探求陶瓷非語(yǔ)言符號(hào)的內(nèi)涵

許國(guó)良+吳元浩

觀賞古陶瓷器，就是解讀一部文化史。古陶瓷的器型和器表裝飾上的一些非語(yǔ)言符號(hào)，可以給我們明確的斷代提示。其中具象的物體是可以用自然語(yǔ)言和文字表述的，但是表象的變化，絕非用文字描述能夠說(shuō)得明白。識(shí)別這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)需要運(yùn)用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、指叩、掂量等方法，通過(guò)這些識(shí)別方法獲得的提示，也是提供給我們作出鑒定結(jié)論的客觀依據(jù)。如果我們把陶瓷器比喻為一件旗袍的話，那么這陶瓷的胎，就是這件旗袍的面料；器型，就是旗袍的款式；器表裝飾就是旗袍的顏色和圖案花紋。旗袍是從歷史上滿族婦女穿的長(zhǎng)袍演變而來(lái)，清末以降，隨著西方文明的進(jìn)入，長(zhǎng)袍款式逐漸發(fā)生變化，形成了現(xiàn)代的旗袍。這種變化的動(dòng)力來(lái)源于追求時(shí)尚的審美觀，而陶瓷器的變化也是如此，受時(shí)風(fēng)影響愈深愈顯。一件陶瓷器就是一個(gè)綜合信息載體，承載著一些很難用語(yǔ)言交流說(shuō)清楚的內(nèi)容。

我們可以從幾個(gè)方面入手。一，器型。器型的演變是一門(mén)學(xué)問(wèn)，在考古學(xué)叫“類(lèi)型學(xué)”。器型的型態(tài)變化是可以用語(yǔ)言敘述的，但是它的神態(tài)變化，比如豐滿、深厚、古樸、柔和、圓潤(rùn)等，是對(duì)一件器物與其他朝代器型相比較而得出的結(jié)論，這就需要經(jīng)驗(yàn)的積累和比較。二，裝飾。器表裝飾指的是在成型的瓷胎坯體上采用刻畫(huà)、印紋、堆塑等技法或再涂上不同的顏色釉，在“面料”上直接進(jìn)行的裝飾；一種是“色釉”品種，是指在“面料”成型以后，用含有金屬氧化物呈色劑的釉料，對(duì)“面料”表面進(jìn)行“染色”；一種是“彩繪”品種，是指在成型的瓷胎坯體或經(jīng)過(guò)高溫?zé)傻拇善鞅砻嫔?，用含有金屬氧化物的礦物彩料的繪畫(huà)裝飾。所有的裝飾必有其含義，意態(tài)呈現(xiàn)的，恰恰是文化屬性，是不同歷史階段所表現(xiàn)的文化內(nèi)容。三，色差。器表都有色，各類(lèi)器表裝飾顏色會(huì)有差異，同一時(shí)期的相同產(chǎn)品，都會(huì)呈現(xiàn)不同的色差。陶瓷器的呈色是可以用語(yǔ)言來(lái)描述的，哪怕是細(xì)微的差異，都可以進(jìn)行化學(xué)分析。表象的變化，例如不同的使用環(huán)境、不同地區(qū)的窯場(chǎng)、出土的、海撈的、外銷(xiāo)回流的商品、家傳的等等，它們各自形成的“色差”，呈現(xiàn)給我們視覺(jué)系統(tǒng)的是不同的識(shí)別符號(hào)，有的就很難用自然語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明。四，色澤。色澤的“色”反映的是顏色，“澤”反映的是亮度。色是光作用于物體反射，通過(guò)視覺(jué)產(chǎn)生的印象；澤是光作用物體的亮度。同一件物體由于擺放的位置不同，都會(huì)在顏色和亮度上發(fā)生變化。還有缺陷等要素，或帶有偶然性，或帶歷史性，都需要符號(hào)的提示才能加以識(shí)別。所以我們主動(dòng)去探察這些非語(yǔ)言符號(hào)所提示的內(nèi)涵，就是要將這些看似獨(dú)立但卻相互關(guān)聯(lián)的信息梳理清楚，熟悉它們之間非語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)的內(nèi)容，了解它們自己敘述的故事。

掌握陶瓷非語(yǔ)言符號(hào)的內(nèi)涵，會(huì)帶給我們?nèi)齻€(gè)方面的好處：

一是幫助斷代。一件陶瓷器所反映的非語(yǔ)言符號(hào)信息，一經(jīng)掌握了它們的真實(shí)內(nèi)容，所做出的結(jié)論都應(yīng)該是真實(shí)的、靠得住的結(jié)論。這些信息的好處在于，已給了你明確的斷代指向。對(duì)這些信息必須諳熟于此，嫻熟于心，學(xué)習(xí)識(shí)別非語(yǔ)言符號(hào)的過(guò)程，就是學(xué)會(huì)掌握鑒定方法最重要的途徑。二是幫助識(shí)貨。識(shí)貨就是要“搞明白”，只有“搞明白”，才敢買(mǎi)、敢收藏。這些信息會(huì)告訴你一件器物的收藏價(jià)值在哪里。三是有助于提高欣賞能力。正因?yàn)樘沾善魃系姆钦Z(yǔ)言符號(hào)，更能反映豐富的歷史文化與完美形式的審美價(jià)值，從中體會(huì)出并獲得這些豐富多彩的視覺(jué)享受，這就是欣賞。而擺在我們面前的關(guān)鍵是，要去探察然后讀懂那些符號(hào)的真實(shí)含義。

我們耗費(fèi)數(shù)年時(shí)間撰寫(xiě)了《陶瓷考辨覽要——742件實(shí)樣非語(yǔ)言符號(hào)圖解》（上海三聯(lián)書(shū)店出版）一書(shū)，就是希望從陶瓷非語(yǔ)言符號(hào)入手，試圖解讀中華文明的未解之謎。

信息

清代皇室琺瑯器杭州首展

15日至春節(jié)期間，近百件中國(guó)清代皇室及民間琺瑯精品在杭州亮相?，m瑯又稱(chēng)“佛郎”、“法藍(lán)”。在中國(guó)，琺瑯器分為兩種：一是源自波斯的銅胎掐絲琺瑯，約在蒙元時(shí)期傳至中國(guó)，明代開(kāi)始大量燒制，并于景泰年間達(dá)到了一個(gè)高峰，后世稱(chēng)其為“景泰藍(lán)”。此后，景泰藍(lán)就成了銅胎掐絲琺瑯器的代稱(chēng)；另一種是來(lái)自歐洲的畫(huà)琺瑯工藝，它在清康熙年間從廣州口岸傳入中國(guó)，并達(dá)到頂峰。endprint