鎮(zhèn)江地區(qū)六朝文化的成就

徐 蘇，徐 靜

(鎮(zhèn)江市圖書館 a.館長室;b.社會工作部，江蘇 鎮(zhèn)江 212001)

六朝時期，京口文化進入繁榮階段，成績斐然。這一時期，京口文化不再以民間農(nóng)耕文化為主導(dǎo)，文人文化開始占據(jù)社會的主流地位，無論是文人數(shù)量，還是文化精品都超越了過去，涌現(xiàn)出一批在中國文學(xué)史上具有開創(chuàng)意義的作品，如《文選》《文心雕龍》《世說新語》《玉臺新詠》等，對后世的文學(xué)研究影響深遠。難怪著名學(xué)者徐鉉論及京口，稱贊“六代之風(fēng)流人物，綜萃于斯”。而先秦至漢，京口在全國有影響的著作罕見，即使是唐宋時期，京口在文學(xué)史上占有重要地位，其文化成就也難超六朝，主要以詩歌的名句、名篇見長，除了《夢溪筆談》外，在全國有重大影響的名著并不多。因此，要探討京口文化的發(fā)展規(guī)律，必須將六朝時期視為重點，這是鎮(zhèn)江區(qū)域文化史上最活躍、最輝煌也最具開放性的階段。

泰伯奔吳把先進的中原文化帶到江南，京口屬于中原文化和江南文化最先交融的地帶，這里原有的文化現(xiàn)象發(fā)生了明顯的變化。兩種文化的撞擊和融合，影響了當?shù)厝说奈幕愿窈蜕盍?xí)慣，加速了京口文化的發(fā)展。尤其是六朝時期，大批北方士族和平民受戰(zhàn)亂影響南遷后，京口成了南下移民最多的城市。這些移民帶來先進技術(shù)，促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，使京口城市地位顯著提高，成為江南有名的政治、經(jīng)濟中心;移民南下也帶來了先進文化，出現(xiàn)了許多精品力作，豐富了京口文化的寶庫，為后世留下豐碩的文化遺產(chǎn)。

1 經(jīng)史研究

六朝時期，京口在經(jīng)學(xué)研究方面取得過不俗成績。其中東晉的徐邈，字仙民，是有名的經(jīng)學(xué)家。晉永嘉之亂時，他隨其祖徐澄之與同鄉(xiāng)臧琨等千余家南渡，從山東移民到京口，從此落籍于此。他在經(jīng)學(xué)研究方面很下功夫，通曉五經(jīng)，對其進行注釋和疏證，加速了五經(jīng)的流傳。其學(xué)術(shù)造詣得到文人的推崇，有“學(xué)者宗之”的贊譽［1］。東晉孝武帝時，在全國招聘儒學(xué)之士，他經(jīng)太傅謝安舉薦，補中書舍人，后升散騎常侍，擔(dān)任過祠部郎，參議朝政，修飾文詔，多有匡益，深得皇帝的器重，安帝即位后，他改任驍騎將軍，著有《谷梁傳》等。他還常常對經(jīng)書進行經(jīng)解，以方便閱讀，考《隋書經(jīng)籍志》可發(fā)現(xiàn)，他曾有《五經(jīng)同異評》《五經(jīng)音訓(xùn)》《周易音》《古文尚書音》《毛詩音》等被收錄其中。

他的弟弟徐廣也是東晉知名的史學(xué)家。他喜歡讀書，平時博覽群籍，學(xué)問精深。他同其兄一樣對經(jīng)學(xué)研究有興趣，曾著有《毛詩背隱意》《車服雜注》《禮論答問》等，他更多的精力放在史學(xué)研究上，其最具代表性的學(xué)術(shù)成果是《晉紀》46卷，這是他奉朝廷之命完成的一部國史。徐廣還對一些著名的史書進行注釋，如《史記音義》《漢書音義》等，還撰有《孝子傳》。

