基于社會排斥理論分析下的弱勢群體犯罪問題研究

□魏猛

（蘇州市公安局姑蘇分局，江蘇蘇州 215000）

基于社會排斥理論分析下的弱勢群體犯罪問題研究

□魏猛

（蘇州市公安局姑蘇分局，江蘇蘇州 215000）

弱勢群體犯罪問題已經(jīng)成為當(dāng)前和今后一個時期影響我國治安秩序和社會穩(wěn)定最突出的問題之一。本文通過社會排斥理論來分析弱勢群體犯罪問題，指出了弱勢群體犯罪不僅要從個體微觀方面尋找原因，社會因素在當(dāng)前弱勢群體犯罪形成過程中的作用也不容忽視。因此，從根本上化解弱勢群體犯罪對治安秩序和社會穩(wěn)定帶來的影響，需要從完善社會經(jīng)濟(jì)保障體系，提高社會保障水平;促進(jìn)社會參與，提高社會賦權(quán)的有效性;破除制度性排斥障礙，增強(qiáng)社會融入度；加強(qiáng)價值觀培育，提高社會文化凝聚力等多方面入手。

弱勢群體犯罪；社會排斥理論；發(fā)生機(jī)理；應(yīng)對策略

近年來，隨著市場競爭的不斷加劇，社會結(jié)構(gòu)的急劇轉(zhuǎn)型，社會分配不盡合理，社會關(guān)系趨于復(fù)雜，社會分化日益加強(qiáng)，使得社會弱勢群體的數(shù)量呈遞增趨勢發(fā)展。當(dāng)這一特殊社會群體因其社會地位的變化而在政治地位、生活質(zhì)量、競爭機(jī)會等方面處于不平等境遇時，他們會非常容易成為社會的不安定因素，伴之而來的則是愈發(fā)嚴(yán)重的犯罪問題。弱勢群體犯罪問題的凸顯是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型期間各種矛盾的集中體現(xiàn)，已經(jīng)成為當(dāng)前和今后一個時期影響我國治安秩序和社會穩(wěn)定最突出的問題之一，應(yīng)該引起社會的足夠重視。社會排斥理論的研究維度與弱勢群體犯罪的發(fā)生機(jī)理緊密相關(guān)，本文通過社會排斥理論來分析弱勢群體犯罪問題，以期能對弱勢群體犯罪問題的研究有所裨益。

一、弱勢群體的涵義及其犯罪特征

（一）弱勢群體的涵義。弱勢群體,也稱社會脆弱群體、社會邊緣群體。弱勢群體這一概念常為政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)等研究領(lǐng)域高頻率使用，各研究領(lǐng)域都從自身角度對弱勢群體進(jìn)行了不同的界定，但是，目前學(xué)術(shù)界對于弱勢群體的涵義還沒有形成一個比較統(tǒng)一的見解。有的學(xué)者認(rèn)為，弱勢群體是指在遇到社會問題的沖擊時自身缺乏應(yīng)變而易于遭受挫折的社會群體；[1]有的學(xué)者認(rèn)為，弱勢群體是一個具有經(jīng)濟(jì)利益貧困性、生活質(zhì)量低層次性和心理承受脆弱性的特殊群體；[2]有的學(xué)者認(rèn)為,弱勢群體,主要是一個用來分析現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)利益和社會權(quán)力分配不公平、社會結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)、不合理的概念；[3]也有學(xué)者認(rèn)為，弱勢群體是由于社會結(jié)構(gòu)急劇轉(zhuǎn)型和社會關(guān)系失調(diào)，或由于一部分社會成員自身原因（如年老體弱、殘疾等）而造成對社會現(xiàn)實的不適應(yīng)，并且出現(xiàn)了生活保障困難的人群共同體。[4]盡管學(xué)術(shù)界對弱勢群體涵義的見解彼此差異，但卻擁有一個共同點(diǎn)，即弱勢群體具有經(jīng)濟(jì)資源缺乏、文化基礎(chǔ)薄弱、政治權(quán)利缺失、社會地位低下的特點(diǎn)。因此，作者認(rèn)為，弱勢群體是指由于自然、社會或其他原因，造成其經(jīng)濟(jì)收入獲取、政治權(quán)利實現(xiàn)、社會地位提升等各方面在社會生活和競爭中處于不利地位的特殊社會群體。

