關(guān)于做好當(dāng)前意識形態(tài)工作若干問題的思考
——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作的重要講話精神

楊金海

（中共中央編譯局，北京100032）

關(guān)于做好當(dāng)前意識形態(tài)工作若干問題的思考
——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作的重要講話精神

楊金海

（中共中央編譯局，北京100032）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞我國意識形態(tài)工作發(fā)表了一系列重要講話。他站在歷史和理論的高度，對我國未來意識形態(tài)工作的創(chuàng)新發(fā)展提出了新要求。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的有關(guān)講話，我們要進(jìn)一步認(rèn)識意識形態(tài)工作的極端重要性，全面把握意識形態(tài)領(lǐng)域的形勢，明確新的歷史條件下意識形態(tài)工作的主要任務(wù)。

意識形態(tài)；形勢；任務(wù)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞我國意識形態(tài)工作發(fā)表一系列講話，特別是在2013年8月19日全國宣傳思想工作會議上，圍繞意識形態(tài)工作發(fā)表重要講話。講話站在世界潮流的高度，站在歷史和理論的高度，特別是站在我們黨和國家長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，科學(xué)分析了我國意識形態(tài)工作面臨的新形勢和新問題，對未來意識形態(tài)工作的創(chuàng)新發(fā)展提出了新要求，其中包含一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。這是我們黨和國家在全面建成小康社會新的歷史條件下關(guān)于意識形態(tài)工作的一篇馬克思主義綱領(lǐng)性文件，對我們今后五到十年乃至更長時(shí)期做好意識形態(tài)工作都具有十分重要的指導(dǎo)意義。

一、進(jìn)一步認(rèn)識意識形態(tài)工作的極端重要性

習(xí)近平總書記在講話中強(qiáng)調(diào)，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！挥形镔|(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)?！盵1]這是這次講話的中心思想，也是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的科學(xué)結(jié)論。

我們黨歷來十分重視意識形態(tài)工作。毛澤東同志在一九六二年九月黨的八屆十中全會上曾經(jīng)講過這樣一段話，“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。 ”[2]（P194）革命是這樣，建設(shè)、改革同樣是這樣。鄧小平同志在上世紀(jì)80年代就講 “兩個(gè)文明”，強(qiáng)調(diào)只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是中國特色社會主義。他還講要“兩手抓”，經(jīng)濟(jì)建設(shè)要抓好，精神文明建設(shè)也要抓好。他針對曾經(jīng)出現(xiàn)的社會動亂和不穩(wěn)定現(xiàn)象深刻指出，這里面原因很多，但是一個(gè)重要的原因就是“一手硬，一手軟”，即在一些地方，只抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而不注重做人們的思想政治工作，特別是對廣大人民群眾的教育引導(dǎo)做得不好。江澤民同志提出“三個(gè)代表”重要思想，其中一個(gè)重要方面就是要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。胡錦濤同志進(jìn)一步提出了文化安全的思想。他還指出，當(dāng)今世界，國家安全不僅是傳統(tǒng)的軍事安全，還有經(jīng)濟(jì)安全和文化安全。

習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。[1]①習(xí)近平在講話中強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。為什么要強(qiáng)調(diào)“極端”二字？我自己理解，就是因?yàn)橐庾R形態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)一樣，關(guān)乎我們的國家安全，關(guān)乎我們黨和國家事業(yè)發(fā)展的前途和命運(yùn)。大家知道，改革開放30多年來，我們在經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)方面取得了巨大成就，但在思想文化建設(shè)方面的問題相當(dāng)突出，“思想懈怠”成為我們黨和國家穩(wěn)定發(fā)展的首要危險(xiǎn)。從世界局勢看，意識形態(tài)問題更值得重視。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的國家安全概念正在悄然發(fā)生變化。繼傳統(tǒng)的軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全之后，文化安全，特別是作為其核心的意識形態(tài)安全上升為國家安全的主要內(nèi)容。為什么近幾十年來在許多國家發(fā)生政治劇變，或發(fā)生所謂的 “顏色革命”？原因固然很多，但是意識形態(tài)工作沒有做好是十分重要的原因之一。過去的世界霸主要改變一個(gè)國家政權(quán)常常要靠軍事，或靠經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在靠意識形態(tài)戰(zhàn)爭就能夠達(dá)到目的。以中東亂局②2010年12月17日，突尼斯一個(gè)小販的自焚引發(fā)了一場“蝴蝶效應(yīng)”，其不僅導(dǎo)致該國執(zhí)政23年的本·阿里下臺，還在整個(gè)西亞北非地區(qū)激發(fā)起一場前所未有的政治動蕩，幾乎所有阿拉伯國家都被卷入其中，若干執(zhí)政幾十年的強(qiáng)人政權(quán)被推翻，而且這場動蕩至今未完全“塵埃落定”。為例，其中一個(gè)重要方面就是西方媒體摧毀了這些國家的意識形態(tài)防線。

實(shí)踐證明，我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民搞革命是成功的，搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)也是成功的，但意識形態(tài)工作能不能長期打勝仗，這個(gè)問題還考驗(yàn)著我們。在當(dāng)今社會，特別是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，意識形態(tài)問題已經(jīng)成為關(guān)系國家安全的重要問題，能不能過互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，關(guān)乎我們黨和國家的命運(yùn)！總書記給全黨提出的這個(gè)迫切問題振聾發(fā)聵，令人警醒。

總書記明確提出，意識形態(tài)工作的根本任務(wù)就是要做到“兩個(gè)鞏固”：一是“要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位”，二是“要鞏固全黨和全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。[1]③習(xí)近平指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。黨員、干部要堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)做好每一項(xiàng)工作，取得“接力賽”中我們這一棒的優(yōu)異成績?！边@“兩個(gè)鞏固”做好了，我們的國家才能長治久安。