六朝時期，京口還有兩位比徐廣更早的著名史學(xué)家。一是東吳的韋昭，他先后歷經(jīng)四代皇帝，是中國歷史上從事史書編撰時間最長的史學(xué)家之一。孫權(quán)據(jù)京口時，韋昭出任東吳的尚書郎和太子中庶子。孫亮稱帝時，他受命任太史令，負責(zé)主持修撰《吳書》?！秴菚吩诋敃r很有影響，有“當垂千載”之說，后來陳壽撰寫《三國志》借鑒了其中的大量資料。孫休即位后，他任中書郎、博士祭酒，受命“校定眾書”。這階段他對歷史的最大貢獻是完成了《國語解》的撰注。這部書體例嚴謹，注釋精準，為后來漢魏史注之書樹立了榜樣，代表了當時傳統(tǒng)史注的最高水平。隨著此書的問世，過去類似的舊注書日趨湮沒，直到清代都沒有發(fā)現(xiàn)后人為《國語解》進行補注，說明了此書的影響之大。一是西晉的臧榮緒。他出身書香門第，從小“純篤好學(xué)”。西晉末隨先人移民京口，在這里安家。他博學(xué)多才，不愿做官。在京口時，南徐州刺史和揚州刺史慕名請他出來做官，都被他謝絕。他勤于筆耕，長期從事史學(xué)研究，曾將西晉史和東晉史合并，在花甲之年完成了《晉書》的集大成。《晉書》是一部紀傳體史書，有110卷，約成書于劉宋末期。書中記載了許多兩晉時期的史料，彌補了過去17家相關(guān)史書的不足，在中國史學(xué)上有極高的價值。蕭道成稱帝后，曾下令廣征天下圖書，司徒褚淵向蕭道成極力推薦此書，受到蕭道成的關(guān)注，被收到“石渠天祿”藏書樓中。唐代房玄齡重修《晉書》時，把臧榮緒的《晉書》作為主要的參考依據(jù)。

皇帝親自開展經(jīng)史研究是六朝時期京口文化的一大特色，其影響之大、推動力之強是其他朝代無法相比的。梁武帝蕭衍雖然在政治上沒有多大建樹，但在經(jīng)學(xué)研究和史學(xué)研究等方面有深厚造詣。他撰寫了不少經(jīng)學(xué)方面的著作，如《毛詩答問》《尚書大義》《春秋答問》《孔子正言》等200余卷，闡明經(jīng)義，善言玄理。他在對經(jīng)學(xué)理論進行論述的同時，還在朝廷給大臣講解經(jīng)學(xué)要義，又立五館，置《五經(jīng)》博士，在全國范圍內(nèi)推廣經(jīng)學(xué)，并制吉、兇、軍、賓、嘉五禮1000余卷8019條頒布施行。在他的倡導(dǎo)下，梁朝經(jīng)學(xué)研究有了深入發(fā)展，甚至影響到整個南朝經(jīng)學(xué)研究的風(fēng)氣。唐代史學(xué)家李延壽曾高度評價梁武帝在經(jīng)學(xué)上的成就，稱贊他“及據(jù)圖箓，多歷歲年，制造禮樂，敦崇儒雅，自江左以來，年踰二百，文物之盛，獨美于茲”［2］。

在史學(xué)研究上，梁武帝也取得過不少研究成果，最有代表性的是他“造《通史》，躬制贊序，凡六百卷”［3］96。他對此書頗為自負，認為此書可以替代其他的史書?！锻ㄊ贰吩徽J為是繼司馬遷《史記》后又一部重要的通史著作，可惜失傳較早。梁武帝后，簡文帝蕭綱撰寫了不少經(jīng)史類著作，如《禮大義》《老子義》《莊子義》《長春義記》《昭明太子傳》《諸王傳》等。

梁元帝蕭繹也是經(jīng)史研究的倡導(dǎo)者和推廣者。他年輕時就有天賦，喜歡讀書，下筆成章，曾涉及眾經(jīng)，多有心得，撰寫過不少這方面的著作，如《孝德傳》《周易講疏》《老子講疏》等。在史學(xué)方面，他兼采眾長，才辯敏速，能靜下心來為史書進行考辨作注，《注漢書》115卷就是他的杰作。其他如《忠臣傳》《內(nèi)典博要》《全德志》《懷舊志》《荊南志》《貢職圖》等，也證明了他在史學(xué)研究上的功力之深。