（二）弱勢群體的犯罪特征。由于弱勢群體長期處于社會生活和競爭的弱勢狀態(tài)，其生理、心理以及經(jīng)濟(jì)能力已不堪重負(fù)，承受著生存與精神方面的雙重壓力，他們極易采用“弱者的武器”——犯罪,來宣泄其壓力、改變其命運(yùn)，從而對社會和他人造成傷害。作為一種特殊群體的犯罪現(xiàn)象，弱勢群體的犯罪特征可以從犯罪主體、犯罪心理、犯罪行為三個方面來概括。

1.弱勢群體犯罪的主體特征。一是從經(jīng)濟(jì)層面來看，弱勢群體犯罪的主體多是無業(yè)者、失業(yè)者或者工作長期不穩(wěn)定的人員，這些人員由于沒有工作、收入不足以及因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而無力進(jìn)入消費(fèi)市場，使得他們很難承受生活負(fù)擔(dān)，經(jīng)濟(jì)收入的不足對他們的生活穩(wěn)定帶來了極大的威脅，因此極易滋生犯罪的念頭。二是從文化程度來看，弱勢群體犯罪的主體受教育程度偏低，文化素質(zhì)低下，不具備各種技能，從而無法比較順利地適應(yīng)現(xiàn)代生活的價值觀、生活態(tài)度以及行為模式，再加上法制觀念淡薄，因此容易走上違法犯罪道路。三是從年齡來看，弱勢群體犯罪的主體呈低齡化趨勢，當(dāng)前不利于青年人的社會問題凸顯，諸如就業(yè)困難、貧富差距、醫(yī)療教育、婚姻家庭等各種問題，都對青年人社會價值觀念的形成造成了負(fù)面影響，從而增加了弱勢群體犯罪的可能性。

2.弱勢群體犯罪的心理特征。弱勢群體犯罪的心理特征可以從其從眾心理、逐富心理以及反社會心理中體現(xiàn)出來。

首先，從眾心理。隨著城市化進(jìn)程的不斷深入，社會流動頻率越來越高，大量來自農(nóng)村的外來務(wù)工人員涌入城市，在異地他鄉(xiāng)，他們由于地緣、鄉(xiāng)緣、血緣以及相同的社會地位和遭遇而同病相憐，相互吸引，拉幫結(jié)派，具有明顯的互動同化的心理特征，極易演化為極強(qiáng)的團(tuán)伙化犯罪傾向。

其次，逐富心理。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不可避免地帶來拜金主義、享樂主義的不良思潮，一些人把物質(zhì)財富當(dāng)做一生追求的唯一目標(biāo)，然而，當(dāng)不斷膨脹的逐富欲望無法通過正常、合法的渠道來滿足時，往往會通過不當(dāng)途徑來滿足自己的欲望從而產(chǎn)生犯罪意念。

最后，反社會心理。弱勢群體長期處于倍受歧視、缺乏保障的壓抑環(huán)境中，理智情感、道德觀念、性格等方面逐漸偏離正常，社會適應(yīng)能力較差，人際關(guān)系不協(xié)調(diào)，認(rèn)知方式較偏激，情緒易沖動，心理易失衡，對自身生活缺失信心和安全感，逐漸形成反社會的極端心理，進(jìn)而連續(xù)對不確定對象實施違法犯罪活動。

3.弱勢群體犯罪的行為特征。弱勢群體犯罪涉及的種類很多，搶劫、盜竊、強(qiáng)奸、賣淫、詐騙、販毒等等，無所不包，但其中財產(chǎn)型犯罪占絕大多數(shù)。因此，弱勢群體犯罪的行為特征首先表現(xiàn)為以侵犯財產(chǎn)的行為為主。而這種犯罪行為往往伴隨著暴力，因為弱勢群體在經(jīng)濟(jì)能力、文化水平、社會地位等方面都處于劣勢，所以其犯罪手段較為簡單粗暴。同時弱勢群體的犯罪行為往往比較極端，由于對社會現(xiàn)實不滿、對社會不公充滿憤恨，弱勢群體犯罪主體認(rèn)知方式較偏激，情緒易沖動，心理易失衡，承受能力和自控能力較差，更加容易受情緒感染，行為極易走向極端化，往往造成無法挽回的嚴(yán)重后果。

