文學(xué)作品中的疾病隱喻探析

毛晨

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

文學(xué)作品中的疾病隱喻探析

毛晨

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

文學(xué)作品中的疾病隱喻傳統(tǒng)由來(lái)已久,疾病就其本體性而言，先驗(yàn)性的負(fù)載著嚴(yán)肅的文化內(nèi)涵和深刻的審美指向。疾病是人類(lèi)的基本經(jīng)驗(yàn)，也是人類(lèi)永恒的生存困境。在作家們眼里，隱喻不僅是修辭手段，它還具有哲學(xué)意蘊(yùn)，運(yùn)用隱喻，有助于表達(dá)人的深層心理與思想。

隱喻 命運(yùn) 愛(ài)情

疾病是文學(xué)創(chuàng)作中一個(gè)出現(xiàn)頻率很高的意象資源，疾病在文學(xué)作品中，不僅僅作為單獨(dú)的生理狀況的表征而出現(xiàn)，它與文化、與政治、與道德等等意識(shí)層面的概念有著深刻的聯(lián)系。疾病就其本體性而言，先驗(yàn)性的負(fù)載著嚴(yán)肅的文化內(nèi)涵和深刻的審美指向。疾病是人類(lèi)的基本經(jīng)驗(yàn)，也是人類(lèi)永恒的生存困境。疾病作為一種媒介不僅把人們緊密地聯(lián)系起來(lái)，也使人們之間的倫理關(guān)系時(shí)刻都發(fā)生著變化。因此，疾病倫理不僅是醫(yī)學(xué)界重要的研究課題，也是文學(xué)藝術(shù)永恒的主題和關(guān)懷之一。①在《修辭哲學(xué)》中，理查茲認(rèn)為，隱喻不是一種裝飾，它由現(xiàn)實(shí)構(gòu)成，同時(shí)，它也構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)的 “對(duì)立的與不和諧的性質(zhì)被隱喻的相互作用功能賦予了一個(gè)形式和整合。一個(gè)統(tǒng)一的角色和秩序。在這一意義上說(shuō)，人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)是由隱喻過(guò)程鑄成的，而這些過(guò)程的信息見(jiàn)之于人的語(yǔ)言”。②在作家們眼里，隱喻不僅是修辭手段，它還具有哲學(xué)意蘊(yùn)，運(yùn)用隱喻，有助于表達(dá)人的深層心理與思想。本文將從隱喻的視角對(duì)文學(xué)作品中的疾病做一些淺薄的研究。

一、對(duì)個(gè)體悲慘命運(yùn)的隱喻

疾病吞噬了病人健康的身體,也讓個(gè)體漸漸偏離了原有的生活軌道，趨向于“他者”的角色，而病體的主體意識(shí)在這種邊緣化的過(guò)程中漸漸覺(jué)醒，“他者”的角色與主體意識(shí)覺(jué)醒之間產(chǎn)生的矛盾，讓患者對(duì)這種偏離的認(rèn)識(shí)更加的清醒，也更加痛苦，加劇了患病個(gè)體對(duì)蒼涼人生、悲劇命運(yùn)的感知,肉體和靈魂受到了雙重的傷害,兩者交替循環(huán)式的共同驅(qū)力之下，共同呈現(xiàn)了個(gè)體無(wú)可奈何的悲慘命運(yùn)。

（一）疾病和個(gè)體命運(yùn)表層上的共時(shí)性對(duì)應(yīng)

