從《四庫(kù)全書(shū)總目》看類書(shū)的特質(zhì)

何 躒

（南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院，天津 300071）

類書(shū)是我國(guó)歷史上產(chǎn)生的一種特殊書(shū)籍，它是古人在讀書(shū)過(guò)程中為讀書(shū)作文做學(xué)術(shù)而漸生的一種工具書(shū)性質(zhì)的書(shū)。當(dāng)前學(xué)界對(duì)類書(shū)的體例、起源、性質(zhì)、功用、與文學(xué)的關(guān)系、與文獻(xiàn)編纂的關(guān)系等都有研究[1]?！端膸?kù)全書(shū)》是匯集當(dāng)時(shí)大批資深學(xué)者，由清代大學(xué)者紀(jì)昀主持編修的，《四庫(kù)全書(shū)總目·類書(shū)》對(duì)于類書(shū)的話語(yǔ)描述與評(píng)價(jià)也帶有清代學(xué)術(shù)的色彩[2]，更能反映類書(shū)在舊學(xué)流源中的本原狀態(tài)，它的話語(yǔ)述說(shuō)也更接近類書(shū)的舊學(xué)本原。以《總目》為據(jù)，分析類書(shū)在內(nèi)容上“兼收四部”“?？家皇隆迸c在形式上的自成體例，其在經(jīng)史子集中獨(dú)關(guān)子部集部而無(wú)關(guān)經(jīng)史所體現(xiàn)的“事”“文”屬性，以及其對(duì)社會(huì)各層人群的不同使用價(jià)值，據(jù)此探析類書(shū)區(qū)別于其他各類書(shū)籍的殊性特質(zhì)。

1 類書(shū)的內(nèi)容和形式

1.1 內(nèi)容之“兼收四部”與“?？家皇隆?/h3>

類序言“類事之書(shū)，兼收四部，而非經(jīng)非史，非子非集。四部之內(nèi)，乃無(wú)類可歸”，又言“其專考一事如《同姓名錄》之類者，別無(wú)可附，舊皆入之類書(shū)，今亦仍其例”。可見(jiàn)《總目》認(rèn)為類書(shū)是兼收四部的類事之書(shū)，而非“?？家皇隆?；專考一事者不是類書(shū)，《四庫(kù)》收入類書(shū)類，只是因仍舊例。兼收四部實(shí)際上是要囊括“事”“文”兩端，反映了類書(shū)作為文人讀書(shū)過(guò)程中孕生的工具性書(shū)籍對(duì)學(xué)術(shù)和文學(xué)兩方面的囊括。

1.2 形式之自成體例

《總目》對(duì)類書(shū)的體例頗為重視[3]?！豆沤裢彰洝窏l言“雖輾轉(zhuǎn)附益，已非其舊，然幸其體例分明，不相淆雜”。《雞肋》條言“類事家之有此，猶史家之有紀(jì)事本末。皆于古式之外，別創(chuàng)一格，而后來(lái)竟不能廢者也”，亦重其體?！渡教每妓鳌窏l言“較通考雖體例稍雜，而優(yōu)于釋經(jīng)”，則是講類書(shū)體例應(yīng)純。

具體而言，它指類書(shū)中同級(jí)事類的橫向條理，即書(shū)中內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)?！洱埥铠P髓判》“其文臚比官曹，條分件系，組織頗工”。同時(shí)包括類書(shū)縱向排述的先后次序?！堵毠俜旨o(jì)》條言“其書(shū)每官先列周官典章，次敘歷代制度沿革，名姓故事，根據(jù)經(jīng)注，沿考史傳，搜采頗為繁富”。