二、社會排斥理論的內(nèi)涵及其分析維度

（一）社會排斥概念的內(nèi)涵。1974年，法國學(xué)者勒內(nèi)勒·努瓦(René Lenoir)最早明確提出了“社會排斥”的概念，用以闡述被排斥在就業(yè)崗位正式來源、收入保障制度等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之外的特定社會邊緣群體的狀態(tài)。勒內(nèi)·勒努瓦提出這一概念后,社會排斥問題開始引起人們較多的關(guān)注，社會排斥概念的使用也越來越廣泛化，社會排斥的涵義也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，擴(kuò)展到社會生活的各個方面。由于西方社會學(xué)術(shù)界研究視角和所處社會現(xiàn)狀的不同，他們對社會排斥概念的界定也見仁見智。英國學(xué)者格雷厄姆·羅姆(Graham Room)認(rèn)為:“我們使用社會排斥這一概念時,意味著我們提及這樣一類人群,他們正遭受著多方面的窘迫境遇,忍受著他們居住社區(qū)物質(zhì)和文化環(huán)境持續(xù)的、不斷加強(qiáng)的惡化,并且他們與外部世界的社會關(guān)系出現(xiàn)了相當(dāng)程度上不可逆轉(zhuǎn)的分裂?！盵5]彼得·阿布瑞漢森(Peter Abrahamson)認(rèn)為:“社會排斥不僅意味著一定類型的人群被排除在主流社會之外,也意味著他們被隔離在普通人群工作、生活、購物和休閑的場所之外。”[6]1993年歐洲共同體委員會也對社會排斥的概念進(jìn)行了界定，即：“社會排斥是指由于多重的和變化的因素導(dǎo)致人民被排斥在現(xiàn)代社會的正常交流、實踐和權(quán)利之外。貧困僅僅是其中最明顯的因素之一,社會排斥也指不能享受住房、教育、健康和服務(wù)的充分權(quán)利?！盵7]2004年歐洲理事會則提出：“社會排斥是某些個人由于貧窮、缺乏基本技能和終身學(xué)習(xí)的機(jī)會,或者由于受到歧視,導(dǎo)致他們被推入社會邊緣,無法全面參與各項社會活動的過程。社會排斥使他們不能得到工作、收入和教育的機(jī)會,也使他們遠(yuǎn)離社會、社區(qū)網(wǎng)絡(luò)和各種社會活動。他們難以觸及權(quán)力和決策團(tuán)體,因而經(jīng)常感到?jīng)]有權(quán)力和不能控制影響他們自身生活的決策問題?！盵8]

盡管西方學(xué)術(shù)界對社會排斥概念的界定彼此差異，但卻擁有一個共同點(diǎn)，即社會排斥這一概念都關(guān)注一些個人或者群體在社會中被邊緣化的狀態(tài)。社會排斥理論認(rèn)為,社會排斥是一些個人或者群體被部分或全部排斥在決定社會融合程度的經(jīng)濟(jì)、社會、政治以及文化體系之外的多層面的狀態(tài)。社會排斥理論是西方社會轉(zhuǎn)型期對社會矛盾和社會問題引發(fā)的思考，如今，我國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的特殊歷史時期，我國學(xué)者們也引入了這一理論用來解釋我國在這一特殊歷史時期所存在的社會矛盾與社會問題，比如：殘疾人問題、教育醫(yī)療問題、城鄉(xiāng)差距問題、失業(yè)就業(yè)問題、社會福利問題、流動人口管理問題等。同時，我國學(xué)術(shù)界、政府部門也都越來越重視社會排斥理論的應(yīng)用價值，越來越傾向于從社會排斥角度來探討我國現(xiàn)階段的出現(xiàn)社會矛盾和社會問題的深層根源以及解決辦法。社會排斥理論為我們提供了一個發(fā)現(xiàn)社會矛盾與社會問題以及解釋并解決這些社會矛盾與社會問題的新穎的理論角度。

（二）基于社會排斥理論分析下的弱勢群體犯罪的發(fā)生機(jī)理?？梢钥隙ǖ氖?，弱勢群體犯罪極大地破壞了社會公共安全，降低了社會公眾的安全感，影響了治安秩序和社會穩(wěn)定，因而受到社會公眾的廣泛關(guān)注。然而，我們在分析這些犯罪事件的時候，往往不自覺地落入傳統(tǒng)的思維定勢，更多地從犯罪主體微觀方面尋找原因。對于弱勢群體犯罪案件，往往將其歸結(jié)為個人因素影響的結(jié)果，認(rèn)為法制觀念淡薄、文化程度低、性格缺陷等個人因素是導(dǎo)致犯罪的重要原因。一些研究還進(jìn)一步追溯到犯罪主體的家庭、學(xué)校與社會環(huán)境，認(rèn)為其家庭教育缺失、學(xué)校重智育輕德育以及社會不良環(huán)境使得他們?nèi)狈φ_的成長引導(dǎo)。

