，古村落眾多，但近年來(lái)消失速度不斷提速，許多鋼筋水泥建筑如雨后春筍般地取代了傳統(tǒng)民族建筑。

四、海東山地城市民族文化的建設(shè)策略

海東要保持本土文化，必須充分彰顯白族文化特色。原海東鎮(zhèn)（含鳳儀部分地區(qū)）應(yīng)規(guī)劃建設(shè)為現(xiàn)代化的民族化新城，體現(xiàn)大理人的與時(shí)俱進(jìn)。新城的定位為“人文大理，宜居閑都”，應(yīng)以“新”為特色，大力發(fā)展新型工業(yè)、高端酒店以及旅游房地產(chǎn)業(yè)等，居民以外來(lái)人口為主；而原來(lái)的挖色、雙廊兩鎮(zhèn)應(yīng)以“古”為特色，大力發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)和特色客棧等，并以原住民為主。且在城市建筑風(fēng)格、美化、綠化、亮化等方面凸顯白族文化，以彰顯海東城市特色。

（一）建設(shè)城市生態(tài)文化體系，促進(jìn)山地城市的生態(tài)轉(zhuǎn)型

城市建設(shè)不僅要體現(xiàn)科技進(jìn)步，更要注重以人為本，打造生態(tài)文化體系，積淀豐厚的文化內(nèi)涵。海東山地城市要建設(shè)的生態(tài)文化體系應(yīng)包括體制文化、認(rèn)知文化、物態(tài)文化、心態(tài)文化。建議在體制文化、認(rèn)知文化、物態(tài)文化、心態(tài)文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)從物理空間需求到生活質(zhì)量需求、從污染治理需求到生理和心理健康需求、從城市綠化需求到生態(tài)服務(wù)功能需求、從面向形象的城市美化到面向過(guò)程的城市可持續(xù)發(fā)展的四類(lèi)轉(zhuǎn)型〔7〕。

（二）正確運(yùn)用外來(lái)名人文化，宣傳及保護(hù)鄉(xiāng)土民族文化

目前，由于楊麗萍、趙青等名人效應(yīng)的影響及外來(lái)文化的沖擊，雙廊文化殖民現(xiàn)象日益凸顯，本土文化逐漸丟失。還“白族千年古漁村”之本來(lái)面目，保持本土文化特色迫在眉睫。于是，在海東山地城市建設(shè)過(guò)程中，需要我們正確處理名人文化與本土文化的關(guān)系，在多元文化并存的同時(shí)，深入挖掘“白、古、漁”文化，加大傳播及保護(hù)力度，使之仍能成其為主流文化，努力營(yíng)造民族文化的濃厚氛圍，促進(jìn)原住民的文化自覺(jué)，延緩當(dāng)?shù)孛褡宓耐俣?。同時(shí)，運(yùn)用名人效應(yīng)，建設(shè)諸如金庸文化研究院、楊麗萍藝術(shù)學(xué)院等名人品牌，加速形成新的海東文化。

（三）面山處挖掘白族山地文化，濱海處凸顯漁民親水文化

山地城市需要在可持續(xù)發(fā)展的民族文化原生態(tài)保護(hù)、當(dāng)?shù)卦∶竦奈幕杂X(jué)和認(rèn)同、開(kāi)發(fā)者的責(zé)任義務(wù)上做好工作。讓開(kāi)發(fā)者和原住民充分意識(shí)到自然景觀和人文景觀對(duì)于山地生態(tài)旅游是不可分割的共生體，摒棄純粹的商業(yè)目的，達(dá)成文化上的溝通、共識(shí)與文化自覺(jué)，城市才有可能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。大理之山地白族古已有之，在海東山地城市建設(shè)中，要突出山地化，所以我們建議挖掘提煉如云龍諾鄧、者么山地白族等地的山地文化，在新城加以運(yùn)用擴(kuò)大，凸顯山地白族特色，打造山地化、民族化、生態(tài)化且有別于海西城市的個(gè)性化海東新城。海東濱海區(qū)域要凸顯漁民親水文化，重點(diǎn)建設(shè)白族漁民文化與親水景觀文化，挖掘保護(hù)打漁調(diào)等民族古漁歌曲及漁獵文學(xué)及神話傳說(shuō)，并融合到濱海景觀大道的修建及文化氛圍之中。