我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會總書記的講話精神，增強(qiáng)做好意識形態(tài)工作和精神支柱建設(shè)的緊迫感。這些年我們經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展很快，這是要肯定的。中國人自近代以來，還從來沒有像今天這樣衣食無憂，民富國強(qiáng)，但也存在一個(gè)嚴(yán)重的問題，就是精神懈怠、信仰缺失的問題，人們普遍感覺精神饑渴，價(jià)值迷茫。為此，人們饑不擇食，追求各種價(jià)值，不少人的信仰因此動搖。這個(gè)問題十分嚴(yán)重。為什么？因?yàn)槿撕蛣游锏母緟^(qū)別，就在于人是精神動物，其生存的最后境界是精神生活的滿足。如果這個(gè)問題長期得不到解決，加之國際意識形態(tài)斗爭的復(fù)雜化，一遇風(fēng)浪，就會出大問題。所以，我們決不能夠?qū)Υ藛栴}漠不關(guān)心，麻木不仁，而要有一種緊迫感和使命感。

應(yīng)當(dāng)在三個(gè)層面進(jìn)一步理解做好意識形態(tài)工作的重要意義。首先，從人類社會發(fā)展規(guī)律的層面看，意識形態(tài)工作十分重要。歷史告訴我們，人類社會發(fā)展從來都是物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)輪子協(xié)同發(fā)展的過程。任何一個(gè)國家，任何一個(gè)民族，要取得進(jìn)步，除了物質(zhì)文明之外，還要有精神文明。光有物質(zhì)文明，這個(gè)社會的進(jìn)步是不完善的。第二，從社會主義建設(shè)規(guī)律的層面來看也是這樣。與資本主義相比，社會主義的優(yōu)越性歸根結(jié)底要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是物質(zhì)方面，也就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)要優(yōu)越，要比資本主義發(fā)展快，成效要大；另一個(gè)是在精神文明建設(shè)方面，要比資本主義先進(jìn)，文明程度要高。第三，從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的要求來看同樣如此。中華民族要實(shí)現(xiàn)自己的偉大復(fù)興的夢想，不光是物質(zhì)文明程度要很高，要走在世界前列，精神文明程度也要很高，要走在世界前列，要能夠貢獻(xiàn)給人類新的精神文化產(chǎn)品，包括新的話語體系，新的價(jià)值理念，新的思想理論體系，新的生產(chǎn)方式，新的生活方式等等。沒有先進(jìn)的精神文化，講中華民族的復(fù)興是不夠格的。

從理論到實(shí)踐都說明，習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作的講話意義十分重大，特別是“8.19”講話，對意識形態(tài)工作的形勢和任務(wù)作了全面系統(tǒng)的闡述，展示了黨的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于意識形態(tài)工作的新理念、新思路、新部署、新舉措，我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會，全面貫徹落實(shí)。

二、全面把握意識形態(tài)領(lǐng)域的形勢

從總體上講，我國意識形態(tài)工作的形勢與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的形勢是一致的，用一句話概括就是，既是黃金發(fā)展期又是矛盾凸顯期，這是一個(gè)總的判斷。

為什么講我們現(xiàn)在的意識形態(tài)工作處于黃金發(fā)展期？第一，我們的理論創(chuàng)新碩果累累。30多年來我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展很快，思想理論創(chuàng)新很多，提出了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，最近又提出中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。沒有哪一個(gè)國家、哪一個(gè)政黨像我們這樣不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。我們國家之所以30年來發(fā)展這么快，就是因?yàn)樗枷朐诓粩噙M(jìn)步，理論在不斷前進(jìn)。第二，我們的理論武裝工作效果卓著。從領(lǐng)導(dǎo)干部到一般群眾，對我們黨的基本理論是比較熟悉的，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，科學(xué)發(fā)展觀等等。特別是近十年來，黨中央實(shí)施了馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，極大地推進(jìn)了黨的理論武裝工作。第三，我們的宣傳思想工作方式不斷改進(jìn)。除了對人們進(jìn)行馬克思主義教育，中國特色社會主義基本理論普及之外，我們還出版了很多書籍，制作了電視片，開辦理論網(wǎng)站等，宣傳工作的形式不斷更新。第四，我們的文化體制改革初見成效。一方面大力加強(qiáng)文化事業(yè)的發(fā)展，另一方面大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?？傊@些年我們的意識形態(tài)工作成果豐碩，影響也越來越大，包括國際影響越來越大。

同時(shí)也要看到，我們的意識形態(tài)領(lǐng)域處于矛盾凸顯期，還存在很多新情況新問題。至少有十個(gè)方面的問題。

一是在對待馬克思主義問題上存在著嚴(yán)重的思想較量。馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，但圍繞究竟怎么看待馬克思主義和社會主義，這些年?duì)幷撨€是很多的。有人認(rèn)為馬克思主義過時(shí)了；有人講只有民主社會主義才能救中國；等等，不一而足。這些錯(cuò)誤言論混淆了人們的視聽。

二是在改革方向問題上存在著激烈的思想較量。這些年，每到關(guān)鍵時(shí)候特別是中央召開重大會議時(shí)，就會出現(xiàn)雜音、噪音，甚至萬言書滿天飛的現(xiàn)象。有的借反思改革為名，從“左”的或右的方面攻擊改革開放。前者認(rèn)為我們今天所出現(xiàn)的問題都是改革開放造成的，偏離了社會主義方向，所以必須迅速剎車，回到原來的社會主義方向上；后者則認(rèn)為改革的方向應(yīng)當(dāng)是破除我們現(xiàn)有的體制、制度，匯入所謂世界發(fā)展的主流，其本質(zhì)就是要否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，搞西方那一套。

三是理論和實(shí)踐之間存在比較嚴(yán)重的脫節(jié)。我們整天在講馬克思主義，但是在實(shí)際工作當(dāng)中，一些黨員干部陽奉陰違，存在雙重人格，這嚴(yán)重?cái)牧笋R克思主義的形象。又如，意識形態(tài)工作中存在空轉(zhuǎn)現(xiàn)象。我們的有關(guān)部門忙得很，每天都在寫文件、發(fā)文件、發(fā)文章等，但是實(shí)際上這些文件、文章只是在少數(shù)人當(dāng)中流傳，甚至只是在意識形態(tài)工作者當(dāng)中空轉(zhuǎn)，沒有落地生根，對社會影響不大。又如，我們的理論宣傳品缺乏層次性，上下一般粗，左右一個(gè)樣，這個(gè)情況很普遍。如對人民群眾進(jìn)行馬克思主義教育，總的來講是好的，但是對中學(xué)生、大學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)干部，都講同樣的話，這樣就不會有好的效果。又如，沒有把握好內(nèi)宣與外宣的界限，很多對國內(nèi)講的話，原封不動地翻譯出去，效果不好。