在許多文學(xué)作品當(dāng)中，某些長(zhǎng)期折磨人物的疾病，尤其是必須作者安排一定故事時(shí)間來(lái)闡釋的慢性病，投射出的是人物沉浮其中卻難以抗?fàn)幍谋瘧K命運(yùn)，文本中出現(xiàn)的疾病的侵害和人物命運(yùn)的轉(zhuǎn)變恰巧有著千絲萬(wàn)縷的對(duì)應(yīng)性，人物患病與人物命運(yùn)往悲劇傾向發(fā)展這兩件事在文本內(nèi)在的故事時(shí)間的時(shí)間軸上同向延展，得病是命運(yùn)開(kāi)始扭轉(zhuǎn)的信號(hào)，因病而死是悲慘命運(yùn)的終結(jié)，疾病和個(gè)體的命運(yùn)之間有著潛在的共時(shí)性對(duì)應(yīng)?！凹膊”旧聿⒉蛔阋詾檎嬲囆g(shù)家的對(duì)象，歐里庇德斯之所以采用它，正是因此它對(duì)于生病的人導(dǎo)致進(jìn)一步的沖突。”一方面是作者刻意安排的巧合，另一方面，從疾病的本體性意義而言，是疾病敘事本身的內(nèi)驅(qū)力在推動(dòng)故事的發(fā)展，扭轉(zhuǎn)人物的命運(yùn)。對(duì)于有經(jīng)驗(yàn)的閱讀者來(lái)說(shuō)，遇到文本中疾病的出現(xiàn)，總是會(huì)根據(jù)以往的閱讀經(jīng)驗(yàn)反應(yīng)過(guò)來(lái)，這是敘事者給予的人物命運(yùn)將要發(fā)生某些改變的信號(hào)。

金圣嘆的“草蛇灰線(xiàn)法”有云：“驟看之，猶如無(wú)物；及至細(xì)尋，其中便有一條線(xiàn)索，拽之通體俱動(dòng)?！痹趶垚?ài)玲的短篇小說(shuō)《花凋》中，川娥所患的肺病就是這樣一條“拽之通體俱動(dòng)”的線(xiàn)索。她的墓志銘刻著這樣的字：“川嫦是一個(gè)稀有的美麗的女孩子，十九歲畢業(yè)于宏濟(jì)女中，二十一歲死于肺病。愛(ài)音樂(lè)，愛(ài)靜，愛(ài)父母，無(wú)限的愛(ài)，無(wú)限的依依，無(wú)限的惋惜，回憶上的一朵花。永生的玫瑰。安息吧在愛(ài)你的人的心底下。知道你的人沒(méi)有一個(gè)不愛(ài)你的。”然而此故事的敘述者張愛(ài)玲發(fā)話(huà)說(shuō)：“全然不是這回事，可是全然不是這回事。”墓碑上描述的“知道你的人沒(méi)有一個(gè)不愛(ài)你的”，只是川娥身患肺病之前的假象，就像泡沫一樣，看似無(wú)限美好其實(shí)脆弱無(wú)比，輕輕一戳，就會(huì)破滅甚至難尋蹤跡?；疾∏暗泥嵈ǘ穑瑩碛薪】祫?dòng)人的肉體、美麗的臉龐和為人稱(chēng)道的未婚夫，而川娥患上肺病，就是她的命運(yùn)開(kāi)始扭轉(zhuǎn)的隱喻和信號(hào)，在巴爾特的理論中，肺病是敘事者安排的核心事件，所有的衛(wèi)星事件都受肺病的影響力的驅(qū)動(dòng)。疾病是改變個(gè)體命運(yùn)重要的能量元素，它強(qiáng)有力的內(nèi)驅(qū)力，推波助瀾，改變川娥命運(yùn)的軌道。從這時(shí)候開(kāi)始，她生命中的一切漸漸變得丑陋?dú)埲?，“然而現(xiàn)在，她自己一寸一寸地死去了，這可愛(ài)的世界也一寸一寸地死去了。凡是她目光所及，手指所觸的，立即死去”。母親不愿意拿錢(qián)出來(lái)為他治病，父親怕傳染不愿到女兒房里來(lái),姐姐泉娟在她一寸一寸死去的時(shí)候買(mǎi)了一房新家具、從前男友新交的女朋友余美增穿著妖艷的衣服在她的病床前晃來(lái)晃去、周?chē)娜藗兛吹剿萑醯牟◇w眼睛流露出的只是驚駭而沒(méi)有悲憫。疾病一步步吞噬著她原本青春美麗又健康的軀體，“她一天天瘦下去。她的臉像骨架子上繃著白緞子，眼睛就像緞子上落了燈花，燒成兩只炎炎的大洞”，也一步步的吞噬著她原本光明燦爛的人生，家人的冷淡，親情的逐漸淡漠，使她的靈魂變得更加的嬌弱，而她原本滿(mǎn)懷期待的愛(ài)情也在生命消逝的過(guò)程中一點(diǎn)一點(diǎn)的隨風(fēng)而散，說(shuō)好等她痊愈就成親的未婚夫在兩年之后也另娶他人，花自飄零水自流，面對(duì)這一切，川娥無(wú)可奈何，束手無(wú)策，就像她也無(wú)法阻擋疾病正在一寸一寸兇猛的吞噬她的生命，“碩大無(wú)朋的自身和這腐爛而美麗的世界，兩個(gè)尸首背對(duì)背拴在一起，你墜著我，我墜著你，往下沉?！彼姆尾『退拿\(yùn)，就像敘述者所言“你墜著我，我墜著你，往下沉”，一起向著深不可見(jiàn)的黑暗蔓延。她只能無(wú)奈地接受自己的生命正在急速朝著死亡走去的事實(shí)，無(wú)奈地看著自己的愛(ài)情在醫(yī)生章云藩而不是未婚夫章云藩 “科學(xué)的微涼的手指下”與自己所有美好的期待一起漸去漸遠(yuǎn)，無(wú)奈地任由自己的命運(yùn)走向了徹底的悲劇，川娥的肺病和她的悲慘命運(yùn)，在文本內(nèi)在故事時(shí)間的時(shí)間軸上的同向延展、共時(shí)對(duì)應(yīng)，為我們演奏了一曲凄涼的命運(yùn)悲歌。

