新疆支邊婦女尋求“解放”的進(jìn)疆選擇

王穎 石彤

新疆支邊婦女尋求“解放”的進(jìn)疆選擇

王穎 石彤

20世紀(jì)50年代，為了支持新疆建設(shè)，大批內(nèi)地女青年參軍支邊，進(jìn)入新疆工作和生活。長(zhǎng)期以來(lái)，新疆支邊婦女這一特殊群體在宏大的歷史敘述中處于失語(yǔ)的狀態(tài)。通過(guò)對(duì)新疆支邊婦女的口述史研究，探析在國(guó)家政治動(dòng)員下的支邊婦女尋求“解放”的進(jìn)疆選擇，不難發(fā)現(xiàn)，在特殊年代政治動(dòng)員和國(guó)家干預(yù)的“婦女解放”話語(yǔ)的背后，進(jìn)疆這一行為選擇，并未有效地實(shí)現(xiàn)婦女個(gè)體的自我解放。

新疆支邊婦女；政治動(dòng)員；婦女解放

在新疆石河子軍墾博物館，有這樣一段話：“新疆解放后，王震根據(jù)黨中央毛主席指示，率領(lǐng)數(shù)十萬(wàn)將士建設(shè)新疆，屯墾戍邊。為使廣大官兵扎根邊疆，王震上書(shū)中央，組織大批婦女進(jìn)疆，參加邊疆建設(shè)。1949年從陜西、甘肅青年女學(xué)生中征兵。1951年從華北野戰(zhàn)軍醫(yī)院征調(diào)未婚山東籍女醫(yī)護(hù)軍人120人。1950—1952年從湖南征青年女兵8千人；1952—1954年從山東、湖南等地征青年女兵2萬(wàn)人。這些早期進(jìn)疆的青年婦女，在兵團(tuán)各條戰(zhàn)線發(fā)揮聰明才智，奉獻(xiàn)著青春和熱血，并光榮地成為新疆兵團(tuán)第一代軍墾母親?！?/p>

從1949年開(kāi)始，湖南、山東等省的青年婦女，成為參軍和支邊婦女的主體。隨后，1954年10月7日，毛澤東發(fā)布主席令：“駐新疆的部隊(duì)官兵奉命集體就地轉(zhuǎn)業(yè)，組建生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)。他們由進(jìn)疆的原一野一兵團(tuán)第二、第六軍及新疆三區(qū)民族軍改編的第五軍大部，和陶峙岳起義部隊(duì)改編的第22兵團(tuán)組成。命令要求基本保持軍隊(duì)的組織形式，執(zhí)行屯墾戍邊任務(wù)。”這些以參軍、支邊等身份進(jìn)入新疆的婦女，隨著部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)，重新進(jìn)入新的工作崗位，開(kāi)始了建設(shè)邊疆的生產(chǎn)、生活。

長(zhǎng)期以來(lái)，在宏大的歷史敘事中，這一群特殊的支邊婦女處于失語(yǔ)的狀態(tài)。隨著第一代軍墾母親逐漸進(jìn)入老年，這段歷史被遺忘甚至逐漸消逝。本文運(yùn)用口述史的方法，從婦女經(jīng)驗(yàn)和視角出發(fā),探究支邊婦女所經(jīng)歷的國(guó)家政治動(dòng)員下的進(jìn)疆選擇。本文的新疆支邊婦女，指從1949年開(kāi)始，主要來(lái)自山東、湖南等地的女青年、女知識(shí)分子。其中，部分婦女是以參軍方式進(jìn)疆的，有軍籍；部分婦女則以支邊的身份進(jìn)疆，進(jìn)入新疆各條勞動(dòng)戰(zhàn)線；還有一部分人，則被安排持家，進(jìn)入家屬隊(duì)，沒(méi)有正式工作。

