中國文化走出去：面向受眾的翻譯出版路徑*

文/胡興文 巫阿苗

近代史上，“西學(xué)東漸”給我國帶來了啟蒙和新知。近年來隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)、國際地位的提高以及我國國際交往的日益頻繁，“中學(xué)西傳”成為從國家領(lǐng)導(dǎo)到普通百姓的共同呼聲，“中國文化走出去戰(zhàn)略”應(yīng)勢而生。雖然國人一直在不懈努力，也取得了一些成績，但整體而言“傳而不通”“通而不受”的困境并未得到根本扭轉(zhuǎn)，翻譯便是障礙之一。中國文化走出去，如何讓翻譯由交流的障礙變成溝通的橋梁？我們認(rèn)為對外文化傳播者要針對受眾的不同，在翻譯出版過程的各個(gè)環(huán)節(jié)要面向受眾，以更好地跨越語言的鴻溝，讓中國文化走出去、走進(jìn)去、走得更遠(yuǎn)。

一、受眾意識

傳播學(xué)先驅(qū)之一、美國學(xué)者拉斯韋爾（Harold Lasswell）1948年曾將傳播過程歸納為五要素：傳播者、信息、媒介、受眾和效果（who,says what,in which channel,to whom,with what effect）。在這一過程中，傳播效果是整個(gè)活動的核心，而要取得傳播效果，傳播內(nèi)容和形式必須在受眾身上起作用。[1]中國文化走出去，是用世界樂于接受的語言向國際社會講述中國的故事，讓世界更好地了解中國、認(rèn)識中國、理解中國，其本質(zhì)是跨國家、跨語言、跨文化的國際傳播。因此，中國文化走出去，受眾意識必不可少。在此過程中，我們要知道“讀者是誰,讀者有何需求以及讀者需求如何滿足”。[2]毫無疑問，中國文化走出去的目標(biāo)受眾是外國人，他們與國內(nèi)受眾在語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、價(jià)值觀念、宗教觀念和政治制度等方面存在巨大差異。在翻譯出版中，對外文化傳播者在此要做到心中有數(shù)，在翻譯出版的各個(gè)環(huán)節(jié)中貼近目標(biāo)受眾需求，以取得最佳的傳播效果。

二、面向受眾的翻譯過程

一般而言，狹義的翻譯過程僅指翻譯實(shí)踐中理解和表達(dá)兩個(gè)方面，廣義上的翻譯過程則涵蓋譯前、譯中和譯后的各個(gè)方面，具體而言包括翻譯選材、譯者模式、翻譯方式、翻譯策略、翻譯方法、翻譯出版等六個(gè)環(huán)節(jié)。中國文化走出去，要取得最佳傳播效果，首先要在這六個(gè)環(huán)節(jié)中體現(xiàn)受眾意識。

1.選材應(yīng)了解讀者需求

中國文化要走向世界，一方面要兼顧古代與現(xiàn)代、高雅與通俗、文學(xué)與非文學(xué)的關(guān)系，體現(xiàn)出中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，另一方面要根據(jù)國外受眾的需求去進(jìn)行翻譯選材。通過綜合王瑞[3]，萬晨、于治璽[4]等學(xué)者關(guān)于受眾的分析以及我們的研究，國外受眾通常對以下選材需求較多、較感興趣：

（1）關(guān)于中國文化的題材。如語言文字、傳統(tǒng)藝術(shù)、中醫(yī)武術(shù)、文化典籍等，這是漢語愛好者、華人華裔、亞洲受眾以及漢學(xué)家通常比較感興趣的題材。如今孔子學(xué)院在世界蓬勃發(fā)展，中文愛好者日漸增多，這類題材的需求旺盛，《中國讀本》《于丹〈論語〉心得》的英譯本在國外廣受歡迎便是明證。這是中國文化走出去的基礎(chǔ)，需要繼續(xù)強(qiáng)化、優(yōu)化。