（二）從表層的共時(shí)對(duì)應(yīng)到深層的隱喻

疾病，在文本的表層含義上來(lái)說(shuō)，和個(gè)體命運(yùn)產(chǎn)生了奇妙而有趣的共時(shí)性對(duì)應(yīng)，而深究其深層含義，筆者認(rèn)為這是一種作者刻意安排的帶有強(qiáng)烈的巧合意味的隱喻,即對(duì)個(gè)體無(wú)可奈何的悲慘命運(yùn)的隱喻。

關(guān)于隱喻，理查茲有一個(gè)著名的“相互作用理論”，他對(duì)隱喻的定義依據(jù)的就是“互相作用”這一標(biāo)準(zhǔn)，他指出，“要判斷某詞是否用作隱喻可通過(guò)它是否提供了一個(gè)本體和一個(gè)喻體并共同作用產(chǎn)生了一種包容性意義”。所謂“互動(dòng)”是指隱喻中的兩個(gè)詞義互相影響，互相啟示。理查茲聲稱(chēng)，思維過(guò)程就是隱喻的。人們賦予意義時(shí)只簡(jiǎn)單地看到在一個(gè)語(yǔ)境中與過(guò)去所碰到的語(yǔ)境中的一個(gè)相似的方面，當(dāng)人們使用一個(gè)隱喻時(shí)，對(duì)不同的事物有兩種思想，這兩種思想在相互作用并被一個(gè)詞或短語(yǔ)所支持，這個(gè)詞或短語(yǔ)的意義是這種相互作用的結(jié)果。從表面上看，隱喻中只存在本體和喻體這兩個(gè)成分。但是，二者之所以能夠互動(dòng)，是因?yàn)閮蓚€(gè)成分的概念中存在“喻底”（ground），對(duì)隱喻能力的解釋很大程度上在于尋找“喻底”，即隱喻內(nèi)潛在的理?yè)?jù)。③

疾病，讓患病個(gè)體被迫進(jìn)入了“他者”的角色，病人在邊緣化過(guò)程中受到的刺激讓他們的心理產(chǎn)生了巨大的變化，并且“他者”的角色會(huì)刺激原本蟄伏的主體意識(shí)在新的語(yǔ)境中迅速覺(jué)醒，讓患者對(duì)外界世界的感知更加敏感，對(duì)于命運(yùn)的種種變化，他們會(huì)有更加敏銳的嗅覺(jué)和更加痛苦的體驗(yàn)。痛苦，是心靈的脆弱，而不論是從客觀層面和主觀層面，心靈的脆弱對(duì)原本就虛弱的病患身體來(lái)說(shuō)，無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致疾病的侵害的加劇。這就是疾病作為本體，命運(yùn)作為喻體之間的相互作用。