作為婦女解放的呈現(xiàn)面，婦女進(jìn)疆參軍、工作，體現(xiàn)了新中國(guó)建設(shè)中婦女“半邊天”的地位。“20世紀(jì)50年代是中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史上非常重要的一個(gè)階段：伴隨著強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)宣傳和一系列的政治運(yùn)動(dòng)，‘?huà)D女解放’、‘男女平等’成為社會(huì)主流話語(yǔ)，人人皆知；婦女被最廣泛地動(dòng)員起來(lái)——無(wú)論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，都完成了從家庭領(lǐng)域走向社會(huì)化生產(chǎn)的過(guò)程?！盵1]在革命熱情高漲的年代，軍人身份、讀書(shū)、工作等符號(hào)，無(wú)疑成為巨大的力量，吸引著尋求“解放”的婦女進(jìn)疆。但是，通過(guò)歷史史料的呈現(xiàn)，我們可以看到國(guó)家20世紀(jì)50年代對(duì)于婦女大規(guī)模進(jìn)疆的政治動(dòng)員，無(wú)法不與解決部隊(duì)的婚姻問(wèn)題相聯(lián)系。在國(guó)家意志影響下，支邊婦女選擇進(jìn)疆，然而這一行為并未有效地實(shí)現(xiàn)其個(gè)體的自我解放。

一、文獻(xiàn)回顧

學(xué)術(shù)界對(duì)革命時(shí)期和新中國(guó)成立后婦女運(yùn)動(dòng)及婦女生活的分析，多見(jiàn)于延安婦女、知青、農(nóng)村婦女尤其是“鐵姑娘”、城市女工等主體的相關(guān)研究，內(nèi)容涉及婦女身份的變化、社會(huì)性別關(guān)系、婦女社會(huì)角色、婦女解放、婦女勞動(dòng)等。

學(xué)者關(guān)于革命時(shí)期的婦女?dāng)⑹?，集中于從革命史角度闡釋延安時(shí)期的“婦女解放”、“革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的革命女人”等宏大的革命敘事。[2]新中國(guó)成立后，國(guó)家通過(guò)政治動(dòng)員在城市和鄉(xiāng)村開(kāi)展婦女解放運(yùn)動(dòng)。李從娜的研究指出，新中國(guó)建立初期，政府通過(guò)思想教育、一齊發(fā)動(dòng)、培養(yǎng)女干部等措施，動(dòng)員婦女參加土改運(yùn)動(dòng)，從而使婦女獲得了解放和地位的提高。[3]陳雁以上海寶興里經(jīng)歷過(guò)1958年“大躍進(jìn)”的婦女為研究對(duì)象，提出通過(guò)“大躍進(jìn)”的矯枉過(guò)正，在經(jīng)歷了從話語(yǔ)到意識(shí)形態(tài)的平等后，國(guó)家倡導(dǎo)的男女平等、同工同酬等政策使婦女解放伴隨著國(guó)家運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展而深入人心。[4]但是，一些學(xué)者提出，國(guó)家權(quán)威對(duì)于婦女日常生活的滲透，使得以“國(guó)家人”身份參加社會(huì)生產(chǎn)的婦女并未能獲得真正的解放。何平通過(guò)對(duì)20世紀(jì)50年代婦女解放運(yùn)動(dòng)的分析提出，國(guó)家作為形塑的主要力量，推動(dòng)了自上而下的婦女解放運(yùn)動(dòng)，通過(guò)改造傳統(tǒng)婚姻家庭實(shí)現(xiàn)了對(duì)家庭中個(gè)人的整合控制，動(dòng)員和整合婦女生產(chǎn)力，將婦女納入政治生活，動(dòng)員婦女參政，實(shí)現(xiàn)了女性從家庭人到社會(huì)人、再到國(guó)家人的轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)了國(guó)家權(quán)威的被認(rèn)同和對(duì)整個(gè)社會(huì)的整合和滲透。[5]左際平認(rèn)為，20世紀(jì)50年代，國(guó)家在城市推行男女平等、男性和女性都是“國(guó)家人”的背景下，婦女實(shí)現(xiàn)了就業(yè)方面的解放和兩性義務(wù)平等。但是，“國(guó)家人”的身份，使男性和女性都無(wú)法獲得完全的個(gè)體意義的解放。[6]