（2）關(guān)于旅游、教育、影視、社會方面的題材。這是國外普通大眾所希望了解的中國內(nèi)容，這些內(nèi)容有益拓展中國文化走出去的基礎(chǔ)，應(yīng)該通過官方及民間渠道大力推廣?！渡嗉馍系闹袊酚⑽陌嬉唤?jīng)推出，便引起國外出版商的廣泛關(guān)注，這緣于國外受眾渴望通過中國飲食去感悟中國文化的心理。

（3）體現(xiàn)人文關(guān)懷和共同價(jià)值觀（shared value）的題材。如對愛情的向往、對自由的渴望、對環(huán)境的關(guān)心、對苦難的憐憫等，這些作為各國受眾都能接受的題材，也能體現(xiàn)我們的國際視野和人文精神，是中外對話交流的基礎(chǔ)，理應(yīng)受到更多的關(guān)注。《狼圖騰》的成功之處在于該書描述人、動物、自然三者的關(guān)系以及所引發(fā)的哲學(xué)思考，符合各國受眾共有價(jià)值，從而贏得國外出版商的認(rèn)可。

（4）有關(guān)現(xiàn)代中國，特別是改革開放以來，中國在政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會文明、科技力量、軍事實(shí)力方面的內(nèi)容。這些是國外精英所關(guān)注的題材，若能潛移默化地影響他們，就能在國際社會減少“中國威脅論”的噪音。因此，這類題材是中國文化走出去的重點(diǎn)和核心，國家需統(tǒng)籌規(guī)劃，重點(diǎn)推進(jìn)。然而，這類題材恰是中國文化走出去的軟肋，成功案例極少，急需加強(qiáng)?？傊诜g之前，要了解受眾需求，并根據(jù)他們所需進(jìn)行翻譯選材，繼而為后續(xù)翻譯工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.譯者模式首選外國譯者

在目前的時(shí)代語境下，什么樣的譯者模式最適合來翻譯介紹中國文化呢？目前學(xué)界看法迥異：潘國文提出，應(yīng)由“中國譯者承擔(dān)”，[5]謝天振建議“不妨請外援”，[6]黃友義認(rèn)為“中外搭檔”最為理想。[7]學(xué)者的觀點(diǎn)可以歸納為中國譯者模式、外國譯者模式和中外合作譯者模式。每種譯者模式都有成功的案例，如中國譯者許淵沖翻譯的唐詩在英國企鵝出版社出版，外國譯者葛浩文翻譯了莫言的作品（莫言獲得了2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)），我國四大名著均由中外譯者合作完成。當(dāng)然，三種模式各有利弊。

在中國譯者模式下，譯者母語為漢語，能夠透徹理解原文，忠實(shí)翻譯和弘揚(yáng)中國文化，但譯者對英美文化了解不足，英語創(chuàng)作功力欠佳，對異域讀者的閱讀習(xí)慣及出版市場也缺乏了解，較難得到國外受眾的認(rèn)可。迄今為止，只有少數(shù)中國譯者有此功力，如辜鴻銘、林語堂、許淵沖等。

在外國譯者模式中，譯者身為英語世界公民，且多為漢學(xué)家和翻譯家，深諳英語文化，具有較強(qiáng)的英語寫作和表達(dá)能力，因而他們翻譯的中國文化作品能獲得國外主流受眾認(rèn)可，如英國漢學(xué)家阿瑟·韋利（Arthur Waley）翻譯的中國古典文學(xué)、美國翻譯家葛浩文翻譯的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，不足之處是他們對中國文化了解會有所欠缺，選材較為主觀，缺乏系統(tǒng)性，且人數(shù)鳳毛麟角。

中外合作譯者模式，能夠吸取前兩種譯者模式的優(yōu)點(diǎn)，既可以做到忠實(shí)于原文，對原作負(fù)責(zé)，又能做到譯文流暢表達(dá)，對讀者負(fù)責(zé)，從而為譯本真正進(jìn)入英語閱讀界提供物質(zhì)上的保證，優(yōu)勢不言自明，楊憲益和他的夫人戴乃迭（Gladys Yang）合作翻譯的《紅樓夢》便是典型例證。