四是思想理論界爭論的問題很多。比如關(guān)于指導(dǎo)思想一元化的問題。有的人認(rèn)為，現(xiàn)在是市場經(jīng)濟(jì)了，經(jīng)濟(jì)都多元化了，利益都多元化了，人群也多元化了，思想為什么不能多元化，還要搞一元化？這樣講好像很有道理，實(shí)際上不對。這是因?yàn)檫@樣講的人沒有搞清楚國家發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的關(guān)系。一個(gè)國家、一個(gè)民族要發(fā)展，作為一個(gè)整體必須要有統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，這種統(tǒng)一的指導(dǎo)思想并不影響每個(gè)利益群體和每個(gè)人思想的多樣化。又如，這些年?duì)幷摰钠帐纼r(jià)值問題。我們不能一概否定普世價(jià)值，但決不允許別人強(qiáng)迫我接受某種所謂的“普世價(jià)值”。就像吃飯，誰都追求吃好飯，但好飯的具體標(biāo)準(zhǔn)能一樣嗎？中餐與西餐的美食標(biāo)準(zhǔn)是不同的，這是常識。政治民主也是這樣，誰都可以講民主，但是我們講的民主跟美國人講的在具體內(nèi)容上是不一樣的。要把這個(gè)道理給人們講清楚，如果講不清楚，就會造成很多的矛盾。

五是思想政治教育與大學(xué)的專業(yè)教育之間存在矛盾。我們的政治理論課講馬克思主義，但是在專業(yè)教育方面大多講西方的東西。比如經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等,很多就是把西方的原版教材搬過來，甚至都不翻譯，有的翻譯過來了也不加評語,直接向?qū)W生灌輸。結(jié)果就出現(xiàn)了很多專業(yè)不講馬克思主義，甚至對馬克思主義很反感。

六是思想教育與人們特別是青年人群的生存狀況之間存在矛盾。我們教育青年人要相信馬克思主義、相信社會主義。從道理上講，他們也覺得可以接受，但是一遇到實(shí)際生活，就覺得你講的這些東西蒼白無力，甚至毫無用處。他們的生活壓力那么大，要住房、結(jié)婚、生子等等，有一大堆問題，理論問題與他們的生活實(shí)際距離太遠(yuǎn)。所以，我們的思想政治教育怎么跟老百姓的實(shí)際生活特別是青年人的生活實(shí)際結(jié)合起來，在這方面我們做得還很不夠。

七是體制外群眾思想工作存在空白點(diǎn)。這些年我們國家出現(xiàn)了新的二元結(jié)構(gòu)，即體制內(nèi)人群和體制外人群。對體制內(nèi)人群，黨和政府可以組織學(xué)習(xí)教育，而體制外的人群就很難進(jìn)行有組織的學(xué)習(xí)教育。這類人群很大，而且會越來越大，包括農(nóng)民工、非公經(jīng)濟(jì)部門的從業(yè)人員、其他的閑散人員等等。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，對這些人群怎么樣進(jìn)行政治思想教育？這是我們面臨的一個(gè)極其重大的問題。這些年為什么宗教發(fā)展得很快，主要就是一些體制外人群為了尋找精神寄托，皈依宗教。這個(gè)問題不僅僅是一個(gè)思想認(rèn)識問題、意識形態(tài)問題，而且直接關(guān)乎我們黨的執(zhí)政能力，需要引起高度重視！

八是宣傳思想工作的方式方法比較陳舊。這些年我們的宣傳思想工作雖然有很多成就，但是形式主義嚴(yán)重始終存在。我們的報(bào)紙刊物發(fā)表的文章空話套話連篇，不少領(lǐng)導(dǎo)講話也是這樣。這樣的文章、宣傳品老百姓不愿意看，不愿意聽。即使其中有一些好的內(nèi)容，也被形式主義的東西淹沒了。為什么會這樣？其中重要原因之一是不合理的體制機(jī)制在作怪。為了不犯錯(cuò)誤，作者只能講得面面俱到，穿靴戴帽。所以，要提高宣傳思想工作的水平，必須破除形式主義、官僚主義等。又如在一些重大事件上有時(shí)候出現(xiàn)失語現(xiàn)象。特別是在新興的網(wǎng)絡(luò)媒體上，這些年我們的宣傳工作跟不上形勢，對于一些影響廣泛的事情，該出來解釋的沒人解釋，該出來說話的沒人說話，所以小事情常常變成大事情?，F(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳統(tǒng)媒體很多人不看了，大部分人特別是青年人獲得信息主要靠網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)。在這種情況下我們還用傳統(tǒng)的宣傳辦法肯定不行，必須進(jìn)行大刀闊斧的改革。

九是民族宗教領(lǐng)域意識形態(tài)斗爭嚴(yán)峻。我們國家民族地區(qū)比較多，“三股勢力”有合流趨勢，暴力沖突事件、極端宗教事件和民族分裂事件不斷發(fā)生。這里可能有很多原因，但意識形態(tài)工作沒有做好是重要原因之一。改革開放前我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不快，人民收入水平不高，但是民族團(tuán)結(jié)很好，民族地區(qū)家家掛毛主席像。改革開放以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，飯吃飽了，衣穿暖了，但是主席像不掛了。而這些年基督教、佛教發(fā)展很快，一些青年人以相信基督教等為時(shí)尚。這從一個(gè)側(cè)面說明我們的思想政治工作沒有跟上時(shí)代發(fā)展的要求，需要我們認(rèn)真思考解決。