2 宗教傳承

六朝時期，佛教在京口發(fā)展迅速，影響很大。如梁武帝本人就是崇信佛教的典型，他著有《涅槃》《大品》《凈名》《三慧》等數(shù)百卷佛學(xué)著作，又極力倡導(dǎo)三教同源說，并把老子、周公、孔子說成“如來弟子”，鼓動人信佛。在他的推動下，社會上崇佛之風(fēng)強勁，宗教發(fā)展成了一股獨立的社會勢力。尤其是佛教教義中的因果報應(yīng)、三世輪回等主張很有吸引力，江南各地寺宇林立。南朝時，宋齊梁陳每個朝代的江南寺院都超過了千所，最多時的梁朝江南有寺院2846所。難怪唐詩人杜牧感嘆說“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”［4］129，從詩文的角度反映了當時的佛寺之盛。

京口是佛教傳承的重點地區(qū)。當?shù)赜忻乃掠疃嘟ㄓ诹瘯r期。如金山寺開創(chuàng)于東晉，初名澤心寺，與揚州的高旻寺、成都的文殊院、新都的寶光寺并稱為長江流域禪宗四大叢林;又和普陀寺、文殊院、大明寺同列中國四大名寺。金山寺從第一代禪宗祖師靈坦，到后來的法海、了元、克勤、長在、隱儒、宗仰、太虛、慈舟等，都是全國知名高僧，寺僧人數(shù)最多時超過三千，奠定了京口在宗教界的崇高位置。金山寺也是國內(nèi)最早舉辦水陸法會的場所。梁天監(jiān)時，梁武帝曾下詔請金山的寶志禪師等編閱藏經(jīng)，編纂水陸儀軌。他還親自主持金山的水陸普度大齋勝會，連做49天道場超度水陸亡靈，在佛教界影響很大。

焦山定慧寺與金山澤心寺同為千年古寺，在全國佛學(xué)界都有影響，高僧輩出。從建寺的時間上看，定慧寺比金山澤心寺更早，東漢末年就有了。六朝時期，定慧寺的規(guī)模進一步擴大，出了不少高僧。在這些高僧影響下，焦山佛學(xué)研究昌盛，興建過佛學(xué)院，也出版過佛學(xué)刊物，是典型的佛學(xué)圣地，其影響直至當代。

鎮(zhèn)江南山也有不少佛寺，多建于六朝。如竹林寺初創(chuàng)于東晉時期。招隱寺由劉宋高士戴颙的故宅改建而成，改建時間大約在劉宋景平元年，當時的住持僧為曇度，是一位有影響的高僧。鶴林寺，又稱“古竹林”，創(chuàng)建于晉元帝大興年間，開山之祖是東晉有名的法安禪師。古代鶴林寺規(guī)模很大，殿宇輝煌，環(huán)境幽深，是修行的好地方。此外，六朝時期京口的延福寺、靈曜寺、普寧寺、廣福寺、崇教寺、妙覺寺等，也都香火興盛，有一定的規(guī)模和影響。

六朝時，茅山道教也進入鼎盛期。茅山有“第一福地”“第八洞天”之譽。據(jù)傳西漢景帝時，有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在山中修煉，成仙后被尊為“三茅真君”，是茅山派的祖師。西晉時茅山道教已有相當規(guī)模，道觀眾多。齊梁時，山中的道觀多達50所，精舍也超過了10所。東晉至南朝初，經(jīng)過道教理論方面的改革，茅山道教迅速崛起，名師輩出，道徒眾多，成為南方道教的中心。東晉時，葛洪在此煉丹修道，他主導(dǎo)的神仙道教理論為道教的發(fā)展指明方向。繼之陸修靜創(chuàng)立的靈保精法又規(guī)范了茅山道教的科儀，使道教在中國影響更大。梁代陶弘景隱居茅山后，曾首創(chuàng)了茅山宗，把茅山道教帶入了宮觀制階段。