綜上所述，三種模式各有所長，但從受眾接受而言，外國譯者模式最優(yōu)、中外合作譯者模式次之，中國譯者模式再次之。由此可見，中國文化走出去，外國譯者模式最為理想，這也符合翻譯通常是譯入母語而不是譯成外語的一般規(guī)律，國務(wù)院新聞辦公室和國家新聞出版廣電總局聯(lián)合主持的“中國圖書對外推廣計(jì)劃”（China Book International）就主要采取這種模式資助中國圖書在國外的翻譯出版。

3.翻譯方式從摘譯到全譯循序漸進(jìn)

黃忠廉教授在《翻譯變體研究》中認(rèn)為，除了全譯，翻譯還包括“摘譯、編譯、譯述、縮譯、綜述、述評、譯評、改譯、闡譯、譯寫和參譯”等11種方式。[8]由于國外受眾接受層次有別和中華文化自身的差異度也不均衡，中國文化走出去應(yīng)循序漸進(jìn)。在翻譯方式上，要根據(jù)受眾認(rèn)知從摘譯到全譯逐步展開?！都t樓夢》百年英譯史便是典型案例，成為中國文化英譯史上一道燦爛多彩的風(fēng)景。自1816年，英國新教傳教士馬禮遜(Robert Morrison) 摘譯《紅樓夢》第31回中一段對話開始，到2004年7月，香港大學(xué)圖書館以手稿照相版在線發(fā)布了英國傳教士布拉姆韋爾·西頓·邦斯?fàn)柹窀?the Reverend Bramwell Seaton Bonsall，中文名彭壽)全譯本為止，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢》共有16種公開出版的譯文（本）問世，在16種譯文（本）中，有馬禮遜、德庇時(shí)（Sir John Francis Davis）、羅伯聃（Robert Thom）、包臘（Edward Charles Bowra，摘譯兩次)、翟理斯(Herbert A Giles)、喬利(Henry Bencraft Joly)等7個(gè)摘譯譯文（本），有王良志、赫德遜（Elfrida Hudson)、王際真、袁嘉華與石民、麥克休姐妹(Florence and Isabel McHugh)、黃新渠等6個(gè)編譯譯本，有霍克斯（David Hawkes）與閔福德(John Minfold)、楊憲益夫婦、邦斯?fàn)柹窀傅?個(gè)全譯本，而且從摘譯到全譯經(jīng)歷了180多年的歷程。這表明，中國文化走出去，無論是一部作品的介紹，還是中國文化作為整體的譯介，都是一個(gè)循序漸進(jìn)的受眾接受過程。對外文化傳播者可以先從受眾較易接受的摘譯、編譯、譯述、縮譯等翻譯形式開始，在一定時(shí)期內(nèi)保持上述譯介策略，擴(kuò)大譯本在目的國的接受和影響，為條件成熟時(shí)推出全譯本做好先期鋪墊。這是由于中西方讀者對彼此文化了解的程度以及全面認(rèn)知的歷史存在著巨大的“語言差”與“時(shí)間差”。[9]這種差異就決定了現(xiàn)階段對外文化傳播者不能好大喜功，貪多、貪大、貪全，任何產(chǎn)品都推出“逐字照譯”的全譯本或搞大而全的“文庫”，而應(yīng)照顧受眾接受的程度，先從摘譯、編譯、譯述、縮譯本著手，培養(yǎng)潛在的對中國文化感興趣的讀者，在時(shí)機(jī)成熟時(shí)再推出全譯本、系列譯本甚至文庫，這樣既可以節(jié)約經(jīng)濟(jì)成本，又可以取得更好的傳播效果，中國文化走出去也可以少走些彎路。