十是國際意識形態(tài)斗爭出現(xiàn)了新的情況。第一，一些西方大國開始把中國作為意識形態(tài)斗爭的主要敵人。他們提出了各種各樣的論調(diào)，包括中國威脅論、中國崩潰論和中國責(zé)任論等。第二，西方大國繼續(xù)依托其經(jīng)濟(jì)力量強(qiáng)化其文化軟實(shí)力，對我國進(jìn)行思想文化滲透。例如美國每年要撥出上百億美元來支持亞洲戰(zhàn)略發(fā)展研究。2012年美國的亞洲基金會“贈與亞洲”活動進(jìn)入第十個(gè)年頭，捐贈給亞洲的公益費(fèi)超過了兩億美元，其目的就是要兜售其價(jià)值觀。第三，西方大國憑借高科技推行自己的文化甚至搞“文化帝國主義”?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)平臺已經(jīng)成為意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場。美國人在這上面做了大量工作，美國前國務(wù)卿希拉里就非常用力地來宣傳互聯(lián)網(wǎng)自由。再一個(gè)就是在其他文化產(chǎn)品上推行“文化帝國主義”，比如美國的電影占據(jù)了世界總放映量時(shí)間的50%；控制了世界75%的電視節(jié)目生產(chǎn)和制作；美國的幾個(gè)大媒體公司，如哥倫比亞廣播公司、有線電視新聞網(wǎng)、美國廣播公司，它們發(fā)布的信息量是全世界其他國家發(fā)布信息量的100倍，是我們國家發(fā)布信息量的1000倍。第四，西方國家根據(jù)我國社會的變化及時(shí)調(diào)整其政策。當(dāng)我們搞市場經(jīng)濟(jì)體制改革、國企改革時(shí)，它們就給你大講新自由主義、私有化理論；當(dāng)我們講政治體制改革的時(shí)候，它們就大講三權(quán)分立、多黨制等。第五，打著學(xué)術(shù)研究的科學(xué)性、新聞報(bào)道的客觀性和文藝作品的娛樂性的幌子推銷其意識形態(tài)。這些年西方不再公開講消滅共產(chǎn)主義、消滅社會主義了，而是大講非政治化、非意識形態(tài)化、價(jià)值中立等等，好像比較客觀，不偏不倚，但實(shí)際上它們的理論仍然帶有非常強(qiáng)的階級意識、民族意識。比如，美國一些人常常以美國的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對我國說三道四，他們的新聞報(bào)道常常歪曲報(bào)道中國事件。很多第一次來中國的西方人都常常為中國的發(fā)展感到吃驚，覺得他們的媒體對中國的報(bào)道誤導(dǎo)了他們。第六，利用社會科學(xué)的某些前沿理論為其政治目的服務(wù)。這是西方特別是美國一些人經(jīng)常使用的一個(gè)手段。他們經(jīng)常講一些新概念，什么新自由主義、民主社會主義、人權(quán)理論、全球化理論、全球治理理論、公民社會理論、生態(tài)文明理論等。這些理論看上去很好，很有學(xué)習(xí)價(jià)值，實(shí)際上這里面充滿著美國的價(jià)值觀。對這些新理論問題，我們一方面要積極研究，同時(shí)又要弄清它的本質(zhì)，不要簡單跟著西方走。

當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域存在這么多的問題，原因在什么地方？我想至少有四點(diǎn)。

第一，經(jīng)濟(jì)社會的深刻轉(zhuǎn)型是各種錯(cuò)誤思潮發(fā)展的深層原因。大家知道，這些年我們經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了很大的變化。首先是體制上的變化，出現(xiàn)了體制內(nèi)、體制外人群的分化，這是出現(xiàn)思想工作不適應(yīng)形勢的重要原因。二是不同利益集團(tuán)及其代言人出現(xiàn)了。我們國家現(xiàn)在有很多問題，爭來爭去都是利益問題。比如說房產(chǎn)稅要不要收，爭論得很厲害，沒有房子的人肯定說應(yīng)該收，有房子的人就說不能收，各找各的理由。三是市場經(jīng)濟(jì)的功利原則影響著思想理論的選擇和傳播，沖擊著我們的主流意識形態(tài)。在一些人那里，一切向錢看，傳統(tǒng)的優(yōu)秀道德規(guī)范被嚴(yán)重顛覆。四是人們的生存壓力、思想壓力大，使得我們的意識形態(tài)工作原有的方式難以奏效。

第二，意識形態(tài)戰(zhàn)線的戰(zhàn)斗力不強(qiáng)是存在雜音、噪音的重要原因。首先是一些地方和單位的領(lǐng)導(dǎo)不夠重視意識形態(tài)工作。表面上大家都很重視，說意識形態(tài)工作如何重要，但是實(shí)際上支持不力。美國人在意識形態(tài)方面是很愿意投入的，我們的投入太少了。其次就是隊(duì)伍不力，人員短缺，很多人不愿意干這件事。再次就是意識形態(tài)精神產(chǎn)品缺乏吸引力，盡管也提了很多新概念，但是怎么樣變成老百姓愿意接受的東西還需要我們好好去思考。四是意識形態(tài)的資源整合不夠，精神支柱沒有很好地建設(shè)起來。此外，還有一個(gè)原因就是反應(yīng)遲緩，特別對一些錯(cuò)誤思想的反擊不力。

第三，黨風(fēng)問題比較嚴(yán)重，影響意識形態(tài)工作效果。少數(shù)黨員干部精神頹廢，不問蒼生問鬼神，有什么事不是跟同志們商議，而去算命、占卜；有的金錢至上；有的信念動搖；有的把錢存在國外，給自己留下后路。這些現(xiàn)象背后的原因很多，但說到底就是沒有科學(xué)的理想信念。再則，少數(shù)干部的“四風(fēng)”問題比較嚴(yán)重。因此，你宣傳得再好，大家覺得沒有用，沒有說服力。還有一個(gè)現(xiàn)象就是這些年我們少數(shù)老黨員、老干部中間出現(xiàn)了“反水現(xiàn)象”，個(gè)別本來很著名的、很好的同志退下來以后，一下子變了，說一些批評黨和政府的話，而且有的說得很嚴(yán)重，造成很不好的影響。