在先后次序的縱向?qū)蛹?jí)排比中，《總目》認(rèn)為類書(shū)宜前有序事，后有詩(shī)文，以興于《藝文類聚》的“事列于前，文居于后”的體例為正體。其對(duì)“后”有“詩(shī)文”的重視，也反映了類書(shū)與文學(xué)的關(guān)系。如《編珠》“今觀其書(shū)，隸事為對(duì)，略如徐堅(jiān)《初學(xué)記》之體，但前無(wú)序事，后無(wú)詩(shī)文”?！端囄念惥邸窏l言“每類始以群書(shū)要語(yǔ)，次古今事實(shí)，次古今文集，蓋沿用《藝文類聚》《初學(xué)記》之體，而略變其例”。其對(duì)“后”有“詩(shī)文”的重視，也反映了類書(shū)與文學(xué)的關(guān)系。

《總目》反映了類書(shū)一般詳其細(xì)微，只是偶有“略其細(xì)”者。如《記纂淵海》條“是書(shū)分門(mén)隸事，與諸家略同……詳其大而略其細(xì)，與他類書(shū)小異”。對(duì)于排比詳贍而能資核證者，《提要》認(rèn)為是有體要。如《事物紀(jì)原》條“然其他類多排比詳贍，足資核證，在宋代類書(shū)中，固猶有體要矣”。但是對(duì)于那些內(nèi)容詳細(xì)然而叢雜不均者，則又予以批評(píng)。如《錦繡萬(wàn)花谷》條“其地理一門(mén)，止列偏安州郡，類姓一門(mén)，徵事僅及數(shù)條。而古人稱號(hào)之類，又創(chuàng)立名目，博引繁稱，俱不免榛苦雜陳，有乖體要”。

2 類書(shū)屬類之“分隸何門(mén)”

2.1 獨(dú)關(guān)子集而無(wú)涉經(jīng)史

類序言“《皇覽》始於魏文，晉荀勖中經(jīng)部分隸何門(mén)，今無(wú)所考?！端逯尽份d入《子部》，當(dāng)有所受之。歷代相承，莫之或易。明胡應(yīng)麟作《筆叢》，始議改入集部，然無(wú)所取義，徒事紛更，則不如仍舊貫矣”?！爱?dāng)有所受之”是言《隋志》將類書(shū)載入《子部》是對(duì)前例有所承受，即參考以前書(shū)目的例子。而言胡應(yīng)麟“無(wú)所取義”，并非指其真的就沒(méi)有絲毫根據(jù)，而是暫時(shí)說(shuō)不清楚其依據(jù)，或者說(shuō)其根據(jù)不充分。而歷史上以類書(shū)入子部，并討論歸入集部，這個(gè)事實(shí)本身就說(shuō)明類書(shū)與子部與集部是有一定關(guān)系的，不然不會(huì)在“取義”不明的情況下，自然而然地將類書(shū)單單與子部和集部相關(guān)聯(lián)。既然有所自然關(guān)涉，就證明三者之間是有著內(nèi)在聯(lián)系的。而類書(shū)與子部并集部的關(guān)系至少也較經(jīng)部和史部更為緊密。

究其原因，應(yīng)在于經(jīng)部之內(nèi)圍繞十三經(jīng)發(fā)散開(kāi)去，而絕對(duì)又不離十三經(jīng)的范圍，它自成體系，不容許十三經(jīng)之外的書(shū)混入，即使小學(xué)類也是注經(jīng)之書(shū)。而史部中皆是圍繞史事而來(lái)，其詔令奏議、職官、地里、政書(shū)、目錄、史評(píng)皆為歷史事實(shí)的記載，它也是體系嚴(yán)密。經(jīng)史兩部都比較正統(tǒng)嚴(yán)密，自成體系，帶有一定的封建正統(tǒng)的色彩；而子部集部卻是廣收諸家之言，有文采有實(shí)用的，具有網(wǎng)羅叢雜文獻(xiàn)的可容性，沒(méi)有正統(tǒng)經(jīng)史文獻(xiàn)的嚴(yán)密系統(tǒng)性，小說(shuō)雜家詞曲等被視為不入流者皆可入其中。類書(shū)一開(kāi)始就帶有工具書(shū)性質(zhì)，是在讀書(shū)過(guò)程中偶然記錄，用作學(xué)問(wèn)的征引記誦捷徑，以供取巧實(shí)用。如《雞肋》條言“其曰《雞肋》，殆偶然記錄，成此一冊(cè)，而又未能博采諸書(shū)，勒成完帙，故有取于食之無(wú)味、棄之可惜之意歟”。它相對(duì)于高級(jí)的經(jīng)史專門(mén)學(xué)科具有物質(zhì)層面的技術(shù)應(yīng)用性質(zhì)，傳統(tǒng)文化對(duì)這類應(yīng)用科學(xué)多不加重視甚至持貶斥態(tài)度。因此，以抄撮末流興起的類書(shū)當(dāng)然只有從權(quán)歸入子集兩部的可能[4]。