4.翻譯策略根據(jù)受眾接受能力

翻譯策略歷來就有“歸化”（domestication）與“異化”(foreignization)之爭，用施萊爾馬赫（F.Schleiermacher）的話講，就是翻譯要么“不打擾讀者,讓原作者走近讀者”，要么“不打擾原作者,讓讀者走近原作者”。[10]換言之，前者主張為了目標(biāo)讀者，在翻譯過程中采用透明、流暢的風(fēng)格，最大限度地淡化原文的陌生感，后者主張?jiān)诜g過程中，通過保留原文的差異性來有意打破目標(biāo)語的文化常規(guī)。[11]如“巧婦難為無米之炊”這句諺語，“歸化”譯者會譯為“Nobody can make bricks without straw”或“Even the clever housewife cannot make bread without flour”，“異化”譯者會處理為“Even a clever housewife cannot cook a meal without rice”，前者為了方便國外受眾的理解和接受借用他們熟悉的諺語或意象，后者正好相反，通過保留原語文化意象，有意凸顯文化差異來傳播原語文化。雖然從文化戰(zhàn)略而言，文化傳播者應(yīng)該采用凸顯差異的“異化”翻譯策略，讓國外受眾品味中國文化的“異域風(fēng)情”。然而，在全球化語境中，中國文化相對國外文化，特別是西方文化處于弱勢地位，而面對的卻主要是“西方中心主義”培育出來的受眾群體，因此在目前走出去的初始階段，更需采取“歸化”的翻譯策略，讓譯作走向讀者，避免過多中式陌生表達(dá)，以自然流暢的翻譯貼近國外讀者的閱讀習(xí)慣，讓我們的文化產(chǎn)品走向國外受眾。當(dāng)國外受眾具有一定成熟度和規(guī)模時(shí)，可以適時(shí)采用“異化”的翻譯策略，讓國外受眾享受“原汁原味”的中國文化。事實(shí)上，翻譯中沒有絕對的“歸化”與“異化”，上述“異化”翻譯策略本質(zhì)上也是“語言歸化、文化異化”的二元共存。中國文化走出去，對外文化傳播者應(yīng)根據(jù)當(dāng)時(shí)國外受眾的接受能力和文化交融的程度，把握好“歸化”和“異化”幅度，通過采用適時(shí)的翻譯策略助推中國文化走向世界。

5.翻譯方法應(yīng)提供讀者認(rèn)知交匯點(diǎn)

20世紀(jì)70年代，英中了解協(xié)會主席費(fèi)里·格林（Felix Green）就曾提出過忠告：“從事國際傳播的每一個(gè)記者、翻譯、編輯，都應(yīng)該在他的寫字臺上放一個(gè)標(biāo)牌，上面寫著：‘外國人不是中國人’。”[12]中國文化走出去的受眾是外國人，這也在提醒對外文化傳播者，在翻譯中除了要從宏觀角度采取“歸化”的翻譯策略，在微觀的翻譯方法上，也要站在國外受眾的角度，盡可能交代一切有關(guān)背景，采取“譯”、“釋”并舉的解釋性翻譯方法，以促進(jìn)國外受眾對中國文化的理解、認(rèn)知和接受。如在介紹“辛亥革命”時(shí)，考慮到國外受眾對中國國情知曉有限，譯者可以通過增添背景信息，將其譯為：“the Chinese Revolution of 1911 led by Dr.Sun Yat-sen,which overthrew the Qing Dynasty,China’s last feudal dynasty”（1911年推翻了中國最后一個(gè)封建王朝——清朝的中國革命的領(lǐng)導(dǎo)者孫中山先生）。通過這種“譯”、“釋”并舉的解釋性翻譯方法，可以讓國外受眾對“辛亥革命”的發(fā)生時(shí)間、領(lǐng)導(dǎo)人、歷史功績有一個(gè)整體了解。一般而言，中國文化走出去，如在翻譯中遇到歷史事件、地理名稱、人物名字、特有機(jī)構(gòu)名字、政治術(shù)語或口號、俗語行話、傳統(tǒng)節(jié)日和食品等情況，[13]都應(yīng)酌情補(bǔ)充背景知識，采用譯、釋并舉方式進(jìn)行解釋性翻譯。此外，我們還可以采用國外受眾所熟悉的事物或符號以形成某種關(guān)聯(lián)或類比，以幫助他們更好地理解中國文化。如在介紹“孔子”時(shí)，可以處理為：“Confucius (551BC～479BC),Chinese philosopher,educator and founder of Confucianism in the late Spring and Autumn period”〔孔子(公元前551～前479年)〕,中國春秋時(shí)代的哲學(xué)家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人），但如果譯為“Confucius(551BC～479BC),Chinese philosopher and educator whose life predated Socrates and Aristotle”〔孔子(公元前551～前479年)〕,中國的哲學(xué)家和教育家,他的生活早于蘇格拉底和亞里士多德時(shí)期）則更容易為國外受眾所接受，畢竟蘇格拉底和亞里士多德是他們所熟知的人物。同理，梁山伯與祝英臺、濟(jì)公、西施、蘇州、金雞獎(jiǎng)等可分別譯為“Chinese Romeo and Juliet”（中國的羅密歐與朱麗葉）、“Chinese Robin Hood”（中國的羅賓漢）、“Chinese Cleopatra”（中國克利奧帕特拉）、“Suzhou,or China’s Venice”（蘇州,或中國的威尼斯）、“the Golden Rooster Award,or the Chinese Oscar”（金雞獎(jiǎng),或中國的奧斯卡），通過這種關(guān)聯(lián)或類比，國外受眾能立即找到認(rèn)知交匯點(diǎn)，從而提高對外傳播的效果。