第四，在國際意識形態(tài)斗爭中缺乏與時(shí)俱進(jìn)的方法。在對外交流當(dāng)中我們維護(hù)意識形態(tài)安全的觀念不強(qiáng)，對西方思潮的研究不夠，對很多重大的理論問題、現(xiàn)實(shí)問題研究滯后，在國際學(xué)術(shù)界沒有話語權(quán)。同時(shí)，在對外文化交流管理中存在薄弱環(huán)節(jié)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國外特別是美國很多的文化機(jī)構(gòu)在中國落地，也不申報(bào)，但是活動頻繁，這對我們是個(gè)很大的潛在威脅。

三、新的歷史條件下意識形態(tài)工作的主要任務(wù)

新的歷史條件下，意識形態(tài)工作的主要任務(wù)是什么？我想至少有以下十二個(gè)方面。

第一，切實(shí)轉(zhuǎn)變意識形態(tài)工作的理念。一是要樹立意識形態(tài)安全的理念。傳統(tǒng)的國家安全是軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全，那么現(xiàn)在是信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展很快，所以意識形態(tài)安全乃至文化安全就上升為國家安全的層面，我們一定要有這個(gè)意識。上世紀(jì)80年代末90年代初，柏林墻倒塌、蘇聯(lián)垮臺，當(dāng)時(shí)在這些國家沒有人出來說話，悄無聲息。①當(dāng)時(shí)，蘇聯(lián)解體，蘇共解散，其財(cái)產(chǎn)被沒收……令人震驚的是，查封者不僅沒有遇到任何有組織的反抗，在有關(guān)的歷史檔案中，也沒有發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)何處有工人、職員、蘇共黨員們自發(fā)地集合起來，去保衛(wèi)自己的區(qū)委、市委和州委，或舉行大規(guī)?？棺h活動的記載。這些國家的人們后來很后悔，但是來不及了。為什么會這樣？重要原因之一是意識形態(tài)安全防線出了問題。所以，在意識形態(tài)安全問題上，我們一定要警鐘長鳴，決不能重蹈前蘇東的覆轍！

二是要樹立大宣傳的理念。[1]②習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“做好宣傳思想工作必須全黨動手。各級黨委要負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，加強(qiáng)對宣傳思想領(lǐng)域重大問題的分析研判和重大戰(zhàn)略性任務(wù)的統(tǒng)籌指導(dǎo)，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)宣傳思想工作能力和水平。要樹立大宣傳的工作理念，動員各條戰(zhàn)線各個(gè)部門一起來做，把宣傳思想工作同各個(gè)領(lǐng)域的行政管理、行業(yè)管理、社會管理更加緊密地結(jié)合起來?！边@是習(xí)總書記講話提出來的一個(gè)新理念。所謂“大宣傳”理念，我理解就是跟過去講的“小宣傳”的理念相對應(yīng)的。過去經(jīng)常認(rèn)為宣傳工作就是宣傳部門的事情，跟其他人沒有關(guān)系。這是不對的。宣傳工作固然是宣傳部門的事情，但也是全黨乃至全國人民的事情。如果意識形態(tài)工作出了問題，那決不只是宣傳系統(tǒng)的問題，而是關(guān)乎整個(gè)國家、整個(gè)民族、整個(gè)黨的問題。所以我們各級黨委、政府一定要把意識形態(tài)工作擺在重要的位置，經(jīng)常過問，經(jīng)常來抓。

三是要樹立以人民為中心的理念。[1]③習(xí)近平指出，“堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本。要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來，多宣傳報(bào)道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活，多宣傳報(bào)道人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型和感人事跡，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，滿足人民精神需求?！睅浊陙?，在思想文化領(lǐng)域都是作者本位論占主導(dǎo)，就是作者是主體，是中心，讀者跟著作者的思想轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在不同了，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代了，信息傳播的方式發(fā)生了根本變化，即人人是讀者，人人是作者。因此，思想世界的春秋戰(zhàn)國時(shí)代到來了。作者的文章、作品有沒有生命力，不是作者說了算，而是廣大讀者特別是網(wǎng)民說了算。所以，我們的宣傳思想工作一定要以人民群眾為中心，要考慮老百姓需要什么，要把教育引導(dǎo)人民和為老百姓服務(wù)相結(jié)合，這樣，我們的思想工作才能取得實(shí)效。

四是要樹立正面宣傳的理念。這是總書記提出的一個(gè)很重要的要求，要多宣傳正面的情況，要鼓勁、團(tuán)結(jié)，而不要整天報(bào)道一些負(fù)面的東西。[1]④習(xí)近平指出，“堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是宣傳思想工作必須遵循的重要方針。我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量。關(guān)鍵是要提高質(zhì)量和水平，把握好時(shí)、度、效，增強(qiáng)吸引力和感染力，讓群眾愛聽愛看、產(chǎn)生共鳴，充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵(lì)人的作用。在事關(guān)大是大非和政治原則問題上，必須增強(qiáng)主動性、掌握主動權(quán)、打好主動仗，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識?！蔽鞣揭恍┟襟w整天抹黑中國，我們很多新聞媒體也跟著國外媒體講，表面上很客觀，實(shí)際上很片面。其實(shí)，這么大的中國，發(fā)生壞事情的概率是很大的，關(guān)鍵看你怎么報(bào)道?？偟闹v，要全面報(bào)道，不要只講壞處。究竟講什么，講到什么程度，要以收到好的效果為標(biāo)準(zhǔn)，以有利于促進(jìn)社會和諧發(fā)展為目的。