而在20世紀(jì)50年代的中國(guó)農(nóng)村，賀蕭等人的研究發(fā)現(xiàn)，集體化時(shí)期的國(guó)家勞動(dòng)動(dòng)員和行政干預(yù)，使農(nóng)村婦女裹挾到集體的農(nóng)田勞作中。[7][8]張志永以新中國(guó)成立初期的華北村莊為研究對(duì)象，提出了在革命余波和社會(huì)改造的沖擊下，婦女獲得了廣泛的社會(huì)參與權(quán)，提高了家庭地位，父權(quán)意識(shí)和男權(quán)支配地位弱化，傳統(tǒng)家庭關(guān)系向現(xiàn)代家庭關(guān)系過(guò)渡。但他同樣強(qiáng)調(diào)，這個(gè)時(shí)期婦女地位的提高，主要是黨和國(guó)家主導(dǎo)的、自上而下的婦女政治性解放，因此婦女家庭地位的上升具有不徹底性和不平衡性。[9]高小賢研究了20世紀(jì)50年代陜西關(guān)中地區(qū)在“銀花賽”的勞動(dòng)競(jìng)賽中農(nóng)村婦女如何被動(dòng)員參與棉田管理勞動(dòng)這一過(guò)程，分析在社會(huì)動(dòng)員的背后，國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策和婦女解放策略交織，在推動(dòng)?jì)D女走向社會(huì)的同時(shí)制造并維持社會(huì)性別差異和社會(huì)性別不平等。[1]郭于華以中國(guó)農(nóng)村集體化過(guò)程中的一個(gè)村莊中的婦女生活作為分析對(duì)象,通過(guò)婦女口述的集體化經(jīng)歷、感受和記憶，來(lái)探討這一革命性變遷對(duì)農(nóng)民日常生活的影響以及這一過(guò)程中國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐形態(tài)。[10]賀蕭對(duì)陜西農(nóng)村婦女的口述史研究，發(fā)現(xiàn)很多婦女并不把外出勞動(dòng)當(dāng)作“解放”，相反，她們通常提得更多的是艱辛和危險(xiǎn)。[8]

目前，學(xué)者的研究著重考察宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷和國(guó)家政策的影響，而從婦女所經(jīng)歷的歷史事件和歷史時(shí)期的感受和經(jīng)驗(yàn)敘事出發(fā)的研究較少；學(xué)者討論的焦點(diǎn)集中于婦女在革命中是否獲得了解放，卻忽視了婦女的解放是嵌入在國(guó)家政治和歷史背景下的。同時(shí)，相關(guān)支邊群體的研究或缺。在國(guó)家大規(guī)模政治動(dòng)員背景下的婦女進(jìn)疆行為及其動(dòng)員背后的國(guó)家意涵，將是本文試圖探討的議題。

二、研究方法

本文采用口述史的方法對(duì)新疆支邊婦女進(jìn)行研究?？谑鰵v史從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，被女性主義者用以提取被忽視的女性的生活經(jīng)驗(yàn)和故事，希望通過(guò)口述故事的補(bǔ)充，將女性的聲音引介到歷史的中心。學(xué)者們運(yùn)用口述歷史的方法，為研究共和國(guó)婦女史提供了婦女自己的聲音。口述歷史可以保存女性的聲音，同時(shí)，因?yàn)楠?dú)特的資料收集和演繹方法，口述歷史更可以“有效地開(kāi)發(fā)不同的女性議題和展示其中的復(fù)雜性”。[11]

本文共訪談了12位支邊婦女，其年齡均為70歲以上。①本文訪談為中華女子學(xué)院中國(guó)女性圖書(shū)館口述歷史項(xiàng)目。這些婦女進(jìn)疆后的工作包括擔(dān)當(dāng)拖拉機(jī)手、招待員和進(jìn)入家屬隊(duì)等。本文將12位受訪者分別編碼為XJ1至XJ12。盡管這些接受口述訪問(wèn)的支邊婦女，屬于“歷史邊緣的人物，他們所陳述的內(nèi)容大多不存在于既有的文獻(xiàn)中”[12]，但是，筆者通過(guò)查閱歷史檔案、刊物、書(shū)籍、補(bǔ)訪相關(guān)人員及與受訪者內(nèi)容互相佐證等方式，力求還原真相。而口述歷史作為強(qiáng)調(diào)主體建構(gòu)的方法，通過(guò)受訪者的陳述，我們可以管窺婦女群體自身對(duì)于歷史的建構(gòu)性敘事。