依據(jù)理查茲的理論，我們還需要繼續(xù)探究促成這種有效互動(dòng)的深層原因，也就是其所謂的“喻底”，即隱喻之所以生成的內(nèi)在理?yè)?jù)。深究其動(dòng)因，一方面固然是在文本內(nèi)在故事時(shí)間的時(shí)間軸上，疾病和個(gè)體命運(yùn)之間呈現(xiàn)了巧妙的共時(shí)性對(duì)應(yīng)，疾病在文本中顯示了其強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，疾病推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，改變了人物的生命軌跡，除非個(gè)體生命消解，否則悲慘命運(yùn)會(huì)隨著疾病的吞噬一起沒(méi)有盡頭。疾病帶來(lái)了悲慘的命運(yùn)，同時(shí)，疾病也包含在悲慘命運(yùn)這個(gè)概念里面，它是悲劇的一部分。另一方面，是疾病和悲慘命運(yùn)之間，有其外在的相似性。疾病，作為隱喻本體，自帶悲劇色彩，因?yàn)槠鋵?duì)原始生命力的消耗，常常會(huì)剝離人物原本五光十色的鮮活色彩，《花凋》中的鄭川娥，張愛(ài)玲曾用那樣美好的詞匯去贊美她，可是后來(lái)，作者說(shuō)，她變成了“一只冷而白的大蜘蛛”，蒼白甚至可怖。人們常說(shuō)，生病的人有一股“病氣”，這股病氣籠罩在人物身上，自動(dòng)形成了一個(gè)負(fù)面的消極的磁場(chǎng)。這樣的磁場(chǎng)，和光明背離，和悲劇相近，這份相近，就為隱喻提供了滋生的土壤。如此，疾病作為個(gè)體無(wú)可奈何的悲慘命運(yùn)的隱喻也就成為了作家們喜好的一種修辭手段。

二、對(duì)愛(ài)情的隱喻

愛(ài)像瘟疫蔓延。

愛(ài)情的產(chǎn)生不受控制、毫無(wú)理性，人們無(wú)法預(yù)知它的發(fā)生、也無(wú)法控制它的結(jié)束，愛(ài)情襲來(lái)如同龍卷風(fēng)過(guò)境，有著難以估計(jì)的破壞力。愛(ài)情侵蝕了人類(lèi)的原則，把人類(lèi)的帶入了一個(gè)沒(méi)有任何規(guī)則可言的情感世界，強(qiáng)烈的愛(ài)甚至可以像火把一樣燃燒其所有的理智，愛(ài)情把人變得脆弱不堪，沉浸于愛(ài)中的人受到一點(diǎn)點(diǎn)傷害都可以產(chǎn)生災(zāi)難一般的痛苦和絕望，愛(ài)情就像一場(chǎng)無(wú)法治愈的疾病，讓人們束手無(wú)策只能徹底投降。有時(shí)候，愛(ài)的蔓延就如瘟疫一般，聲勢(shì)浩蕩，難以抵抗、極易傳染，殺傷力巨大，后果不堪設(shè)想，這給作家們帶來(lái)了新的靈感，許多作家在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候顯然是有意或是無(wú)意的利用了兩者之間的共通性，于是我們看到了一些文學(xué)作品當(dāng)中，瘟疫被用來(lái)當(dāng)做隱喻愛(ài)情的依托。

在馬爾克斯的《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》一書(shū)中，貫穿始終、無(wú)法治愈的霍亂就像是這部號(hào)稱(chēng)愛(ài)情的百科全書(shū)的小說(shuō)里永不磨滅、至高無(wú)上的愛(ài)情。小說(shuō)主人公阿里薩對(duì)費(fèi)爾米娜的愛(ài)擁有瘟疫一般強(qiáng)大的力量，浩浩蕩蕩，傾覆一切。馬爾克斯說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有比愛(ài)更艱難的事了?！雹茉谶@座霍亂橫行的城市，各種各樣的骯臟和疾病肆意污染著人們的世界，然而，與此同時(shí)各種各樣的愛(ài)情也在這骯臟之中發(fā)芽，不染塵埃。馬爾克斯對(duì)《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》有著這樣的深切寄予：“我想講述一種人們可以將之珍藏在心頭并保持終身的愛(ài)情。”在小說(shuō)主人公阿里薩身上，我們的確看到了這樣的愛(ài)情。