五是要樹立科學(xué)宣傳的理念。宣傳思想工作要尊重客觀規(guī)律。有人可能會問，宣傳思想工作有什么規(guī)律？規(guī)律還是有很多的。比如，對不同的受眾要給他講不同的道理，對小孩子要給他講一些做人的道理，而不是一上來就講馬克思主義。又如精神支柱建設(shè)是有規(guī)律可循的?？偨Y(jié)一下歷史就會發(fā)現(xiàn)，任何教化包括宗教，都至少有六個(gè)元素：經(jīng)、僧、眾、廟、像、禮。中國傳統(tǒng)的禮教都是這樣的，包括我們的孔子廟、關(guān)帝廟都是精神支柱建設(shè)的載體。馬克思主義作為我們今天中國人的精神支柱，要大眾化，要傳承千百年，也需要適當(dāng)借鑒這些歷史經(jīng)驗(yàn)。比如，可以建設(shè)馬克思主義展覽館、文化館等，為人們提供學(xué)習(xí)科學(xué)理論的場所。

第二，宣傳思想工作要在具體化、社會化、生活化、載體化方面下工夫。所謂具體化就是對不同人要有不同的宣傳教育辦法。社會化就是要根據(jù)受眾的變化而采取更宜于社會大眾接受的措施來做思想工作?，F(xiàn)在社會發(fā)展了，特別是體制外人群越來越多，宣傳思想工作也要更多地考慮體制外人群，不能簡單按照過去的體制內(nèi)方法去做工作。生活化就是要與老百姓的生活聯(lián)系起來，特別要在精神支柱的載體建設(shè)方面下大工夫。

第三，深入研究社會主義核心價(jià)值體系落實(shí)的措施和機(jī)制。社會主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面：馬克思主義指導(dǎo)地位，社會主義理想信念，民族精神和時(shí)代精神，社會主義榮辱觀。這很好，但也有問題，就是比較復(fù)雜，不易普及。黨的十八大提出“三個(gè)提倡”，十二個(gè)價(jià)值概念，就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠心、友善。這更加凝練，更容易落實(shí)。這十二個(gè)價(jià)值觀念又分三個(gè)層次。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的目標(biāo)和原則；自由、平等、公正、法治是人們社會關(guān)系層面的目標(biāo)和原則；愛國、敬業(yè)、誠心、友善是個(gè)人倫理道德方面的目標(biāo)和原則。這些價(jià)值概念，特別是和諧、公正、法治、友善這幾個(gè)價(jià)值概念最能夠代表今天的時(shí)代潮流和社會主義本質(zhì)，也最具有中國特點(diǎn)，所以，要大力弘揚(yáng)，遠(yuǎn)播世界。這不僅對中華民族凝聚力量有重要意義，對構(gòu)建和諧世界也有重大意義。

第四，做好新時(shí)期宣傳思想工作需要講好中國故事。這次總書記講話當(dāng)中對講好中國故事提出了明確要求，需要認(rèn)真落實(shí)。[1]①習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“對世界形勢發(fā)展變化，對世界上出現(xiàn)的新事物新情況，對各國出現(xiàn)的新思想新觀點(diǎn)新知識，我們要加強(qiáng)宣傳報(bào)道，以利于積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果。要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。”

一是要打造融通中外的新概念、新范疇、新表述。一方面，要批判西方的所謂“普世價(jià)值”，但另一方面，要去努力打造國內(nèi)外老百姓都能夠接受的真正的共同價(jià)值，特別是新概念、新范疇、新表述，找到最大的公約數(shù)。比如和諧、公正這些概念就是最具有號召力的話語，要大講特講，跟西方爭話語權(quán)。

二是要在講好社會發(fā)展道路的繼承性以及中國特色社會主義道路的歷史、文化和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)方面下工夫。[1]②習(xí)近平指出，“在全面對外開放的條件下做宣傳思想工作，一項(xiàng)重要任務(wù)是引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識當(dāng)代中國、看待外部世界。宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！北热纾袊鵀槭裁匆呱鐣髁x道路？就是因?yàn)闅v史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們資本主義道路走不通，同時(shí)，我國傳統(tǒng)文化對大同世界歷來講得很多，是中國人一直在追求的夢想。又如，為什么我們要提倡協(xié)商民主？因?yàn)閰f(xié)商民主不僅是我國現(xiàn)代政治的基本形式，也是傳統(tǒng)做法的延續(xù)。從中國古代到現(xiàn)在，從官方到民間，解決問題的通常辦法是協(xié)商，而不是投票。就像分家一樣，大多是商議的結(jié)果，而抓鬮或投票表決在中國人看來是有傷情面的事情，是不得已而為之的做法。這與西方的投票民主傳統(tǒng)是很不相同的。

三是要在構(gòu)建中國理論的學(xué)術(shù)概念和邏輯體系上下工夫。對中國道路的闡釋，不僅要擺事實(shí)、講道理，還要形成科學(xué)規(guī)范的學(xué)術(shù)概念和結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系。這是衡量一種理論是否成熟的重要標(biāo)志。比如應(yīng)當(dāng)形成有時(shí)代特征和中國特點(diǎn)的、可以逐步參與乃至引領(lǐng)世界學(xué)術(shù)潮流的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、新聞學(xué)等等。只有形成這些能夠與國際學(xué)術(shù)界對話和交流的學(xué)科體系，中國理論才能最終進(jìn)入世界各國的大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)等，成為人們深入研究的對象。在這方面，我們已經(jīng)做了不少工作，但還不夠。比如，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，我們提出了“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”概念，也逐步形成了這一理論，并且實(shí)踐證明該理論是有效的，但在學(xué)術(shù)概念和邏輯體系構(gòu)造上還缺乏科學(xué)性、規(guī)范性、嚴(yán)密性，這是我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在世界學(xué)術(shù)界影響不大的一個(gè)重要原因。其他學(xué)科的情況也大致如此。所以，在這方面還需要做長期的努力。