3 書法雕刻

六朝時期，京口的書法雕刻精品很多。今天我們看到的一些名碑石刻，多是六朝的舊物。以至于像“天下第一江山”這樣的名碑，也只是六朝時的翻版而已。除了“大字之祖”瘞鶴銘，考古中還發(fā)現(xiàn)過一些有名的墓葬碑刻，這些出土的墓碑能反映出中國文字體型演變過程中的變化，極有價值。如1965年在句容城西出土的三國東吳《葛府君碑額》，采用了中國早期的楷書體書寫碑文，為文字的演變過程和書法形體的變換提供了實證，具有重要的史料和藝術(shù)價值。

同樣，1969年句容袁巷鄉(xiāng)出土的南齊劉岱墓志銘碑，也深刻反映了中國隸書向楷書過渡過程中的變化。此碑字體清晰，刻有361字。過去南齊墓志極為少見，《漢魏南北朝墓志集釋》中也僅收錄1塊南齊呂超的墓志碑，前人著作中也少有相關(guān)南齊墓志的記載。故劉岱墓志銘碑的出土為研究六朝時期的文字變化提供了珍貴的原始資料。據(jù)考證，這塊碑上可以看到當時碑文的書寫體已少有隸書的痕跡，顯示出成熟的楷體，證明到南齊時中國楷書已經(jīng)進入成熟期。

如果說上述兩碑反映了六朝時期書法字體的演變過程，那么，焦山《瘞鶴銘》則反映了書法形體的變化過程。此銘不僅書體筆勢開張、天然錯落、點書飛動、瀟灑縱橫，又集中了篆、隸、草三種書體的長處，贏得了“碑中之王”“大字無過《瘞鶴銘》”［5］4的美譽。宋代書畫家黃庭堅給蘇東坡的書論“大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余”作注時稱:“瘞鶴銘者，大字之祖也”。千百年來，《瘞鶴銘》一直受到書法家的重視，并隨著時間的推移在書法界的地位越來越高。歷代有許多著名的書法家臨寫《瘞鶴銘》，以唐代的顏真卿和宋代的黃庭堅最接近其氣勢神韻，顏真卿的《八關(guān)齋會報德記》、黃庭堅的《松風(fēng)閣詩》的書體和此銘極為相似。

六朝時期，丹陽的齊梁石刻是雕刻方面最著名的代表作品，齊梁石刻中的石刻辟邪是中國石刻雕塑的杰作。從不同的角度觀察此物，會有不同的觀感:有的角度看上去非獅非象，非鷹非隼;而有的角度觀之，又如獅如象，如鷹如隼，顯示出高超的雕刻技法。如今，在丹陽齊梁帝王陵墓的遺址，還有不少遺存的辟邪實物，堪稱六朝文化的精品。

六朝時期，隱于京口的高士戴颙不僅是著名的音樂家，也是有名的雕塑大師，他和父親戴逵都擅長雕塑佛像。宋太子曾贈送給瓦官寺一尊銅佛像，看上去高大莊嚴，雕塑細致，唯一遺憾的是佛像面部顯得有點瘦，不太對稱。鑄工們發(fā)現(xiàn)了這個問題，可改來改去也改不好，于是他們請戴颙來指導(dǎo)，戴颙看后說:“不是面龐瘦，乃是肩胛造得太肥了?！保?］6鑄工們照他的意見對佛像進行了修改，克服了面瘦的缺陷，使這尊銅像看上去更趨完美，成為瓦官寺中佛雕精品。

1965年和1968年，在丹陽胡橋的齊景帝修安陵和金家村的皇墓先后發(fā)現(xiàn)了六朝時期的磚刻畫像，上面繪有天文星宿、神仙靈異、歷史故事、百戲樂舞等各類圖畫。兩墓中還出土了壁畫《竹林七賢與榮啟期圖》，畫中取放浪形骸、不拘禮法的高士為題材，反映了六朝時期玄學(xué)之風(fēng)。這些磚刻畫像是六朝時期浮雕藝術(shù)的典型代表，填補了魏晉南北朝的繪畫空白，在中國古代繪畫史上均占有重要地位。