大風(fēng)起于清萍之末，自卑的電報(bào)員阿里薩看見(jiàn)費(fèi)爾米娜的第一眼并沒(méi)有過(guò)多強(qiáng)烈的心理變化，然而微妙就在于這第一次見(jiàn)面好似染上了霍亂的病菌一般，愛(ài)情的毒注入了他的身體，阿里薩就這樣莫名其妙的患上了相思病，不由自主的，費(fèi)爾米娜的身影時(shí)不時(shí)出現(xiàn)在阿里薩的腦海里，在反復(fù)回憶和咀嚼中費(fèi)爾米娜成了一個(gè)尤其特別的存在，他自我加工了費(fèi)爾米娜的形象，姑娘在他眼里升華成了“戴王冠的仙女”，他開(kāi)始對(duì)她產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心，開(kāi)始費(fèi)盡心思地打聽(tīng)她的情況，制造見(jiàn)她的機(jī)會(huì)。愛(ài)情就這樣悄無(wú)聲息地開(kāi)始運(yùn)作。從此以后，愛(ài)情就變成了他的命運(yùn)。

愛(ài)情的這種時(shí)機(jī)性，不可預(yù)見(jiàn)性，使得愛(ài)情與霍亂的爆發(fā)有了另一種相似性?；魜y不聲不響地埋伏著，時(shí)機(jī)一到，突然爆發(fā)，發(fā)病之后迅速而猛烈。⑤就像霍亂在人群之中穿梭相互傳染一樣，阿里薩的任務(wù)就是把愛(ài)情傳染給費(fèi)爾米娜。馬克思曾說(shuō)：“如果你作為戀愛(ài)者通過(guò)你的生命表現(xiàn)沒(méi)有使你成為被愛(ài)的人，那么你的愛(ài)就是無(wú)力的，就是不幸”。⑥阿里薩就是這個(gè)不幸者。

阿里薩的情書(shū)攻勢(shì)緩緩的打開(kāi)了費(fèi)爾米娜的芳心，慢慢地，姑娘也被愛(ài)之毒傳染，“她從未想過(guò)在何時(shí)這種見(jiàn)面的興奮變成了不安，血液也由于著急想見(jiàn)到他而沸騰”。⑦她開(kāi)始渴望見(jiàn)到他，開(kāi)始給他回信，愛(ài)情的種子在同樣年少的他們心里迅速的發(fā)芽壯大，在費(fèi)爾米娜眼里當(dāng)初這個(gè)不起眼的窮小子迅速轉(zhuǎn)換成了完美戀人的形象，她浸淫在這樣火熱的愛(ài)情里不可自拔，而阿里薩，這個(gè)瘋狂的愛(ài)情至上的少年，在面對(duì)戀人父親的槍口時(shí)甚至說(shuō)出“沒(méi)有比為愛(ài)而死更光榮的事了”。費(fèi)爾米娜的父親在這時(shí)展現(xiàn)了超凡的智慧，他明白自己的女兒的愛(ài)情只不過(guò)是青春期荷爾蒙的膨脹滋生狂熱激情的宣泄出口，他為女兒安排了一場(chǎng)意在離間的旅行，果不其然，旅行歸來(lái)的費(fèi)爾米娜熱情褪去，再見(jiàn)阿里薩，她竟沒(méi)有因相隔兩地積攢的思念終于得到慰藉而欣喜，迎接她的是濃濃的失望，她從狂熱的愛(ài)戀中清醒過(guò)來(lái)，猛然意識(shí)自己所愛(ài)的不過(guò)是一個(gè)由自己的熱情編織的幻影，她迅速?gòu)倪@段愛(ài)情里抽身而出，迅速投向了社會(huì)地位高出一大截的醫(yī)生的懷抱，開(kāi)始了自己的婚姻生活。如果說(shuō)他們之間的愛(ài)是一場(chǎng)龍卷風(fēng)過(guò)境一般的霍亂，費(fèi)爾米娜顯然已被治愈，可阿里薩卻成為了永遠(yuǎn)的患者。