而它一開(kāi)始被歸入子部，于王應(yīng)麟時(shí)又?jǐn)M歸入集部——當(dāng)時(shí)絕非王氏一人異想天開(kāi)、標(biāo)新立異，這應(yīng)當(dāng)反映了當(dāng)時(shí)類書(shū)發(fā)展的一些實(shí)情，代表了當(dāng)時(shí)的一種學(xué)術(shù)傾向——這個(gè)先子后集的過(guò)程則反映了類書(shū)自身內(nèi)容的發(fā)展變化，即類書(shū)所收越來(lái)越與詩(shī)文密切相關(guān)，而它的功用也更多地在于文學(xué)征引。

2.2 四部分類的文學(xué)性與類書(shū)的“事”“文”特色

類書(shū)與子部集部有密切關(guān)系。其叢脞雜收、以類匯聚的形式使它與子部雜學(xué)相吻合，獲得了歸入子部的自然可行性。而其內(nèi)容的多收典故文章則使它具有了與集部詩(shī)文集的相似性[5]，因而也有歸入集部的自然態(tài)勢(shì)。

歷史上有“文”“章”之辨，又有“言”“文”之辨，稱無(wú)韻者為“言”，有韻者為“文”。這種區(qū)別其實(shí)是有意識(shí)地將語(yǔ)言文獻(xiàn)分為文學(xué)與非文學(xué)兩類。四部分類法實(shí)質(zhì)上也是將所有的書(shū)籍大致劃分為文學(xué)與非文學(xué)性兩種，即子部和集部。子部收入的是無(wú)韻之“言”，集部收入的是有韻之“文”。而經(jīng)部和史部的獨(dú)立，則是文化傳統(tǒng)使然，而非后人的有意識(shí)的歸類而成。因?yàn)樗鼈儼l(fā)展先秦文獻(xiàn)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》的典范性而形成經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，并因仍由上古巫史文化及“左史記言，右史記事”的政治需求而形成史學(xué)傳統(tǒng)，這樣就必然形成各個(gè)獨(dú)立的學(xué)科而自成一類。四部分類法正是貫穿了文與非文的意識(shí)，將除開(kāi)傳統(tǒng)經(jīng)史以外的文獻(xiàn)分為非文學(xué)性或文學(xué)色彩不濃的子部和文學(xué)性的集部。

經(jīng)史子集中的文學(xué)與非文學(xué)的類分意識(shí)使得類書(shū)的歸類也帶上了文與非文的色彩，表現(xiàn)在隸屬子部或集部的討論中。同時(shí)在類書(shū)的內(nèi)容和形式上也有了“事”與“文”的區(qū)分[6]。而從類書(shū)的功用上言則有學(xué)術(shù)考索和文學(xué)征引的分別。從其價(jià)值褒貶來(lái)看則又有了實(shí)學(xué)考據(jù)和“虛”學(xué)剽竊的兩端。這在學(xué)理上說(shuō)是學(xué)術(shù)和文學(xué)發(fā)展兩方面相互交融斗爭(zhēng)的結(jié)果，后文還將繼續(xù)探討。