三、婦女尋求“解放”的進(jìn)疆選擇

在勞動(dòng)光榮、走出家庭、婦女解放等成為社會(huì)主流話語(yǔ)的20世紀(jì)50年代，國(guó)家通過(guò)一系列的政治運(yùn)動(dòng)和動(dòng)員，使婦女成為勞動(dòng)力，加入到新中國(guó)的生產(chǎn)和建設(shè)中來(lái)。而這一系列的社會(huì)主流話語(yǔ)在國(guó)家的宣傳和動(dòng)員下，深入到日常生活的各個(gè)方面，影響著積極尋求進(jìn)步和解放的婦女。我們可以看到，在革命熱情高漲的年代，軍人身份、讀書(shū)、工作等符號(hào)，無(wú)疑成為巨大的力量，吸引著尋求“解放”的婦女進(jìn)疆。

“參加新疆的支邊，參軍的事情，我覺(jué)得主要當(dāng)時(shí)是與年代有關(guān)系，當(dāng)時(shí)國(guó)家解放，這個(gè)很多地方有自由啊。整個(gè)社會(huì)，整個(gè)學(xué)校就是愛(ài)國(guó)主義、積極主義，就是說(shuō)搞的轟轟烈烈。我當(dāng)時(shí)就不想上學(xué)了，就想工作，想工作這個(gè)要有機(jī)會(huì)??！當(dāng)時(shí)參軍，學(xué)校就動(dòng)員。我們那時(shí)候要上初中一年級(jí)了。我們就去報(bào)名?！保╔J5）

此外，特殊年代下的“不問(wèn)成分論”的支邊，成為經(jīng)歷過(guò)土地改革、被劃為地富子女等出身不好的婦女“去除出身”的出路。

“1952年我就那時(shí)都19歲了，52年要招人，招女兵，就是18歲到25歲未婚青年。我們只知道參加光榮，參加解放軍光榮。那舊社會(huì)，社會(huì)上的這些工作都不叫這些地富子女的人員去做。你看我19歲了，我在城市里連個(gè)工作都沒(méi)有。一個(gè)大姑娘家，當(dāng)時(shí)家里要給我找個(gè)婆家，我根本不想，我不愿意。哎呀，聽(tīng)說(shuō)了要招兵團(tuán)來(lái)了，不問(wèn)成分論。我們的親戚不是資本家就是地主。一看不問(wèn)成分論，我嫂子的妹妹、侄女，我們?nèi)齻€(gè)都一起報(bào)名，就說(shuō)參軍吧，那當(dāng)然只有這個(gè)出路，你再?zèng)]有什么出路了?！?dāng)時(shí)招兵的說(shuō)，新疆需要些女兵，是干啥不知道。我們想女同志當(dāng)兵去建設(shè)邊疆，那可以呀，那很高興呀，所以就報(bào)名參加?！粋€(gè)是根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展，再一個(gè)呢，就是在家里真是過(guò)不下去，真是把你排斥得沒(méi)有辦法。”（XJ3）

“地富子女”的政治身份，使這些婦女在新中國(guó)成立初期無(wú)法真正獲得“解放”。受訪者提及的“出身不好”，使其喪失了“婦女解放”下的工作機(jī)會(huì)?！安粏?wèn)成分論”的參軍則成為婦女尋求自我解放的出路。此外，在重男輕女的農(nóng)村，婦女很小就作為家庭勞動(dòng)力種地勞作或操持家務(wù)。受訪者提及，來(lái)新疆參軍支邊，是為了讀書(shū)或者改變只能種地嫁人沒(méi)有未來(lái)的命運(yùn)。