4 文學(xué)作品

六朝時期，許多著名的文學(xué)家云集京口，創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，在中國文學(xué)史上占有重要的席位。其中南朝宋代的劉氏皇族和梁朝時的蕭氏皇族在文學(xué)上的成就顯著，傳世作品很多。

劉裕是南朝宋的開國皇帝，在史書的記載中多為武將的形象，但掌握政權(quán)后，他對文治也很用心，自己開始撰文，內(nèi)容除了各種詔書外，還涉及到兵法、醫(yī)術(shù)和文學(xué)方面。著有《宋武帝集》《雜兵法注》《雜戎狄方》等。其弟長沙王劉道憐有文集10卷，臨川王劉道歸有文集4卷，劉道憐的長子劉義欣有《長沙王義欣集》流傳。

劉道憐的次子劉義慶更是全國的名人，他與門人編撰的《世說新語》被視為中國筆記小說的先驅(qū)和志人小說的代表。劉義慶世居京口，一面從政，一面寫作，他的文筆簡潔，寓意深刻?！妒勒f新語》分德行、言語、政事、文學(xué)等36門，記述了漢末到東晉時120多位人物的軼事和言談，內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟、思想、文化、宗教以及風(fēng)俗習(xí)俗等多方面，反映了當時文人的社會生活狀態(tài)。這部書不僅是一部文學(xué)作品，也是后人研究魏晉南北朝史的重要資料，對后世影響很大。

后來居京口的文學(xué)家劉峻，他一生中對文學(xué)的最大貢獻是撰成《世說新語注》，先后引用400多種書籍，對《世說新語》進行了補缺和糾謬，增加了新的詮釋，使之更加條理化，進一步提升了這部名著的學(xué)術(shù)價值和社會影響力。后人余嘉錫《世說新語箋疏》、徐震諤《世說新語校箋》、楊勇《世說新語校箋》都以其注為依據(jù)，另有多種英文譯本、日文譯本和法文譯本出版，使這部著作的影響擴大到海外。

劉裕的三子劉義隆著有《宋文帝集》10卷，《元嘉副詔》15卷。劉裕五子江夏王劉義恭，著有《江夏王集》13卷，《江夏王集別本》15卷。七子衡陽王劉義季，著有《衡陽王義季集》10卷。以后的劉氏皇族中也多能文者，如武陵王劉駿、竟陵王劉誕、宣簡王劉宏、皇太子劉子業(yè)等都有文集傳世。

到了南朝梁時，蕭氏皇族也出現(xiàn)了不少文才。梁武帝本人精通文學(xué)，下筆成章，他撰寫的詩文編成的文集達120卷之豐?！队衽_新詠》中選錄他的詩歌超過了40首，還有一些詩歌被《文苑英華》《樂府詩集》等書選收，數(shù)量可觀。他沒有做皇帝前就已經(jīng)文名顯赫，與沈約、謝朓、任昉等文學(xué)家并名，又和蕭子良等人同稱“竟陵八友”。簡文帝蕭綱也是一位擅長寫作的皇帝，篇章辭賦，操筆立成，在他的周圍，有一群飽學(xué)之士，常常以討論篇籍，繼以文章為樂。他留下的文集有數(shù)百卷之多。梁元帝撰寫的詩文編成的文集也超過了50卷。

梁朝蕭氏皇族在文學(xué)方面成就最大的是昭明太子蕭統(tǒng)，他“引納才學(xué)之士，賞愛無倦。恒自討論篇籍，或與學(xué)士商榷古今;閑則繼以文章著述，率以為?！保?］167－171。他的身邊匯聚了一大批有學(xué)識的知識分子，經(jīng)常一起討論文集，“所著文集二十卷;又撰古今典誥文言，為《正序》十卷;五言詩之善者，為《文章英華》二十卷;《文選》三十卷”［3］167－171。其中《文選》的影響最大，它是一部上起周秦，下迄齊梁的文學(xué)總集，匯集了中國周秦以來各種不同文體的作品，在中國文學(xué)史上享有盛譽，對后世產(chǎn)生了很大的影響。唐朝中進士者，必須熟讀《文選》;杜甫教其子讀書，也要求他“熟精《文選》理”［6］，足見其影響之大。