3 類書(shū)功用之讀者諸層

3.1 統(tǒng)治者盛世修文的政治手段

類書(shū)的功用可分私家和公家，按讀書(shū)群體從上層皇室到下層平民進(jìn)行分析[7]。在公家，主要是封建王朝，尤其是在政治斗爭(zhēng)或改朝換代中產(chǎn)生的新政權(quán)集團(tuán)，為了籠絡(luò)并拴制高層文人，穩(wěn)定民心，同時(shí)掩飾其武力統(tǒng)治，顯示文治和昌隆盛世的景象，不惜人力物力而組織編修大型類書(shū)叢書(shū)[8]。如唐初編修的《藝文類聚》，就是唐太宗在政權(quán)交疊之際進(jìn)行的，頗有政治色彩，一為網(wǎng)羅隋朝文人，一為顯示自己政治清明。北宋時(shí)編修《太平御覽》也是在政權(quán)初定不久。《冊(cè)府元龜》也是“真宗景德二年，詔編修歷代君臣事跡”。清代官修的《御定淵鑒類函》《御定駢字類編》《御定分類字錦》《御定子史精華》《御定佩文韻府》《御定韻府拾遺》也都帶有清代盛世修文的濃重政治色彩。

3.2 統(tǒng)治階層學(xué)文及文教的捷徑

但是類書(shū)的出現(xiàn)最初是在“藝林”之內(nèi)，為學(xué)人自發(fā)抄撮以便于學(xué)習(xí)記誦和注書(shū)征引。它是學(xué)術(shù)發(fā)展使然，更靠近學(xué)人實(shí)用，而離政治較遠(yuǎn)。在最高層，類書(shū)編纂的直接目的是便于帝王御覽，諸王學(xué)習(xí)?！痘视[》是曹丕因政務(wù)繁忙，為方便自己讀書(shū)而編?！冻鯇W(xué)記》也是唐玄宗為其皇子讀書(shū)便捷而詔令文臣編寫(xiě)的?！冻鯇W(xué)記》條言“注曰張說(shuō)《類集要事》，以教諸王，徐堅(jiān)、韋述、余欽、施敬本、張烜、李銳、孫季良等分撰。似乎二書(shū)皆說(shuō)總其事，而堅(jiān)等分修。晁公武《讀書(shū)志》則曰《初學(xué)記》三十卷，唐徐堅(jiān)等撰。初，張說(shuō)《類集事要》，以教諸王，開(kāi)元中詔堅(jiān)與韋述等分門(mén)撰次。又似乎《事類》為說(shuō)撰，而堅(jiān)等又奉詔擇其精粹編為此書(shū)。考《南部新書(shū)》載開(kāi)元十三年五月，集賢學(xué)士徐堅(jiān)等纂經(jīng)史文章之要，以類相從，上制曰《初學(xué)記》”。北宋時(shí)編修《太平御覽》，也是因?yàn)榛实鄯e累文采和顯示好學(xué)的需要，為供其快捷便學(xué)，《總目》此條言“宋敏求《春明退朝錄》謂書(shū)成之后，太宗日覽三卷，一歲而讀周，故賜是名也”。