“當(dāng)時(shí)我就在家里干活，后來(lái)16歲了新疆來(lái)招人。也不用說(shuō)啥，問(wèn)了你多大，太小了不要。第二次又去了報(bào)的18歲，一聽(tīng)還不行，最后又去了報(bào)到20歲，說(shuō)是20歲也不行。最后一次報(bào)的22歲，就要了。他就看名單嘛，一看是22歲，那就可以收。當(dāng)時(shí)家里面不同意，但是我想我這樣一直在家里種地，我那時(shí)間就想沒(méi)有出頭之日了，所以就背著我的父親母親家里人自己悄悄地去報(bào)?！?yàn)楫?dāng)時(shí)去招人，我們也不知咋回事，就聽(tīng)說(shuō)像我們這個(gè)年齡來(lái)了以后可以叫上學(xué)。最后才弄清楚了，什么樣的讓上學(xué)呢，我們那兒不是有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間犧牲了的戰(zhàn)士的一些寡婦，還有的（丈夫）到臺(tái)灣去的，這些結(jié)過(guò)婚的有孩子，他們的孩子可以上學(xué)，不是像我們這樣的能上學(xué)。招這些結(jié)過(guò)婚的，這個(gè)招不夠的話再招大齡的這個(gè)女青年?！瓉?lái)了以后我們就上不成學(xué)了，因?yàn)槟闶窃趦?cè)的都不屬于學(xué)生了。但是當(dāng)時(shí)招的時(shí)候說(shuō)是像你們年齡小的可以上學(xué)，我們都高興，說(shuō)一心都要來(lái)。”（XJ1）

新中國(guó)成立后，隨著婦女解放意識(shí)的提高，婦女對(duì)于傳統(tǒng)的性別角色的反抗意識(shí)和意愿逐漸增強(qiáng)。支邊動(dòng)員的參軍、上學(xué)、工作等許諾，成為婦女?dāng)[脫傳統(tǒng)家庭角色的出路。在熱烈的建設(shè)年代，去新疆支邊是光榮的事情，也是為人民服務(wù)。

“我當(dāng)時(shí)要到新疆來(lái)，想法就是建設(shè)邊疆，就是你讓我干啥都可以，總比在家強(qiáng)?！保╔J1）

“當(dāng)時(shí)新疆軍區(qū)下去的人招兵，軍區(qū)派下去人領(lǐng)隊(duì)的。當(dāng)時(shí)我們巷里有婦女干部，告訴我們招兵，我們就趕快去跑去報(bào)名參軍，就這樣家里還不知道。報(bào)名完，學(xué)習(xí)完，我才說(shuō)我要到新疆當(dāng)兵去了，就這樣我媽就哭了不愿意，我爹說(shuō)你走了家里生產(chǎn)誰(shuí)來(lái)干，我說(shuō)我不管誰(shuí)來(lái)干。我說(shuō)我出去以后我掙錢(qián)給你們寄回家，我擱家我也不掙錢(qián)，我出去掙錢(qián)我寄回家來(lái)養(yǎng)活你們還不行嗎?！耶?dāng)時(shí)想到新疆啊，當(dāng)兵了，就這個(gè)我要為人民服務(wù)啊，建設(shè)祖國(guó)邊疆啊，就這么個(gè)心。他們?cè)僦v得不好我都不動(dòng)搖，說(shuō)是新疆找對(duì)象瘸子瞎子給你們，都是復(fù)員軍人轉(zhuǎn)業(yè)的殘廢的。當(dāng)時(shí)就這么說(shuō)我們，我們都沒(méi)動(dòng)搖就到新疆了。一心一意地就覺(jué)得出來(lái)干公家的事好，那個(gè)時(shí)候叫公家的事，當(dāng)兵家里也是軍屬了，動(dòng)員時(shí)說(shuō)就是軍屬了?！?XJ5)

進(jìn)疆作為婦女尋求解放的主動(dòng)選擇，沖擊了傳統(tǒng)的家庭格局和兩性關(guān)系。但是，通過(guò)史料我們可以看出，關(guān)于進(jìn)疆的國(guó)家大規(guī)模的政治動(dòng)員，緣起于新疆部隊(duì)官兵較難解決的婚姻問(wèn)題。