6.多渠道出版影響國外主流受眾

翻譯與出版看似彼此無關(guān)，實(shí)則聯(lián)系密切。翻譯成果需要通過出版，才能實(shí)現(xiàn)其溝通受眾的目的。中國文化走出去，在完成文本翻譯之后，同樣要通過出版來溝通受眾，因此在出版環(huán)節(jié)也要面向受眾。對外文化傳播者可從以下四個(gè)方面著力：①在翻譯出版中，鼓勵(lì)譯者以“譯后記”等形式袒露翻譯的心路歷程，或邀請國外相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覟榉g作品寫“序言”，從“譯介”和“推介”這兩個(gè)角度讓國外受眾更好地理解該作品，使中國文化更好地走入受眾心中。②目前，我國文化產(chǎn)品，在翻譯之后，大多國內(nèi)出版，國外發(fā)行，但由于意識形態(tài)的隔膜和流通渠道不暢，很難進(jìn)入國外主流發(fā)行渠道，更難影響國外主流人群，傳播效果就無從談起。鑒于此，我們認(rèn)為可以采用版權(quán)輸出、中外合作出版、海外建社出版等方式,直接在國外出版，從出版發(fā)行角度面向國外受眾，消除出版發(fā)行中的障礙，影響國外主流人群，取得最佳傳播效果。③在信息化時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起以及iPhone等智能手機(jī)、iPad等平板電腦、Kindle等便攜閱讀器的廣泛使用，網(wǎng)絡(luò)閱讀、手機(jī)閱讀、電子書閱讀等閱讀形式日趨主流。中國文化走出去要順應(yīng)數(shù)字出版趨勢，從傳播方式上面向國外受眾，充分利用這種集時(shí)效、實(shí)效、高效于一體的方法推動中國文化走出去。④無論是國內(nèi)出版、國外出版還是數(shù)字出版，中國文化走出去，在翻譯出版方面都應(yīng)向著名翻譯家、著名出版社靠攏，學(xué)會借用“他山之石”，同時(shí)要逐漸積累，力爭形成自己的翻譯出版品牌，通過名家、名社、名牌吸引國外受眾。

三、結(jié)論

中國文化走出去是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，涉及政策制定、項(xiàng)目策劃、受眾分析、語言轉(zhuǎn)換、出版發(fā)行、效果評估等各個(gè)方面。中國文化走出去，必須在翻譯出版過程的各個(gè)環(huán)節(jié)面向受眾，只有將受眾放在心中，翻譯才能在受眾心中為中國文化走出去架設(shè)溝通的橋梁，才能更好地跨越語言的鴻溝，在國際社會樹立中國良好的國家形象，擴(kuò)大中華文化影響力,進(jìn)一步提升中國的文化軟實(shí)力。

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