（四）加強(qiáng)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

海東片區(qū)1處省級(jí)、16處市級(jí)文物保護(hù)單位，是海東悠久歷史文化底蘊(yùn)的物證。在城市建設(shè)進(jìn)程中，需嚴(yán)格執(zhí)行《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，切實(shí)把文化遺產(chǎn)及文物保護(hù)落到實(shí)處。建議建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的登錄制度，將海東所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行注冊(cè)、登記，通過(guò)登錄認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資格，確定它們的歷史文化價(jià)值，用一定的法律法規(guī)或條例加以約束，并通過(guò)媒體公布于眾，進(jìn)行輿論宣傳，提高大眾的保護(hù)意識(shí)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)；建議設(shè)立“白族文化遺產(chǎn)”博物館，增強(qiáng)公眾的保護(hù)意識(shí)。同時(shí)，在旅游資源開(kāi)發(fā)中，民族文化和習(xí)俗作為旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)必須進(jìn)行科學(xué)論證，以避免民族文化和習(xí)俗的簡(jiǎn)單商品化，對(duì)一些口頭文化、無(wú)形文化要做好傳承工作。

（五）加快古村落的保護(hù)，推廣“一村一品”項(xiàng)目或建立鄉(xiāng)村生態(tài)博物館

中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才說(shuō)：“中華民族最久遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的根不在城市中，而是深深扎根在古村里。中國(guó)最大的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的復(fù)合和總合是古村落?！庇捎跉v史等原因，海東仍有大城等許多古村落。然而，由于城市化進(jìn)程中蘊(yùn)含的極大商機(jī)，古村落的消亡近年來(lái)進(jìn)入了高潮。因此，古村落保護(hù)在海東山地城市建設(shè)過(guò)程中的重要性日益凸顯。古村落保護(hù)內(nèi)容包括整體空間形態(tài)、傳統(tǒng)街巷格局、建筑風(fēng)格、古文化遺址、古建筑物、古樹(shù)名木以及地方特色方言、戲曲、傳統(tǒng)工藝、民風(fēng)民俗等。建議深入挖掘一個(gè)村落的一種產(chǎn)品或者一個(gè)區(qū)域的一個(gè)亮點(diǎn)〔8〕，賦予其民俗學(xué)、民族文化、美學(xué)等方面的內(nèi)涵，來(lái)推廣“一村一品”項(xiàng)目或建立鄉(xiāng)村生態(tài)博物館，深加工聚集制作并展覽銷(xiāo)售海東各民族民間工藝制品并推廣傳播出去，以堅(jiān)守一個(gè)鄉(xiāng)土文化，做響一個(gè)品牌。這樣，既弘揚(yáng)了民族文化，又保護(hù)了鄉(xiāng)土習(xí)俗的傳承，還能最有效地吸引游客。

（六）盡可能保持白族習(xí)俗文化

缺失民族文化與鄉(xiāng)村文化將意味著我們的城市文化沒(méi)有根基，缺少了本地民族文化與鄉(xiāng)村文化的支撐，海東山地城市文化將不可能有永恒的魅力。所以，我們要在城市文化與保持原來(lái)的鄉(xiāng)土習(xí)俗文化中，找到一種平衡。盡可能在各項(xiàng)制度及城市建設(shè)中，保持海東各種民間、鄉(xiāng)村文化。如各種民俗節(jié)慶文化、宗教文化、漁民文化、白族山地建筑文化、婚姻及喪葬習(xí)俗、飲食文化和民族服飾等白族舊有習(xí)俗文化。

（七）打造民族性山地建筑文化品牌

在海東山地城市建設(shè)過(guò)程中，建議在堅(jiān)持白族建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同坡向和地形高差及臺(tái)基面積建造不同類(lèi)型的建筑，使每幢建筑順應(yīng)山勢(shì)，與坡地交錯(cuò)，這樣既能避免對(duì)自然山體的破壞，又能盡顯大理特色突出的山地城市獨(dú)有的居住魅力。營(yíng)造與自然面貌有機(jī)結(jié)合的城市環(huán)境，使建筑靈活多變地“長(zhǎng)”于山間林中〔9〕，形成獨(dú)特的山地城市風(fēng)貌，并保留所有的山谷、打造具有獨(dú)特景觀特征的山體公園、溪流、森林公園等，來(lái)實(shí)現(xiàn)山體和森林的自然結(jié)合。同時(shí)，建議以電梯廊橋直接豎向提升數(shù)十米的高度，以打造垂直交通體系，解決坡地建筑的坡度對(duì)社區(qū)內(nèi)人流通行的阻礙，讓坡地社區(qū)獲得平地社區(qū)一樣便捷的人流交通〔9〕。