四、政治動(dòng)員的進(jìn)疆緣起——部隊(duì)婚姻問(wèn)題

20世紀(jì)50年代，地方部隊(duì)和政府動(dòng)員婦女參加祖國(guó)邊疆的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，或以軍政干部學(xué)校招生等名義，吸引婦女進(jìn)疆支邊。當(dāng)時(shí)的口號(hào)包括：“新中國(guó)的優(yōu)秀婦女們，為了祖國(guó)富強(qiáng)和人民的利益到祖國(guó)邊疆去，和新疆人民共同建設(shè)幸福美滿的社會(huì)主義社會(huì)！”“婦女們，打破鄉(xiāng)土觀念、家庭觀念，英勇向前到祖國(guó)邊疆去，積極地參加祖國(guó)建設(shè)，為逐步過(guò)渡到社會(huì)主義而奮斗！”等等。

1949年新疆總?cè)丝跒?33.34萬(wàn)人，其中漢族人口29.1萬(wàn)人。新中國(guó)建立初期，新疆的性別比是107.4，1953年開(kāi)始提高并上升到110.2。1950年進(jìn)駐新疆的解放軍官兵有11萬(wàn)人，他們創(chuàng)辦軍墾農(nóng)場(chǎng)，興辦現(xiàn)代化工礦企業(yè)，后來(lái)復(fù)員轉(zhuǎn)業(yè)到生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)和地方工作。當(dāng)時(shí)新疆部隊(duì)的男女比例是160：1，而30歲以上未婚男女比例卻是300：1，個(gè)別師團(tuán)的男女比例達(dá)到500：1。[13]新疆起義部隊(duì)，“平均年齡38歲，98%以上官兵家在內(nèi)地，96%以上士兵尚未成家?！盵14]126、127“為了不影響新疆的穩(wěn)定和保持少數(shù)民族固有的風(fēng)俗習(xí)慣，王震又給部隊(duì)下了死命令：‘漢族軍人不準(zhǔn)與少數(shù)民族婦女結(jié)婚’?！盵15]21

當(dāng)時(shí)新疆軍區(qū)解決部隊(duì)婚姻問(wèn)題的辦法主要有三種：一是讓廣大官兵通過(guò)寫(xiě)家信的形式自己解決婚姻問(wèn)題。老家有配偶的可以直接來(lái)新疆，使離別多年的夫妻得以團(tuán)圓；家里沒(méi)有配偶的，可以讓父母、兄弟姐妹、親戚幫忙介紹一個(gè)來(lái)新疆，費(fèi)用由國(guó)家負(fù)擔(dān)?！缎陆妳^(qū)政治部關(guān)于保障革命軍人婚姻的通知》（1951年5月7日）中寫(xiě)道：1950年6月，新疆部隊(duì)根據(jù)總政與內(nèi)務(wù)部的通令，要求全體軍人寫(xiě)一封家信，并以師（獨(dú)立團(tuán)）為單位，報(bào)告本單位的婚姻情況統(tǒng)計(jì)數(shù)字，其目的就是具體掌握部隊(duì)婚姻的真實(shí)情況。①參見(jiàn)新疆軍區(qū)檔案館：《新疆軍區(qū)政治部關(guān)于保障革命軍人婚姻的通知》，1951年5月7日。二是由軍委和西北軍區(qū)往新疆調(diào)撥婦女。三是由新疆軍區(qū)和新疆人民政府出面到內(nèi)地大量招收婦女進(jìn)疆。[15]29歷史數(shù)據(jù)顯示，1952年進(jìn)疆的部隊(duì)家屬只有3148人，1952年軍委和西北軍區(qū)調(diào)撥和介紹來(lái)新疆的有4155人，新疆自己招聘的則有10137人。②參見(jiàn)新疆軍區(qū)檔案館：《新疆軍區(qū)一九五○年至一九五二年接收進(jìn)疆學(xué)生、婦女統(tǒng)計(jì)》，新疆軍區(qū)政治部，1952年。姚勇提出，上述三種解決婚姻的辦法，第一種只能小范圍地解決官兵的婚姻問(wèn)題，第二種和第三種才是解決的根本辦法。尤其是第三種，更能有效解決部隊(duì)的婚姻問(wèn)題。[15]29至此，大規(guī)模的政治動(dòng)員下的婦女進(jìn)疆拉開(kāi)帷幕，進(jìn)疆的婦女主要來(lái)自甘肅、湖南、山東、上海等地。