失戀之后的阿里薩痛苦絕望，母親安排他去往他鄉(xiāng)，中途他難過(guò)情關(guān)，回到了費(fèi)爾米娜的城市，等待重修于好的機(jī)會(huì)。阿里薩對(duì)費(fèi)爾米娜的愛(ài)戀永竭不衰，就像霍亂一樣，當(dāng)它橫行，人們便難以阻擋。烏爾比諾醫(yī)生的死亡，他等了半個(gè)世紀(jì)之久，盡管他已經(jīng)擁有了大量的財(cái)富，在男女之愛(ài)方面他亦身經(jīng)百戰(zhàn)，然而，站在已然白發(fā)蒼蒼的費(fèi)爾米娜面前的他，仍然是那個(gè)因愛(ài)怯弱的少年，在他心中，她依然是最圣潔最高貴的仙女，即使面容已滄桑，秀麗的黑發(fā)變作滿(mǎn)頭白發(fā)，費(fèi)爾米娜，依然是少年的阿里薩愿意為她放棄生命放棄一切的繆斯。阿里薩的愛(ài)情，就像一場(chǎng)永遠(yuǎn)無(wú)法被治愈的霍亂，只能永遠(yuǎn)遭受這病痛的折磨，任由自己在這災(zāi)難一般的愛(ài)情里浮沉掙扎。

在關(guān)于《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》的訪(fǎng)談中，馬爾克斯認(rèn)為，“愛(ài)情決定了人的行為和關(guān)系。而這種行為關(guān)系并不因年齡的不同而不同。重要的是有愛(ài)情，只要有愛(ài)情，不管什么年齡都會(huì)有相同的表現(xiàn)。人只要活著，就有肉體上的要求，只要有愛(ài)情存在，人就活著，這一點(diǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)改變?！雹嘀匦略谝黄鹨院?，費(fèi)爾米娜問(wèn)昔日的戀人是否有過(guò)其他女人，他立即做出了回答，聲音中甚至沒(méi)有一絲顫抖：“那是因?yàn)槲覟槟惚Ａ袅送憽?。顯然，對(duì)于和六百多個(gè)女人有多或長(zhǎng)或短的兩性關(guān)系的阿里薩來(lái)說(shuō)這不是真話(huà)，然而，這又是真話(huà)，這不是阿里薩，而是他對(duì)費(fèi)爾米娜誠(chéng)摯不竭的愛(ài)在代替他說(shuō)出的答案，他的肉體在世俗世界里漂流，在愛(ài)的國(guó)度里，他的靈魂的確始終忠誠(chéng)于他的“仙女”。費(fèi)爾米娜顯然也沒(méi)有相信，然而，她“喜歡他說(shuō)這話(huà)時(shí)的勇氣”。

不同于上一次青春期荷爾蒙的沖動(dòng)，這是兩個(gè)歷經(jīng)滄桑的老人，在經(jīng)歷了生活贈(zèng)予所有的悲苦之后，建立的打滿(mǎn)了補(bǔ)丁然而堅(jiān)定純粹的愛(ài)。這回甘的愛(ài)升華到了神圣狀態(tài)。他們都不介意彼此的過(guò)往，也知道對(duì)方所有的伎倆，然而他們毫無(wú)芥蒂的相愛(ài)，用他們垂垂老矣的身體，用生命最后的力氣，把最好最純潔的愛(ài)獻(xiàn)給對(duì)方。在時(shí)光的河流中，他們像兩個(gè)逆光而行的勇士，“他們平靜而健康地做了愛(ài)。這是滿(mǎn)臉皺紋的祖父祖母之間的愛(ài)，它將作為這次瘋狂旅行中最美好的回憶銘刻在兩個(gè)人的記憶中。他們之間的感覺(jué)并不像是新婚燕爾的夫婦，更不像相聚恨晚的情人。他們仿佛一舉越過(guò)了漫長(zhǎng)艱辛的夫妻生活，義無(wú)反顧地直達(dá)愛(ài)情的核心。他們像一對(duì)經(jīng)歷了生活磨練的老夫老妻，在寧?kù)o中超越了激情的陷阱，超越了幻想的無(wú)情嘲弄和醒悟的海市蜃樓：超越了愛(ài)情。因?yàn)樗麄円言谝黄鹕盍俗銐蜷L(zhǎng)的時(shí)間，足以發(fā)現(xiàn)無(wú)論何時(shí)何地，愛(ài)情始終都是愛(ài)情。只不過(guò)距離死亡越近，愛(ài)就越濃郁?！雹?/p>