3.3 文人抄撮的學(xué)術(shù)考證工具

在文人名士，則是在讀書(shū)過(guò)程中，因借讀難以盡抄，而擇要抄撮，發(fā)展而成類書(shū)。如《海錄碎事》言“《閩書(shū)》稱廷珪性喜讀書(shū)，每聞士大夫家有異書(shū)，無(wú)不借讀，讀即無(wú)不終卷，常恨無(wú)資，不能盡寫(xiě)。因作數(shù)十大冊(cè)，擇其可用者手鈔之，名曰《海錄》。既知泉州，公馀無(wú)事，因取類之”。正因?yàn)樗怯蓪W(xué)人讀書(shū)過(guò)程中的抄撮引錄而形成，類書(shū)本身即具有做學(xué)問(wèn)時(shí)的文獻(xiàn)考索性質(zhì)。如《山堂考索》條“如愚是編，獨(dú)以考索為名，言必有徵，事必有據(jù)，博采諸家而折衷以己意。不但淹通掌故，亦頗以經(jīng)世為心。在講學(xué)之家，尚有實(shí)際”。而對(duì)于參加編寫(xiě)詔修類書(shū)的文士官員來(lái)說(shuō)，他們本身就博通“淹貫”，注重校核“詳慎”，其所編的類書(shū)當(dāng)然也就具有較高的文獻(xiàn)考核價(jià)值。如《冊(cè)府元龜》條云“況纂輯諸臣皆一時(shí)淹貫之士，雖卷帙繁富，難免抵牾，而考訂明晰，亦多可資覽古之助。張耒《明道雜志》稱楊億修《冊(cè)府元龜》，數(shù)卷成，輒奏之。每進(jìn)本到，真宗即降付陳彭年。彭年博洽，不可欺毫發(fā)，故謬誤處皆簽貼。有小差誤必見(jiàn)，至有數(shù)十簽。億心頗自愧，乃盛薦彭年文字，請(qǐng)與同修。其言不可盡信，然亦足見(jiàn)當(dāng)時(shí)校核討論，務(wù)臻詳慎，故能甄綜貫串，使數(shù)千年事無(wú)不條理秩然也”。

類書(shū)對(duì)于學(xué)人的好處首先在于保存古代亡佚文獻(xiàn)，因而可資檢尋考證?！缎∽咒洝窏l“特以其搜羅舊籍，十得七八，亦足以備檢尋”。其次，在于記錄古代史傳文獻(xiàn)所未載的資料，因而又具有補(bǔ)闕核異的作用。如《名賢氏族言行類稿》條言“然于有宋一代紀(jì)述頗詳，其人其事，往往為史傳所不載，頗足以補(bǔ)闕核異。故在宋時(shí)不過(guò)書(shū)肆刊本，而流傳既久，遂為考證者所資。此如漢碑、漢印，當(dāng)時(shí)里胥工匠能為之，而一字之存，后世遂寶為古式也”。

基于以上兩點(diǎn)好處，《提要》對(duì)類書(shū)中以下3種情形尤其褒揚(yáng)重視。其一，注明出處，有跡可尋者。如《北堂書(shū)鈔》條言“然今嘉禾舊本及《大唐類要》均已不可得見(jiàn)，獨(dú)禹謨此本猶存。其增加各條，幸皆注明補(bǔ)字，猶有蹤跡可尋。存什一于千百，亦未始非唐人舊籍所藉以留貽者也”。甚至可因此忽視其征引“復(fù)冗”的缺點(diǎn)，如《書(shū)敘指南》“其間徵引既繁，復(fù)冗蓋所不免，然每句標(biāo)注出處，猶從原書(shū)采掇而來(lái)，終較南宋書(shū)肆俗本為有根據(jù)。固未可與《啟札青錢》之類一例視之矣”。其二，引用全文者。如《事文類聚》條“獨(dú)是書(shū)所載必舉全文，故前賢遺佚之篇，間有籍以足徵者。如束晳《餅賦》，張溥《百三家集》僅采數(shù)語(yǔ)，而此備載其文，是亦其體裁之一善。在宋代類書(shū)之中，固猶為可資檢閱者矣”。其三，引用詩(shī)文遺編類文學(xué)性篇章的。如《錦繡萬(wàn)花谷》“又每類后用《藝文類聚》例，附錄詩(shī)篇，亦頗多逸章賸什，為他本所不載”。

關(guān)于類書(shū)在文人作文時(shí)用典辭藻對(duì)偶等的作用，此處暫略。

3.4 科舉記誦的功利捷徑

在科舉諸生那里，類書(shū)則是學(xué)堂用來(lái)程試答策，以供科舉之用的。如《永嘉八面鋒》“皆預(yù)擬程試答策之用”，“是編雖科舉之書(shū)，專言時(shí)務(wù)”。又如《歷代制度詳說(shuō)》“考祖謙年譜不載此書(shū)，蓋采輯事類以備答策，本家塾私課之本”?！栋卓琢窏l下則具體講述了類書(shū)成書(shū)的事由過(guò)程，其言“楊億《談苑》曰：白居易作《六帖》，以陶家瓶數(shù)十，各題門(mén)目，作七層架列齋中。命諸生采集其事類，投瓶中，倒取抄錄成書(shū)。故所記時(shí)代，多無(wú)次序”。