四是要在總結(jié)中國道路的優(yōu)勢和經(jīng)驗(yàn)上下工夫。中國道路有很多優(yōu)勢，我總結(jié)有這樣四個(gè)優(yōu)點(diǎn)：穩(wěn)定、高效、和諧、和平。這些都是西方大國在現(xiàn)代化過程中沒有辦法跟我們比肩的，我們要把它講清。再一個(gè)，我們還有四個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)：包容發(fā)展，增量改革，中庸和諧，堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。所謂包容發(fā)展就是“一元主導(dǎo)、多樣并存”的發(fā)展模式，例如在經(jīng)濟(jì)上以公有制經(jīng)濟(jì)為主，同時(shí)允許私有制等多種經(jīng)濟(jì)發(fā)展。增量改革就是在改革過程當(dāng)中不損害原來人們的合理利益，在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步改革，典型的做法是實(shí)行“老人老辦法，新人新辦法”，這樣，改革就不會引起大的震動。中庸和諧就是凡事不走極端，而是找到兩個(gè)方面的結(jié)合點(diǎn)，比如把政府和市場的作用結(jié)合起來，把一黨領(lǐng)導(dǎo)和多黨合作結(jié)合起來，這是中國人的智慧。馮友蘭先生曾有一句座右銘，叫“極高明而道中庸”，這是對中國哲學(xué)的最好概括。我們今天的中國人很好地繼承了這個(gè)傳統(tǒng)。堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，就是說中國政府的領(lǐng)導(dǎo)能力，包括組織、動員能力在當(dāng)今世界上是最強(qiáng)的，無與倫比的。這些優(yōu)勢是中國30多年改革開放取得巨大成果的重要原因，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步講透。

第五，宣傳思想工作要同建立健全社會服務(wù)體系相結(jié)合。隨著社會發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)代社會已日趨由傳統(tǒng)的管理型社會向服務(wù)型社會轉(zhuǎn)變，服務(wù)同人們的日常生活息息相關(guān)。宣傳思想工作要適應(yīng)新的形勢，大力增強(qiáng)社會服務(wù)功能。譬如，要建立健全與現(xiàn)代生活相適應(yīng)的信息服務(wù)體系，為人民群眾提供各種法律法規(guī)、政策、就業(yè)、教育、醫(yī)療、住房、社會保障以及文化娛樂等方面的信息咨詢。要建立健全心理咨詢服務(wù)體系，加強(qiáng)對心理咨詢的科學(xué)研究，通過多種方式為人們提供心理咨詢服務(wù)。要建立健全信訪服務(wù)體系，組織專人對信訪上訪人員進(jìn)行法律法規(guī)教育，幫助他們解決實(shí)際問題，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定。要建立健全休閑文化服務(wù)引導(dǎo)體系，通過科學(xué)引導(dǎo)，幫助人們健康文明地休閑度假。要建立健全科學(xué)文化知識傳播體系，通過科普宣傳、文化講座、藝術(shù)鑒賞等形式，傳播科技知識，了解歷史文化和歷史人物，提高人們藝術(shù)鑒賞力，幫助人們陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，提升素質(zhì)。

第六，宣傳思想工作要與民主政治建設(shè)相結(jié)合。要對人們特別是青少年進(jìn)行科學(xué)的民主觀教育，教育人們特別是青少年了解現(xiàn)代民主建設(shè)的一般含義、基本內(nèi)容、社會主義民主建設(shè)的條件、中國的歷史與國情等。要懂得現(xiàn)代民主概念與資產(chǎn)階級的政治民主觀是有區(qū)別的?，F(xiàn)代民主概念不僅包括政治民主，而且包括經(jīng)濟(jì)民主、文化民主等。即使是政治民主，也包括協(xié)商民主、考試民主、參與民主等，決不僅僅是投票民主。要謹(jǐn)防一些人對人們特別是對青少年對進(jìn)行片面的民主思想灌輸。同時(shí)，在社會主義民主建設(shè)過程中，要通過舉辦論壇、辯論會等形式，就一些熱點(diǎn)問題公開展開辯論，請專家現(xiàn)場點(diǎn)評，加強(qiáng)對青年學(xué)生引導(dǎo)。對目前一些較有影響的思想政治觀點(diǎn)，如民主社會主義、新自由主義思想觀點(diǎn)等，一方面要從正面加強(qiáng)引導(dǎo)，另一方面，要以科學(xué)的態(tài)度旗幟鮮明地展開正常的學(xué)術(shù)批評。

第七，宣傳思想工作要和現(xiàn)代話語體系建設(shè)相結(jié)合。一般話語體系包括三個(gè)層面，一是政治思想層面，二是學(xué)術(shù)文化層面，三是日常生活層面。長期以來，宣傳思想工作主要采用政治思想層面的話語體系進(jìn)行宣傳教育，不夠通俗，顯得刻板。隨著社會發(fā)展特別是信息化時(shí)代的到來，人們更多關(guān)注世俗生活。為此，我們應(yīng)盡可能采用學(xué)術(shù)文化和人們?nèi)粘Ｉ畹脑捳Z體系，利用現(xiàn)代人們喜聞樂見的表達(dá)方式宣傳黨的思想理論和路線方針政策，宣傳先進(jìn)事跡和先進(jìn)典型。要認(rèn)真落實(shí)“三貼近”的原則，樹立良好文風(fēng)，防止形式主義，力戒新“八股”文章。

第八，做好新時(shí)期的宣傳思想工作要主動適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新要求。當(dāng)今世界，電腦網(wǎng)絡(luò)發(fā)展突飛猛進(jìn)，引領(lǐng)人類社會進(jìn)入到新媒體時(shí)代。面對新媒體時(shí)代，我們需要用辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)來看問題。首先要看到它是一個(gè)新時(shí)代，是加強(qiáng)宣傳思想工作的新機(jī)遇，要熱烈歡迎這個(gè)時(shí)代，而不是懼怕這個(gè)時(shí)代。其次，要看到這種新技術(shù)的兩面性。新媒體一方面給我們的意識形態(tài)工作帶來了機(jī)遇，同時(shí)又對我們的意識形態(tài)工作形成沖擊。它沖破了我們原來的宣傳思想工作方式，使得原來一些舊的做法、舊的理念不再適應(yīng)形勢發(fā)展的要求了。這就需要我們主動轉(zhuǎn)變工作方式，去適應(yīng)它。為此，一方面需要創(chuàng)新理論，即要用有科學(xué)性、有感染力、有說服力的理論引導(dǎo)大眾；另一方面需要意識形態(tài)工作者主動做工作，積極接地氣，把科學(xué)理論傳播到千家萬戶。同時(shí)，還要對網(wǎng)絡(luò)等新媒體加強(qiáng)管理。這樣，我們的宣傳思想工作才會贏得民心。

