淺析高中歷史探究性學(xué)習(xí)的方法與對策

平治國

【摘 要】歷史對繼承優(yōu)秀，提高國民素質(zhì)，推動發(fā)展具有重要意義。在高中歷史教學(xué)的過程中，要取得良好的教學(xué)效果，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是關(guān)鍵。教師要不斷提高自己的教育教學(xué)，通過創(chuàng)新的教學(xué)方法，不動激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而有效實現(xiàn)歷史教學(xué)的目的。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)；教育；方法；對策

中國傳統(tǒng)文化，以其博大精深的內(nèi)涵、包羅萬象的理念在中國歷史上綿延了近五千年。作為一名中國人，如不建立起自身的文化自覺，去內(nèi)省和認識中國傳統(tǒng)文化及在現(xiàn)實生活中的體現(xiàn)，必將成為迷惘而失落的一代。同時，中國要想雄立于世界之林，必是憑借文化的崛起去包容、去贏得世界人民的尊重。

傳統(tǒng)意義的歷史教學(xué)注重知識的掌握，這在一定程度上忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的獨立性與個性，遏制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。而歷史學(xué)習(xí)應(yīng)該打破死記硬背的傳統(tǒng)教學(xué)模式，在學(xué)生獲得知識的同時，需要有效培養(yǎng)和發(fā)展他們對歷史知識的探索意識和能力。發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化之精神，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機地結(jié)合起來，是當前社會轉(zhuǎn)型期每一個中國人所承擔(dān)的責(zé)任與追求的目標，更是教書育人的教育工作者們所秉執(zhí)的首當其沖的付諸于實踐的理念。

1.深入挖掘，構(gòu)建歷史情境，有效激發(fā)學(xué)生探究的興趣

知識是文化的一個體現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過長期的積累，給我們留下了一筆豐厚的知識寶藏。這一點無處不體現(xiàn)在中國歷史教材每一個歷史時期講述完后的“文化”課時中。教學(xué)中，教師要積極挖掘這些知識，組織學(xué)生思考、探討、交流，最大限度地汲取這些文化營養(yǎng)，充裕自己的頭腦，以期對中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)象有一個深入的了解和適時的啟發(fā)。總體上來說，學(xué)生對問題的認識具有一定的規(guī)律，從表面到深層，從感性發(fā)展到理性的一個過程，而只有學(xué)生具有學(xué)習(xí)的積極性和興趣才能保證這一過程的有效實現(xiàn)。在當前的高中歷史教材中設(shè)置了很多具有研究性的教學(xué)板塊和題目，例如探究活動、動腦筋以及自由閱讀等等。在學(xué)習(xí)的過程中，教師可以對學(xué)生進行適當引導(dǎo)，然后再逐步提升問題探討的難度，并不斷擴大問題涉及的范圍，這樣可以有效培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生自身對問題的解決能力，并在這個過程中感到成功的樂趣。

如講到“文字的演變”時，書上列出了從甲骨文到大篆體的“馬”字的演變，在此可引導(dǎo)學(xué)生思考：在此期間文字變化有什么樣的特點呢？學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，原先曲折象形的線條逐漸被拉平，方形圓形的團塊被線條所取代，文字的象形程度降低。同時，教師可列舉出更多的文字來說明這一變化特點。講到古代歷法時，可讓學(xué)生背誦至今沿用的24個節(jié)氣，輔以生產(chǎn)安排說明，這樣不僅擴大了學(xué)生的知識面，而且讓他們認識到古今文化并非割裂，而是有繼承性的。又如，在對抗日戰(zhàn)爭勝利的主要原因進行分析的時候，教師可以結(jié)合學(xué)生的實際情況引用具有聯(lián)系性的例子，然后將抗日戰(zhàn)爭勝利的主要原因完美地融合在里面，然后再運用猜字謎的形式讓學(xué)生進行大膽猜測，這樣就為學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)造出了一種輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，不僅能有效地激發(fā)學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的興趣，而且還能夠讓學(xué)生明白抗日戰(zhàn)爭勝利的主要原因寓教于樂。

2.拓展延伸，合理設(shè)計問題，有效培養(yǎng)學(xué)生探究的能力

關(guān)于傳統(tǒng)文化，教材中并無專題講述，很多傳統(tǒng)文化之精要需教師在講解中有意識地加以滲透，歸納，拓展延伸，將中國傳統(tǒng)文化的基本狀況點點滴滴融入一章一節(jié)的授課中。傳統(tǒng)意義上的歷史教學(xué)問題的設(shè)計往往是具有一個既定的模式，因此對學(xué)生來講，就會失去問題本身具有的探究性意義，變得比較淺顯，又或者是讓人無從下手，造成學(xué)生出現(xiàn)死記硬背的現(xiàn)象。這是一種被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，這種狀態(tài)不利于學(xué)生的對歷史知識進行探究性的學(xué)習(xí)。探究性的學(xué)習(xí)活動其真正的目的就在于能夠使學(xué)生積極主動地發(fā)現(xiàn)、探討和解決問題，注重這一學(xué)習(xí)的過程。