〔1〕龍肖毅，李鴻昌．基于SWOT分析的海東山地城市建設(shè)策略探析〔J〕．普洱學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，29（2）：16-20．

〔2〕百度百科．挖色鎮(zhèn)〔DB∕OL〕．（2013-11-25）〔2013-12-04〕．http：∕∕baike．baidu．com∕link?url=VioZzuB0p1Ek1jifr5PUJa T9RCRagg7iLLByL2vf-tHYIYaDLaTYSHEneZYYt9xp4U EDqNtN9ngXIRsOdN28pq．

〔3〕百度百科．雙廊鎮(zhèn)〔DB∕OL〕．（2013-11-16）〔2013-12-04〕．http：∕∕baike．baidu．com∕link?url=0Xg1yRW6zvR3FQLRpi17 2nsal7ugA9zO9zO8qQjm0gGyKXJb1n6eoFrHBOuHQm2m DquZzwJhmdfccg93JSbnPK．

〔4〕百度百科．海東鎮(zhèn)〔DB∕OL〕．（2013-11-29）〔2013-12-04〕．http：∕∕baike．baidu．com∕link?url=TPq-yW-M20cjEr37Sawja NMSbaNy4xHfo6VufaXeSoKntHSa7s8MYOTvu8CtQZLMq sP8RTe2Qy8hDdE-6lLa．

〔5〕新華網(wǎng)云南頻道．大理銀梭島貝丘遺址〔DB∕OL〕．（2006-06-08）〔2014-03-06〕）．http：∕∕www．yn．xinhuanet．com∕top?ic∕2006-06∕08∕content-7211570．htm．

〔6〕陳釗．山地文化特性及其對(duì)山地區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響〔J〕．山地學(xué)報(bào)，1995，17（2）：179-182．

〔7〕王如松，周鴻．人與生態(tài)學(xué)〔M〕．昆明：云南人民出版社，2004：198．

〔8〕楊福泉．云南民族文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用〔DB∕OL〕．（2010-08-11）〔2013-12-04〕．http：∕∕wenku．baidu．com∕view∕b3afffc3d5bbfd0a7956736c．html．

〔9〕佚名．綠色的山地住宅：以重慶學(xué)府大道69號(hào)為例〔DB∕OL〕．（2012-08-01）〔2013-02-20〕．http：∕∕wenku．baidu．com∕view∕cd01fb8002d276a200292e36．html．

（責(zé)任編輯 楊朝霞）

Thinking on The Construction of the Ethnic Group Culture In Haidong Mountainous Town

LI Hongchang，YANG Yunfei
（College of Politics，law，Economics and Management，Dali University，Dali，Yunnan 671003,China）

It becomes the hot social background to construct Mountainous town，HaiDong．Through the investigation of the field and document studies，this paper illustrates that the construction of HaiDong Mountainous town should differ from Haixi(the west side of Erhai Lake)，proposes the construction of cultural system with the ecological city，and promote the ecological transformation of mountainous city．It is essential to use the foreign celebrity culture correctly，to protect and publicize the folk culture，to dig out the Bai minority culture among the people facing the mountain，to enhance the closeness of the fishmen by the water in BingHai，to protect the cultural heritage and the non-material heritage，to speed up the protection of old villages，to promote“one village one product“project and to establish rural eco museums．The strategy to create a national brand of architectural culture in mountainous area including construction of the culture of the Ethnic group in Haidong mountainous town can be a reference for the relevant governmental departments for their decision making．

the culture of the ethnic group;Mountainous town;HaiDong

G127

A

1672-2345（2014）05-0095-05

10．3969∕j．issn．1672-2345．2014．05．023

2013-12-24

2014-03-07

李鴻昌，教授，主要從事思想政治與文化管理研究．