馬爾克斯說(shuō)世界上沒(méi)有比愛(ài)情更艱難的事了，張愛(ài)玲說(shuō)：“我以為愛(ài)情可以克服一切，誰(shuí)知道它有時(shí)毫無(wú)力量。我以為愛(ài)情可以填滿(mǎn)人生的遺憾，然而，制造更多遺憾的，卻偏偏是愛(ài)情?！雹獾拇_是這樣，當(dāng)真正的愛(ài)情終于發(fā)生，阿里薩和費(fèi)爾米娜卻只能躲在霍亂豎起的旗幟后面，在無(wú)邊的大海上隨船漂流，世俗的規(guī)則和道德律迫使他們無(wú)法靠岸，然而于他們而言，這也是求仁得仁。在他們余下不多的生命里，他們可以不管其它只管相愛(ài)，追隨阿里薩對(duì)船長(zhǎng)下的那個(gè)命令——“永生永世”，把他們的愛(ài)駛?cè)胗肋h(yuǎn)的烏托邦，超越世俗超越死亡，到達(dá)最純粹之境。

霍亂與愛(ài)情同構(gòu)，馬爾克斯為的確為我們寫(xiě)出了“可以將之珍藏在心頭并保持終身的愛(ài)情”，我們看到了這片霍亂橫行的土地上盛開(kāi)出一朵最美最圣潔的玫瑰。

注釋?zhuān)?/p>

①鄧寒梅.張愛(ài)玲小說(shuō)中疾病敘事的倫理指向，衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，5.

②束定芳.理查茲的隱喻理論，外語(yǔ)研究，1997，3.

③馬麗偉.理查茲隱喻機(jī)制探析，長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，13（4）.

④加西亞·馬爾克斯，楊玲譯.霍亂時(shí)期的愛(ài)情，南海出版公司，2012，9：225.

⑤張?chǎng)?愛(ài)情的追問(wèn)——以《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》為鏡，華中科技大學(xué)，2012.

⑥馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編，人民出版社，2002：146.

⑦加西亞·馬爾克斯，楊玲譯.霍亂時(shí)期的愛(ài)情，南海出版公司，2012，9：89.

⑧卡洛斯·甘貝達(dá)，申寶樓譯.馬爾克斯談其新作《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》采訪(fǎng)稿，阿根廷新聞?dòng)浾邎?bào)，1986.

⑨加西亞·馬爾克斯，楊玲譯.霍亂時(shí)期的愛(ài)情，南海出版公司，2012，9：398.

⑩張愛(ài)玲.張愛(ài)玲文集第2卷，安徽文藝出版社，1992.

［1］埃爾紐埃爾·列維納斯，吳蕙儀譯.從存在到存在者，江蘇教育出版社，2006.

［2］蘇珊·桑塔格，程巍譯.疾病的隱喻，上海譯文出版社，2003.

［3］李建軍.小說(shuō)修辭學(xué)，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003.

［4］馬小麒.肺結(jié)核在中西方文學(xué)作品中的隱喻意義，甘肅理論學(xué)刊，2008（3）.

［5］張愛(ài)玲．花凋［c］//金宏達(dá)，于青．張愛(ài)玲文集第1卷）．合肥：安徽文藝出版社，1992.

［6］余鳳高．飄零的秋葉：肺結(jié)核文化史［M］．濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，2004：188.

［7］季季，關(guān)鴻．永遠(yuǎn)的張愛(ài)玲［M］．上海：學(xué)林出版社，1996：38.