誠然，上述這些因素都是造成弱勢群體犯罪的重要原因，但是，通過社會排斥理論分析來看，社會因素在當(dāng)前弱勢群體犯罪形成過程中的作用不容忽視。就現(xiàn)階段而言，由于社會結(jié)構(gòu)和制度性安排與當(dāng)前社會發(fā)展的不相適應(yīng)，阻隔了一些社會公眾平等享受社會服務(wù)、全面參與社會生活并尋求自我發(fā)展的機(jī)會，從而在一定程度上處于被社會邊緣化的狀態(tài)，我們稱之為社會排斥的狀態(tài)。這些處于社會排斥狀態(tài)下的人群，不僅收入貧困或經(jīng)濟(jì)資源不足，而且面臨著政治、社會和文化等多方面權(quán)利的缺失，由此，研究者們將社會排斥現(xiàn)象的內(nèi)容和類型歸納為經(jīng)濟(jì)排斥、政治排斥、社會排斥和文化排斥四個層面，這種劃分的邏輯與人們把寬泛的“社會”概念分為“經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化”四個部分的邏輯是一致的。除此四種類型外，研究者們還提出教育醫(yī)療排斥、社會福利排斥、心理排斥等多種類型，其實都可以劃入經(jīng)濟(jì)排斥、政治排斥、社會排斥和文化排斥四種類型之中。比如，社會福利排斥可以被劃入經(jīng)濟(jì)排斥，教育醫(yī)療排斥可以被劃入社會排斥，心理排斥可以被劃入文化排斥。經(jīng)濟(jì)排斥是指一些個人或者群體被阻隔在一般個人或群體獲得經(jīng)濟(jì)資源的機(jī)會之外，主要表現(xiàn)為就業(yè)機(jī)會受到限制，缺乏進(jìn)入勞動力市場的途徑，失業(yè)者無法獲得一般個人或群體能容易獲取的福利、社會救濟(jì)等經(jīng)濟(jì)資源，從而難以維持基本的生活需求。政治排斥是指一些個人或者群體在一定程度上被排斥在政治生活之外，政治參與程度明顯低于一般個人或群體，主要表現(xiàn)為無法充分表達(dá)政治權(quán)利，無法參加政治組織等。社會排斥是指一些個人或者群體由于缺乏社會權(quán)利或是社會關(guān)系斷裂而難以參與到正常的生活當(dāng)中，主要表現(xiàn)為社會交往頻率和交往人數(shù)下降，來自家庭、朋友的社會支持減弱，缺乏獲取教育、醫(yī)療以及其他服務(wù)的權(quán)利等。文化排斥是指一些個人或者群體不能享有他們的文化權(quán)利以及失去根據(jù)自身生活發(fā)展方向和價值觀模式而生活的可能性，主要表現(xiàn)為價值理念、行為方式、衣服著裝等不被主流社會所認(rèn)同。這四個層面的社會排斥中，經(jīng)濟(jì)排斥是最為基本的，缺乏足夠的收入和經(jīng)濟(jì)資源，尤其是失業(yè),將會造成這些個人或群體及其家庭與主流社會關(guān)系的分割,進(jìn)而造成政治、社會、文化層面的社會排斥,從而加劇社會排斥的程度。這些長期承受著社會排斥的個人或群體，無論他們自身如何努力，在社會生活與工作等方方面面的競爭中總是處于劣勢，很難通過合法途徑獲得社會所鼓勵的經(jīng)濟(jì)權(quán)利、政治權(quán)利、社會關(guān)系和文化權(quán)利，從而贏得受人尊敬的社會地位，他們處于社會底層，通常被排擠在主流社會生活之外，在生活上處于貧困狀態(tài)并且缺乏社會就業(yè)保障，在經(jīng)濟(jì)關(guān)系上處于分配的最末環(huán)節(jié)，在社會關(guān)系上處于社會關(guān)系最邊緣。長期處于這樣一種壓抑狀態(tài)，他們的理智情感、道德觀念、性格等方面必然將偏離正常，人際關(guān)系越來越不協(xié)調(diào)，認(rèn)知方式也變得偏激，情緒易沖動，心理易失衡，承受能力和自控能力逐漸變差，對自身生活缺失信心和安全感，進(jìn)而形成對整個社會的不滿和憤恨。面臨著來自于生存和精神兩方面的壓力，他們極易產(chǎn)生焦慮、失望和自卑心理，如果感覺不到來自于社會的幫助，感覺到的卻是社會排斥，淤積于心中的對社會的不滿就很可能轉(zhuǎn)化為對整個社會的仇視。當(dāng)這些人在被來自于家庭或社會的某種因素刺激的時候，往往會以突然向不特定無辜公眾發(fā)起暴力攻擊的方式將累積已久的怨恨爆發(fā)出來，以宣泄自己的不滿，從而導(dǎo)致犯罪。