如，在學(xué)習(xí)《先民的智慧與創(chuàng)造》這篇文章時，由于都江堰是我國人們的智慧結(jié)晶，是一項典范，因此它能夠有效激發(fā)學(xué)生對廣大勞動人民的情感，因此可以說這是一篇具有價值的素材，因此可以對學(xué)生對自然環(huán)境與人類發(fā)展之間的和諧統(tǒng)一的辯證關(guān)系起到有效地引導(dǎo)作用，是一個有效的例證。另外，教師要想讓學(xué)生真正了解并掌握先民的這一創(chuàng)造和智慧，可以結(jié)合學(xué)生的事情發(fā)展情況設(shè)置有效的探究性問題，讓學(xué)生進行充分、有效地探討，實現(xiàn)對歷史知識的探究性學(xué)習(xí)。當學(xué)生講得不夠全面的時候，就需要教師對他們適當?shù)貑l(fā)和幫助，鼓勵他們獨自繪制出都江堰的工程示意圖。然后再依照都江堰的主要框架結(jié)構(gòu)，進行師生間的共同研究，接下來展示都江堰的飛沙堰、分水魚嘴以及寶瓶口等各個部位的示意圖片，這樣可以讓學(xué)生更好地領(lǐng)略到都江堰這一世界文化遺產(chǎn)的魅力所在，同時還可以嘗試著說出其運作過程和內(nèi)在結(jié)構(gòu)。其次，再進過師生的通力合作，從而得出較為系統(tǒng)的結(jié)論。如講到春秋戰(zhàn)國諸子學(xué)說時，可引言：這一時期的百家學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化的源泉，是儒、道學(xué)說的萌芽，之后歷代思想家對其不斷補充、闡述、辨析，使儒、道學(xué)說得以充實和發(fā)展。 如講到張仲景的《傷寒雜病論》時提到的“”，教師可闡釋：中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化背景下產(chǎn)生的、醫(yī)術(shù)，中醫(yī)里運用的一些觀念如天人合一、陰陽五行同傳統(tǒng)文化是一致的，它跟西方的醫(yī)學(xué)、醫(yī)術(shù)不盡相同。當今社會，隨著在國內(nèi)的引進和，傳統(tǒng)中醫(yī)的精華逐漸被國人所拋棄，這是令每個從醫(yī)者深思的事。

如講到古代書畫藝術(shù)時，可補充：中國傳統(tǒng)藝術(shù)注重寫意，即注重得意忘形或得意忘言，關(guān)注字體、人物的個性或作品的思想性，這是同西方對藝術(shù)的寫實所不同的一種境界。又如講到明代北京城的布局時，可揭示：這體現(xiàn)了皇權(quán)至上的思想，在中國傳統(tǒng)文化中，皇帝是一切政務(wù)和權(quán)力的中心，在整個封建社會長河中，皇權(quán)鞏固則社會穩(wěn)定，皇權(quán)旁落則社會動蕩，以皇帝為中心的觀念已根植于中國普通民眾的心中。

3.品評分析，注重教師的指導(dǎo)，提升學(xué)生的創(chuàng)新與探究能力

歷史教學(xué)中開展探究性學(xué)習(xí)，旨在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生在認識、學(xué)習(xí)、思考與解決問題的獨立性，注重對學(xué)生自主創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)。因此，在高中歷史探究性學(xué)習(xí)的教學(xué)實踐中，要想讓這種學(xué)習(xí)方法和精神有效融入到歷史教學(xué)的具體環(huán)節(jié)當中來，就必須最大程度發(fā)揮教師在歷史探究性學(xué)習(xí)中的指導(dǎo)作用。真正的教育不是教師將知識告訴學(xué)生，而是交給學(xué)生獲得知識的方法和技巧。因此，教師可以對學(xué)生進行具體事例的示范，讓學(xué)生真正從思想上重視并積極參與學(xué)校組織的各項實踐性的歷史活動，只有這樣才能這能推動歷史教學(xué)和探究性學(xué)習(xí)的健康發(fā)展。例如，教師可以結(jié)合高中生的愛好及身心發(fā)展特點，積極引導(dǎo)學(xué)生對各種有價值的歷史資料進行收集與整理，也可以利用網(wǎng)絡(luò)、音像和圖片等形式查找資料，然后講解和編寫歷史故事，寫具有歷史性的調(diào)查報告或者簡短的小論文等等。通過多種形式的實踐活動，可以拓展學(xué)生自身的視野，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的實際操作能力，最終提高學(xué)生對歷史知識的探索和創(chuàng)新的能力。

如文字與圖案是文化的載體，通過它們，我們可以一觀古人之生活樣式及社會場景。古人留給我們的文字或圖畫數(shù)不勝數(shù)，除去那些折射著人性光芒的思想典籍之外，為數(shù)較多的便是不少滲透著個性與思想的藝術(shù)作品。古人素有不為藝術(shù)而藝術(shù)的傳統(tǒng)作風(fēng)，他們習(xí)慣且善于把自己的感受與觀點通過藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，不斷提煉自己的品性，提升自己的人格，從而達到“修身、齊家、治國、平天下”的愿望。如秦漢時的秦始皇陵兵馬俑、魏晉南北朝時王羲之的《蘭亭序》和顧愷之的繪畫作品、唐朝李白、杜甫、白居易的詩句、宋朝蘇軾、李清照、辛棄疾的詞、清朝揚州八怪的繪畫作品等，均可作為課堂師生共鑒的材料。鑒賞時，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生從作品的表現(xiàn)方法去品評、賞析，而且要激發(fā)學(xué)生思考作品本身所蘊蓄的內(nèi)涵和作者的創(chuàng)作思想。

總之，探究性的學(xué)習(xí)是需要長時間學(xué)習(xí)積累。在高中階段的歷史探究性學(xué)習(xí)中，教師一定要采取有效、科學(xué)的教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的自主性和獨立性，以及教師自身對學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)性作用，只有這樣，探究性學(xué)習(xí)才能夠在實踐教學(xué)中獲得最佳效果。 [科]