學(xué)者劉勰在文學(xué)方面的成就也很突出，他祖籍東莞，遷居京口后，在這里生活了很長時期。他通曉佛教經(jīng)論，崇尚儒學(xué)，閱讀過大量的經(jīng)典名著。梁天監(jiān)中，他任東宮通事舍人，“昭明太子好文學(xué)，深愛接之”［3］710－712。在 30 多歲時，他寫成了文學(xué)理論方面的專著《文心雕龍》。此書對文學(xué)創(chuàng)作的各個環(huán)節(jié)進行了總結(jié)，從構(gòu)思過程、寫作技巧、篇章剪裁、聲律安排、字句錘煉、比興夸張等方面作了精辟闡述，是中國文學(xué)史上第一部博大精深、體系嚴密的文學(xué)理論巨著，代表了六朝時期文學(xué)理論的最高成就。大學(xué)問家沈約讀過《文心雕龍》后，認為“深得文理，常陳諸幾案”［3］710－712。

文學(xué)家徐陵的《玉臺新詠》同樣是京口文學(xué)方面的亮點，被譽為中國第一部艷歌總集。徐陵的駢體文被稱為典范之作。他移民至京口后，同其父和庾肩吾、庾信等文人出入梁太子蕭綱門下，并應(yīng)蕭綱之請，編成了《玉臺新詠》詩集。這部詩集收錄了從漢到梁時期描寫愛情的詩篇，如長篇敘事詩《孔雀東南飛》等對后世有重大影響的愛情詩被收錄其中。不少南朝時流行的五言四句短詩也被選錄入內(nèi)，給后人考證和輯佚提供了便利。

在詩歌創(chuàng)作上，六朝時期的京口群星閃爍，佳作連連。晉代的陶潛、南朝的顏延之、宋文帝劉義隆、張正見、北齊的蕭愨都在這里留過謳歌其景的詩作。在京口長大的著名詩人鮑照詩、賦、駢文都有名氣，與謝靈運和顏延之并稱“元嘉三大家”［7］45，尤以詩歌稱最。他寫過歌詠京口名勝的詩作，如《從拜陵登京峴》詩，描繪了京峴山清晨霧氣彌漫，峰巒疊起的雄偉壯麗，抒發(fā)了詩人壯志難酬的感慨。又如《行京口至竹里》詩，描寫了初冬時京口路上的景色，又用“復(fù)澗隱松聲，重崖伏云色”詩句來反映當時苦竹里的情景。鮑照的妹妹鮑令暉也居京口，是一位當時在全國都有影響的女詩人，以擅長愛情詩稱著。詩人鐘嶸稱贊她說:“令暉歌詩往往嶄絕清巧，擬古尤勝?！保?］45當時京口寫詩高手還有何遜，何遜以寫離情詩見長，擅長通過對景物的刻畫，以景抒情，達到情景交融的目的。他的寫景詩貼切細微，繪聲繪色。梁代文壇領(lǐng)袖沈約特別推崇何遜的詩，曾對他說:“吾每讀卿詩，一日三復(fù)，猶不能已?！保?］129清人沈德潛也稱贊:“水部(何遜)名句極多”［4］129，認為何遜、沈約、江淹三人是梁代詩壇可以鼎足的人物。此外，悲涼而纏綿的《華山畿》也是六朝詩歌的代表作。

［1］房玄齡.晉書［M］.北京:中華書局，1974:2356.

［2］李延壽.南史［M］.上海:中華書局，1920－1936:11.

［3］姚思廉.梁書［M］.北京:中華書局，1973:96.

［4］王玉國.六朝都會［M］.南京:江蘇人民出版社，2004:129.

［5］水青.京口漫筆［M］.鎮(zhèn)江:江南印書館，1948.

［6］曹道衡.文選名篇序言［M］.南京:江蘇人民出版社，2004:2.

［7］錢永波.鎮(zhèn)江在江河交匯處升起［M］.南京:江蘇人民出版社，1998:45.