三、弱勢群體犯罪的應(yīng)對策略

通過上述關(guān)于弱勢群體的內(nèi)涵、特征及其犯罪發(fā)生機(jī)理的分析，我們有一個基本認(rèn)識，即社會上一些個人或者群體面臨著經(jīng)濟(jì)、政治、社會和文化等多方面的社會排斥，并且這多方面的社會排斥相互作用，大大強(qiáng)化了社會排斥的程度，從而釀成了這些個人或者群體對社會的不滿與憤恨，進(jìn)而引發(fā)犯罪。因此，要從根本上化解弱勢群體犯罪對治安秩序和社會穩(wěn)定帶來的影響，需要從多方面加以考慮。

（一）完善社會經(jīng)濟(jì)保障體系，提高社會保障水平。弱勢群體弱勢地位的形成源于經(jīng)濟(jì)上的貧困，經(jīng)濟(jì)貧困可以說是導(dǎo)致弱勢群體犯罪的重要原因。因此，從經(jīng)濟(jì)因素著手，完善社會經(jīng)濟(jì)保障體系，提高社會保障水平，幫助弱勢群體擺脫經(jīng)濟(jì)貧困，對預(yù)防和減少弱勢群體犯罪具有重要的意義。首先，促進(jìn)弱勢群體再就業(yè)或自主創(chuàng)業(yè)。幫助弱勢群體找到維持生存和發(fā)展的工作機(jī)會，讓該群體能夠通過自身勞動來創(chuàng)造財富，重新找到生存和發(fā)展的出路，并通過工作來滿足其心理需求，促使其把精力都投入到工作當(dāng)中去，而不需要通過違法犯罪來實現(xiàn)對生活的需求。其次，建立合理的社會資源分配制度。在進(jìn)行社會資源的分配與再分配時，應(yīng)該通過國家宏觀調(diào)控向弱勢群體做出政策傾斜，擴(kuò)大對弱勢群體的住房、醫(yī)療、教育、衛(wèi)生等方面的財政投入，改善弱勢群體的生產(chǎn)生活條件，促進(jìn)公共服務(wù)均等化，逐步形成惠及全社會的社會分配制度。最后，完善社會保障制度。加強(qiáng)對弱勢群體的社會保障力度和覆蓋范圍，使其老有所養(yǎng)、幼有所教、困有所救、病有所醫(yī)，同時要解決因社會人口流動所帶來的社會保障缺失的問題，建立隨身社會保障制度，有效彌補(bǔ)我國社會保障制度的不足。