第九，宣傳思想工作要把馬克思主義教育同文化建設(shè)相結(jié)合。長期以來，我們對馬克思主義的研究、宣傳和教育主要局限于思想理論層面，缺乏從文化的層面研究思考問題。在新形勢下，宣傳思想工作要創(chuàng)新發(fā)展，就要善于從文化的角度考察認(rèn)識馬克思主義。要充分借助傳統(tǒng)文化的力量，從馬克思主義傳播史、文化發(fā)展史、文化哲學(xué)、制度文化建設(shè)以及日常語言文化等層面開展對馬克思主義的宣傳教育。要充分認(rèn)識馬克思主義在文化建設(shè)中的地位和作用，努力把馬克思主義文化宣傳推進(jìn)到一個(gè)新的境界。

第十，宣傳思想工作要與社會組織建設(shè)相結(jié)合。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，我國的社會力量將逐漸化分為三類：一是體制內(nèi)的政府力量：二是市場中的各種經(jīng)濟(jì)力量；三是體制外的社會組織力量。在現(xiàn)代社會中，社會組織的作用將會不斷增強(qiáng)，人員會不斷增多，而且多是體制外人員。為此我們應(yīng)充分發(fā)揮社會組織的作用，利用各類學(xué)會、協(xié)會、研究會等民間組織，宣傳黨的思想理論和路線方針政策，加強(qiáng)對他們的引導(dǎo)，積極推進(jìn)社會主義文化多樣性的發(fā)展。

第十一，要加強(qiáng)意識形態(tài)戰(zhàn)線的對外交流工作。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展和我國對外開放的不斷深入，中國融入世界的態(tài)勢將日趨增強(qiáng)。目前漢語熱正在全球興起，我們應(yīng)以此為契機(jī)，加強(qiáng)同國外的交流工作，通過多種渠道，借助各種手段和陣地，包括借助國外的媒體陣地，積極宣傳我國改革開放以來所取得的偉大成績，宣傳黨的創(chuàng)新理論成果和路線方針政策，在交流當(dāng)中增進(jìn)了解，增強(qiáng)互信，變被動為主動，努力為我國和平發(fā)展?fàn)幦×己玫膰H輿論環(huán)境。為此，要制定中國理論國際化戰(zhàn)略，做好頂層設(shè)計(jì)。要充分認(rèn)識當(dāng)今世界人類文明發(fā)展的時(shí)代特征和轉(zhuǎn)型特征；充分認(rèn)識我國今后若干年在世界文化舞臺上角色的轉(zhuǎn)變特點(diǎn)，即逐步從邊緣到中心、從配角到主角、從無聲到有聲；充分認(rèn)識由此帶來的整個(gè)世界文化格局的變化，包括人們心理情緒的變化。據(jù)此，制定科學(xué)的理論對外傳播戰(zhàn)略規(guī)劃，分階段逐步實(shí)施。

第十二，要加強(qiáng)對意識形態(tài)工作戰(zhàn)略的整體性研究和組織領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)做好“大宣傳”工作。意識形態(tài)工作在黨的整個(gè)事業(yè)中占有重要地位。在新的歷史條件下，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，宣傳思想戰(zhàn)線肩負(fù)著重要任務(wù)。為此，我們應(yīng)加強(qiáng)對意識形態(tài)工作的整體戰(zhàn)略研究，不斷改進(jìn)黨的意識形態(tài)工作方式，提高黨領(lǐng)導(dǎo)意識形態(tài)工作的能力。要加強(qiáng)對宣傳思想工作同其他部門工作關(guān)系的研究，把宣傳思想工作同國家教育文化建設(shè)結(jié)合起來，制定中長期發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，不斷推動宣傳思想工作科學(xué)發(fā)展。要加強(qiáng)對新形勢下做好宣傳思想工作新的體制和機(jī)制的探索研究，進(jìn)一步創(chuàng)新制度、方法和手段，努力把宣傳思想工作提高到一個(gè)新的水平。要深入研究推進(jìn)宣傳思想工作現(xiàn)代化的內(nèi)容、條件、途徑和方法，在人員培訓(xùn)、活動機(jī)制和工作方式等方面學(xué)習(xí)借鑒國外成功的經(jīng)驗(yàn)。要加強(qiáng)對國家軟實(shí)力的研究和開發(fā)，加強(qiáng)對國家形象的設(shè)計(jì)研究，努力在國內(nèi)外把我國塑造成為富強(qiáng)民主、文明和諧、負(fù)責(zé)任的大國形象。

中國古代哲學(xué)家張載曾經(jīng)立下宏愿：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！弊鳛樾聲r(shí)代的馬克思主義理論工作者，我們更應(yīng)當(dāng)有做好意識形態(tài)工作的雄心壯志。為此，要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會中央精神，深入思考，扎實(shí)工作，爭取為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)奉獻(xiàn)出更多的智慧和力量。

[1]習(xí)近平:胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報(bào),2013-08-21.

[2]毛澤東.建國以來毛澤東文稿：第10冊[M].人民出版社,1996年.

[責(zé)任編輯 沈斐]

Thoughts on Matters about Current Ideology Work——A Study on Matters about Current Ideology Work by the Secretary General Xi Jinping

YANG Jin-hai
（Central Compilation and Translation Bureau,Beijing 100032,China）

After the 18th National congress of the CPC,the Secretary General of CPC,Xi Jinping delivered series of important speech about the ideology work in China.He put forward new requirements for the innovative development of china’s future ideological work from both historical and theoretical perspectives.This essay summarizes the important contents of the speeches of the Secretary General XI Jinping from three aspects:the importance of ideological work,the situation of the ideological work,tasks of ideological work under new historical situations.

ideology;situation;task

D261.5

：A

：1674-0955（2014）02-0010-09

2014-01-27

楊金海 （1955-），男，河南林縣人，中共中央編譯局秘書長、馬克思主義經(jīng)典著作研究中心主任、研究員，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家。