通過(guò)史料我們可以看出，在國(guó)家把新疆的婦女問(wèn)題列為“先立業(yè)，后立家”，將解決新疆部隊(duì)官兵婚姻問(wèn)題上升為政治任務(wù)的背景下，動(dòng)員大量婦女進(jìn)疆。從甘肅、湖南和山東等地以參軍和參加經(jīng)濟(jì)建設(shè)等名義進(jìn)疆的婦女，成為解決新疆部隊(duì)官兵的婚姻問(wèn)題的承接載體。在尋求“解放”的訴求下，婦女選擇進(jìn)疆。而進(jìn)疆路上的無(wú)軍籍、進(jìn)疆后的家屬工、甚至持家，都使部分婦女所尋求的“解放”，成為一種政治動(dòng)員下的口號(hào)。這種政治動(dòng)員，并沒(méi)有將解放婦女、爭(zhēng)取婦女權(quán)利予以優(yōu)先考慮。國(guó)家政治動(dòng)員下的進(jìn)疆，賦予了婦女國(guó)家和集體革命者和建設(shè)者的身份，與此同時(shí)，卻使其囿于傳統(tǒng)的性別角色下。一定程度上而言，婦女進(jìn)疆并未實(shí)現(xiàn)其個(gè)體的自我解放。

五、小結(jié)

國(guó)家在動(dòng)員婦女參與生產(chǎn)和勞動(dòng)建設(shè)的同時(shí)，以“解放”作為口號(hào)來(lái)進(jìn)行政治動(dòng)員。但是，在“解放”話語(yǔ)背景下的國(guó)家建設(shè)和邊疆建設(shè)，并沒(méi)有將“婦女解放”作為國(guó)家的主要目標(biāo)，在一切為國(guó)家的集體主義時(shí)期，性別被隱匿在政治動(dòng)員下。雖然婦女選擇進(jìn)疆的目的是為了獲得學(xué)習(xí)、工作的機(jī)會(huì)而擺脫傳統(tǒng)的依附男性的生活，但是國(guó)家政治動(dòng)員下的進(jìn)疆，并沒(méi)有從根本上實(shí)現(xiàn)個(gè)體意義上的婦女解放。

在國(guó)家政治動(dòng)員下的新疆支邊婦女，在婦女解放的話語(yǔ)背景下，部分參加社會(huì)勞動(dòng)，擁有工作，獲得了經(jīng)濟(jì)的自主性和獨(dú)立性，使傳統(tǒng)性別文化下的性別關(guān)系和地位有所改變。對(duì)于參加工作的支邊婦女而言，經(jīng)濟(jì)和政治生活的獨(dú)立，使其對(duì)婦女自身的價(jià)值有較高的評(píng)價(jià)。但是，婦女的角色從“家庭人”到“國(guó)家人”的轉(zhuǎn)變，并沒(méi)有使婦女獲得真正的個(gè)體意義上的解放。“社會(huì)主義革命在可能的最大限度內(nèi)解放了婦女，幫助婦女走出傳統(tǒng)家庭，從而跨越了一個(gè)舊時(shí)代。但它并沒(méi)有將婦女交還給婦女自己，而是交給了國(guó)家，即國(guó)家通過(guò)‘解放婦女’完成了對(duì)婦女的整合控制。”[5]同時(shí)，部分婦女進(jìn)疆，并沒(méi)有獲得參加社會(huì)勞動(dòng)和生產(chǎn)的機(jī)會(huì)，而是進(jìn)入家屬隊(duì)和下放持家，原本為“婦女解放”口號(hào)下的國(guó)家動(dòng)員的支邊和參軍行為，卻在國(guó)家父權(quán)制的框架下延續(xù)了傳統(tǒng)的男性的特權(quán)。支邊婦女并沒(méi)有獲得真正的解放，卻在一定程度上使社會(huì)性別等級(jí)秩序得到了進(jìn)一步的固化。