（二）促進(jìn)社會參與，提高社會賦權(quán)的有效性。伴隨著城市化進(jìn)程的不斷深入，我國流動人口的數(shù)量以幾何數(shù)字形式迅速增加，而政府相關(guān)部門思想準(zhǔn)備不足，社會管理體制和政治運(yùn)行機(jī)制變革滯后，為政治排斥現(xiàn)象的滋生提供了土壤。從宏觀方面來看，政治排斥凸顯了我國現(xiàn)行政治體制的弊端，暴露了我國政治體制存在的問題，在一定程度上阻隔了大量的流動人口與政府的政治聯(lián)系，削弱了政府的權(quán)威。從微觀方面來看，政治排斥限制了流動人口的政治參與，他們不能積極合法的參與政治活動，他們的民主權(quán)利難以得到保障，他們被排斥在政治生活之外，沒有平等享有政治權(quán)利，履行政治義務(wù)，甚至不能參與到與自身利益相關(guān)的政治決策當(dāng)中去，并逐漸從主流社會中隔離開來，從而進(jìn)入社會邊緣化狀態(tài)，這會使得社會沖突的風(fēng)險不斷增強(qiáng)，社會裂痕不斷加深，治安秩序與社會穩(wěn)定也必然會受到威脅和沖擊。因此，在我國推進(jìn)政治發(fā)展的進(jìn)程中，應(yīng)采取多種方式，不斷增加社會公眾政治參與的途徑，從而有利于公民權(quán)的行使，消除政治排斥，不僅要賦予所有社會公眾平等的政治權(quán)利和義務(wù)，也要為這些政治權(quán)利和義務(wù)的實現(xiàn)創(chuàng)造和提供便利的條件，以確保政治權(quán)利和義務(wù)真正得以實現(xiàn)，這樣才能使社會公眾都融入到良好的政治環(huán)境當(dāng)中，廣泛參與政治生活，實現(xiàn)自身的政治權(quán)利，這也是化解弱勢群體犯罪的應(yīng)有之義。

（三）破除制度性排斥障礙，增強(qiáng)社會融入度。制度規(guī)定著經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)則與社會互動的規(guī)律，我國有著世界上最為獨(dú)特的社會制度——戶籍制度和土地制度。作為奠定我國社會基本秩序的制度，戶籍制度和土地制度在我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中發(fā)揮了及其重要的作用，可以說，沒有戶籍制度和土地制度就沒有今天的穩(wěn)定局面和發(fā)展成就。然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，戶籍制度和土地制度像一把雙刃劍，在發(fā)揮重要作用的同時，也在成為發(fā)展的桎梏。戶籍制度和土地制度以及附在其上面的社會福利等其他制度成為了社會階層差距持續(xù)拉大的助推器，其衍生出來的流動人口難以被納入現(xiàn)行的社會保障制度體系之中，不同社會階層的就業(yè)、教育、醫(yī)療、社會保障等分享社會公共服務(wù)的機(jī)會日益不均等，于是衍生出了弱勢群體與強(qiáng)勢群體之間的沖突，對增強(qiáng)社會融入度而言，這已經(jīng)成為了巨大的制度性排斥障礙。因此，迫切需要破除這一制度性排斥障礙，盡快剝離附著在戶籍制度和土地制度上面的社會福利等社會保障制度，保護(hù)弱勢群體在社會資源流動中的合法權(quán)益，減少因為法律缺失所造成的制度性權(quán)利障礙，建立一個平等享有權(quán)利和公共服務(wù)的社會制度，提高弱勢群體對社會的認(rèn)同和適應(yīng)，增強(qiáng)他們的社會融入度。

（四）加強(qiáng)價值觀培育，提高社會文化凝聚力。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和貧富差距的不斷擴(kuò)大，社會弱勢群體本身所攜帶的文化往往會被社會強(qiáng)勢群體的主流文化所排斥，這種排斥會在各種各樣的差異上表現(xiàn)出來，從行為舉止、生活方式、口音到價值觀念、消費(fèi)行為，甚至到所從事的職業(yè)等方面。在這種文化排斥中，社會弱勢群體會被社會強(qiáng)勢群體所貶低而變得十分敏感并因此不由自主的產(chǎn)生焦慮，他們沒有社會歸屬感，陷入自我封閉之中，否定自己，否定社會，為了減輕心理上的焦慮，這些人往往會通過反常行為或極端行為來釋放壓力，甚至還拿起了“弱者的武器”。加強(qiáng)社會公眾的價值觀培育可以加速推進(jìn)社會公眾的現(xiàn)代化，使得他們掌握現(xiàn)代的各種技能和較高的素養(yǎng)，從而能夠比較順利地適應(yīng)現(xiàn)代生活的生活態(tài)度以及行為模式，實現(xiàn)自我的價值。同時還要消除某些強(qiáng)勢群體的身份優(yōu)越和特權(quán)意識，從而來消除日常生活中的社會偏見與歧視，不斷增強(qiáng)社會公眾之間的包容性，最終提高社會文化的凝聚力。

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（責(zé)任編輯：史榮華）

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A

1674-3040（2014）01-0068-05

2013-09-09

魏猛，江蘇省蘇州市公安局姑蘇分局葑門派出所民警，碩士研究生。