3.5 小兒?jiǎn)⒚勺x物和平民實(shí)用手冊(cè)

在普通民眾，首先是兒童，類書(shū)有對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的作用。大批“蒙求”冠名的類書(shū)便是此類，它往往將格言詩(shī)文故事結(jié)合起來(lái)，便于兒童記識(shí)物事和學(xué)經(jīng)學(xué)文[9]。而在成人，類書(shū)則主要用于查詢物事。民間類書(shū)中故事的因素較大，因而具有小說(shuō)素材的文學(xué)價(jià)值[10]。

總之，類書(shū)這種書(shū)籍在經(jīng)史子集四部典籍中有著特殊性，這反映在它的內(nèi)容和形式上，其在四部分類中的類屬，也反映在其對(duì)社會(huì)各層級(jí)使用者的不同功用價(jià)值中。《四庫(kù)全書(shū)總目·類書(shū)》在文獻(xiàn)的意義上為我們提供了解析舊學(xué)朦朧的根據(jù)，它對(duì)于類書(shū)的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)也代表了清代的學(xué)術(shù)取向，因而具有窺探一代之學(xué)的史實(shí)存真和學(xué)理溯源的價(jià)值。從對(duì)它的分析中可以看出，任何一種文化現(xiàn)象的出現(xiàn)都有其在一定文化背景下特殊的學(xué)理根由，類書(shū)這種“藝林”現(xiàn)象也不例外，它是“藝林”中學(xué)術(shù)與文學(xué)之兩端消長(zhǎng)交替、共同作用孕生出來(lái)的一種文獻(xiàn)工具。

[1] 劉剛.八十年類書(shū)研究之檢討[J].大學(xué)圖書(shū)館學(xué)報(bào)，2006（2）：35-45.

[2] 紀(jì)昀，等.欽定四庫(kù)全書(shū)總目[M].北京：中華書(shū)局，1997：1769.筆者后都稱《四庫(kù)全書(shū)總目》為《總目》，對(duì)于引用其中類序及類書(shū)各條下的提要文字，皆從簡(jiǎn)不予尾注。

[3] 夏南強(qiáng).類書(shū)分類體系的發(fā)展演變[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（2）：130-138.

[4] 關(guān)于類書(shū)的性質(zhì)和在書(shū)目中的位置，參見(jiàn)夏南強(qiáng).類書(shū)性質(zhì)新辨[J].晉陽(yáng)學(xué)刊，2000（4）：69-74.

[5] 張巍.論唐宋時(shí)期的類編詩(shī)文集及其與類書(shū)的關(guān)系[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2008（3）：56-62.

[6] 夏南強(qiáng).類書(shū)的類型與歸類[J].文獻(xiàn)研究，2002（4）：70-74.

[7] 關(guān)于類書(shū)產(chǎn)生的社會(huì)背景及功用，參見(jiàn)王育紅，鄭建明.中國(guó)古類書(shū)研究的思考[J].文獻(xiàn)學(xué)與目錄學(xué)研究，2002（1）：29-31.

[8] 關(guān)于官修類書(shū)的探討，參見(jiàn)于翠玲.論官修類書(shū)的編輯傳統(tǒng)及其終結(jié)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（6）：118-125.

[9]劉天振.試論明代民間類書(shū)中歌訣的編輯功能——以明刊日用類書(shū)與通俗故事類書(shū)為考察中心[J].中國(guó)典籍與文化，2007（3）：89-94.

[10] 劉天振.民間類書(shū)與明清小說(shuō)[N].光明日?qǐng)?bào)，2006-11-03.