新疆支邊，改變了婦女的日常生活，形塑了婦女自身的性別意識(shí)，也形成了支邊婦女獨(dú)特的記憶和敘事。而關(guān)于婦女解放，更重要的是其個(gè)體解放與集體解放的張力，及婦女能動(dòng)性地尋求和獲取的自我解放，希望隨著研究的繼續(xù)和深入，我們可以獲得更多的歷史答案。

[1]高小賢.“銀花賽”：20世紀(jì)50年代農(nóng)村婦女的性別分工[J].社會(huì)學(xué)研究,2005,（4）.

[2]秦燕.從社會(huì)性別視角對(duì)延安時(shí)期新女性的研究[J].婦女研究論叢,2006,（5）.

[3]李從娜.建國(guó)初期土改運(yùn)動(dòng)中的婦女動(dòng)員[J].福建黨史月刊,2006,（8）.

[4]陳雁.“大躍進(jìn)”與1950年代中國(guó)城市女性的職業(yè)發(fā)展——以上海寶興里為中心的研究[A].吳景平,徐思彥.1950年代的中國(guó)[C].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2006.

[5]何平.國(guó)家在場(chǎng)下的婦女解放——基于建國(guó)初期婦女社會(huì)地位變革的考察[J].華中師范大學(xué)研究生學(xué)報(bào),2007,（4）.

[6]左際平.20世紀(jì)50年代的婦女解放和男女義務(wù)平等：中國(guó)城市夫妻的經(jīng)歷與感受[J].社會(huì)，2005，（1）.

[7]Hershatter,G..The Gender of Memory:Rural Chinese Women and the 1950s[J].Signs:Journal of Women in Culture and Society, 2002,（1）.

[8]Tsai,K..Women and the State in Post-1949 Rural China[J].Journal of International Affairs,1996,（2）.

[9]張志永.建國(guó)初期華北農(nóng)村婦女家庭地位的變遷[J].河北科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2008,（8）.

[10]郭于華.心靈的集體化:陜北驥村農(nóng)業(yè)合作化的女性記憶[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué),2003,（4）.

[11]黃慧貞.主體的追尋：口述歷史作為香港婦女史研究的進(jìn)路[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線,2011,（2）.

[12]游鑒明.女性口述歷史的虛與實(shí)[J].史林，2004,（增刊）.

[13]公丕文.五萬(wàn)進(jìn)疆女兵的婚姻白皮書(shū)[J].西部人,2003,（3）.

[14]劉云,徐霞.新疆?huà)D女運(yùn)動(dòng)史[M].烏魯木齊：新疆大學(xué)出版社,1999.

[15]姚勇.湘魯女兵在新疆[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社,2012.

責(zé)任編輯：張艷玲

The Determination of Moving into Xinjiang for Those Women Who Support the Border Regions and Pursue for Liberation

WANG Ying,SHI Tong

In the 1950s,many women went to Xinjiang to support the construction of border areas,but the contribution of these women was untold in the grand narratives of history for a long time.Based on oral histories of Xinjiang women from interior areas who travelled and worked to support the construction of Xinjiang,this paper analyzes the choices of these women seeking liberation.These women did not achieve liberation for themselves during political mobilization and state intervention in a special historical environment.

women from interior areas supporting the construction of borders;political mobilization;women’s liberation

10.13277/j.cnki.jcwu.2014.04.014

2014-05-05

D442.9

A

1007-3698（2014）04-0084-05

王穎，女，中華女子學(xué)院性別與社會(huì)發(fā)展學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)樾詣e研究、教育社會(huì)學(xué)、醫(yī)療社會(huì)學(xué)、社會(huì)福利與社會(huì)政策；石彤，女，中華女子學(xué)院性別與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)學(xué)、社會(huì)工作、社會(huì)性別。100101